プラハのアダルベルト
聖人
プラハのアダルベルト
ミハイ・コヴァチの肖像画、1855年
司教と殉教者
生まれるc. 956リビツェ・ナド・シドリノウ、ボヘミア公国（現チェコ共和国）
死亡997年4月23日（997-04-23）（40～41歳）シフィエンティ・ガイまたはプリモルスク、プロイセン（現在のポーランドまたはロシア）
崇拝されているカトリック教会東方正教会
列聖999年[ 1 ]、ローマ教皇シルウェステル2世によって
主要な神社グニェズノ、プラハ
ごちそう4月23日
属性槍[ 2 ]
後援ポーランド、チェコ共和国、エステルゴム大司教区、プラハ大司教区（初等）、ポーランド文学の学生、カリーニングラード州

プラハのアダルベルト（ラテン語：Sanctus Adalbertus、チェコ語：svatý Vojtěch、スロバキア語：svätý Vojtech、ポーランド語：święty Wojciech、ハンガリー語：Szent Adalbert (Béla)、 956年頃- 997年4月23日）は、チェコ共和国、ポーランド、スロバキアでは出生名のヴォイチェフ（ラテン語：Voitecus）で知られ、チェコの宣教師、キリスト教の聖人であった。[ 3 ]彼はプラハの司教であり、ハンガリー人、ポーランド人、プロイセン人への宣教師であり、バルト海のプロイセン人をキリスト教に改宗させるために殉教した。彼はチェコ最古の賛美歌『ホスポディネ』と『ポミルイ・ニ』、そしてポーランド最古の国歌『ボグロジツァ』の作曲家と言われているが、彼の作詞家かどうかは確認されていない。[ 4 ]

アーダルベルトは後にチェコ共和国、ポーランド、プロイセン公国の守護聖人とされた。また、ハンガリーのエステルゴム大司教区の守護聖人でもある。[ 5 ]

彼の人生

幼少期

ヴォイチェフは952年[ 6 ]あるいは 956年頃[ 7 ]にリビツェのゴルトに生まれ、ボヘミアで最も有力な二大家の一つであるスラヴニク一族に属していた。 [ 6 ]彼の生涯は後にボヘミアの司祭コスマス・フォン・プラハ(1045–1125) によって記録されている。ヴォイチェフの父はスラヴニーク(978–981年没) で、リビツェを中心とする地方を統治していた公爵であった。[ 8 ]母はストジェジスラヴァ(985–987年没) [ 8 ]で、ダヴィド・カルハウスによればプシェミスル朝に属していた。[ 9 ]

彼には5人の兄弟がいた。ソベスラフ、スピティミール、ドブロスラフ、ポジェイ、そしてチャースラフである。[ 10 ]コスマスはラディム（後のガウデンティウス）も兄弟として言及している。 [ 11 ]ラディムは父親が他の女性と関係を持ったことで異母兄弟になったと考えられている。幼少期に重病を患ったが、その後両親は彼を神に仕えるよう決意した。アダルベルトはマクデブルクでマクデブルクのアダルベルトのもとで約10年間（970年から980年）学んだため、十分な教育を受けていた。[ 12 ]若きヴォイチェフは堅信礼の際に教師の「アダルベルト」という名前を名乗った。

司教制

アーダルベルトとその弟ガウデンティウスの記念碑、リビツェ・ナド・シドリノウ、チェコ共和国
グニェズノ大聖堂（グネゼン）の参事会の印章に描かれたアダルベルト

981年、マクデブルクのアダルベルトが亡くなり、彼の若い弟子アダルベルトはボヘミアに戻った。後にプラハのディートマール司教が彼をカトリックの司祭に叙階した。982年、ディートマール司教が亡くなり、アダルベルトは教会法上の年齢に達していなかったにもかかわらず、後継者としてプラハの司教に選ばれた。[ 13 ]愛想がよく、いくぶん世俗的な性格であった彼は、教会のために過度の要求をして世俗の権力を煩わせるとは考えられていなかった。[ 14 ]アダルベルトは裕福な家庭の出身であったが、贅沢や安楽を避け、慈善活動と質素な生活で知られていた。6年間説教と祈りを続けたものの、根深い異教の信仰を持ち続けていたボヘミア人への伝道ではほとんど成果を上げていなかった。

アダルベルトはキリスト教徒の奴隷貿易への参加に反対し、民衆の間に蔓延していた一夫多妻制と偶像崇拝を非難した。改革を提唱し始めると、聖職者だけでなく世俗権力からも反対に遭った。彼の家族はポーランドとの戦争でボレスワフ公爵を支援することを拒否した。アダルベルトはもはや歓迎されず、最終的に亡命を余儀なくされた。 [ 12 ] 988年、彼はローマに向かった。エルサレムへ行くつもりだったが、モンテ・カッシーノ修道院に行き、そこからアヴェンティーノの丘にある聖ボニファティウスとアレクシスのベネディクト会修道院に入り、そこで2年間を過ごした。[ 15 ]

992年、プラハ教区の長であったマインツ大司教ヴィリギスは、アーダルベルトに司教座に戻るよう要求し、アーダルベルトはそれに応じた。彼が連れてきたイタリア人ベネディクト会修道士のグループと共に、993年1月14日にブジェヴノフ（当時はプラハの西に位置し、現在はプラハの一部）に修道院を設立した。これはチェコ領内で2番目に古い修道院である。しかし、キリスト教化の試みがまたも失敗に終わり、995年にアヴェンティーノに戻った。[ 15 ]アーダルベルトがボヘミアを去って間もなく、敬虔公ボレスワフ2世はアーダルベルトの5人の兄弟を殺害し、リディツェにある彼らの邸宅を破壊した。[ 15 ]この後、アーダルベルトは安全にボヘミアに留まることができなくなり、プラハから逃亡した。しかし、ストラクヴァスはプラハでの司教就任式典の最中に突然亡くなりました。死因は未だ不明です。教皇はアダルベルトに司教座復帰を命じましたが、復帰は認められないと考えたアダルベルトは、巡回宣教師としての任務を申し出ました。[ 13 ]

アヴェンティーノで1年を過ごした後、アダルベルトは996年6月にフランスとドイツへの巡礼に出発した。[ 15 ] 9月から11月の間、彼はオットー3世の宮廷に滞在した。[ 15 ]この間、彼はプラハの司教の職務から解放され、宣教師として異教の地のキリスト教化に専念することができた。宮廷から、彼は史料でメストリスと呼ばれている場所へ旅をした。ジェラルド・ラブダは、ここをハンガリーのペーチヴァーラド（モンス・フェレウス）であると特定している。[ 15 ]彼はおそらくそこで、エステルゴムのハンガリーのゲーザとその息子ステファンに洗礼を授けた。そこから、997年3月に、彼はグニェズノのポーランド公ボレスワフ・フロブリの宮廷へ向かった。[ 15 ]

プロイセンでのミッション

ボレスワフ1世の治世下のポーランド、ボヘミア、プロイセン

ボレスワフは当初、アーダルベルトをヴェレト地方へ派遣する計画を立てていたが、この方面は危険すぎると判断された。[ 15 ]司教とその一行はプロイセン領に入り、バルト海沿岸をグダニスクまで旅した。ポーランド国境のヴィスワ川河口で、異母兄弟のラディム（ガウデンティウス）、ベネディクト＝ボグシャ（おそらくポーランド人）、そして少なくとも一人の通訳が、単独でプロイセンへ向かった。ボレスワフは兵士を国境まで護衛するためだけに送っていたからである。[ 16 ] 4月8日から9日頃、アーダルベルトはグダニスクに到着した。[ 15 ]そこで、4月11日の日曜日に洗礼式を行った。彼は4月17日に、おそらくポメサニア地方のプロイセンに到着した。[ 15 ]

プロイセンに到着すると、アーダルベルトは護衛を解散させ、弟のガウデンティウスと司祭ベネディクトと共に、海に注ぐ「イルフィング」と呼ばれる川に囲まれた小さな島に留まりました。9世紀のウルフスタンの記録では、「イルフィング」という名称は、ヴィスワ潟とプロイセン人の居住地トゥルソがあった湖を結ぶ水路を指して使われています。 [ 17 ]ジェラルド・ラブダは、この場所を現在のエルブロンク付近からヴィスワ潟に流れ込むドルジノ湖と同定しています。[ 18 ]そこで彼らはプロイセン人と遭遇しましたが、彼らは温かく迎えませんでした。彼らは対岸にある市場村（おそらくトゥルソ）に連れて行かれました。彼らはそこで一日を過ごし、部族集会が開かれた後、危険人物とみなされて立ち退きを命じられました。そして4月18日、彼らは立ち退きました。[ 19 ]

殉教

宣教師たちはその後5日間、おそらくポモージェ側の安全な場所で過ごしました。4月22日、彼らはそこから再び川を渡り、「ホリヌン」と呼ばれる別の集落を目指し出発しました。[ 20 ]途中、彼らは森を抜け、空き地で休憩し、そこで食事をしました。[ 21 ]ジェラルド・ラブダによると、その集落はパチョリ村（古い資料ではバッキュレン、バコルン、ブコレン、パチョレンと記録されている）で、ジェジュゴン川沿いに位置し、ドゥルジノ湖に流れ込んでいました。[ 22 ]集落に到着すると、アダルベルトは門を叩きましたが、彼が溝（おそらく乾いた堀）に立っていたため、警備員は彼らに丘に登るように指示しました。宣教師たちが丘に登ると、警備員の一人は彼らが以前、市場の集落から不運を招いたとして追放された男たちだと気づきました。[ 23 ]テゲルンゼーのパッシオによれば、衛兵は「荒々しく奇妙な叫び声」を上げて町民を門に呼び寄せ、そこで新参者への尋問が始まったという。[ 23 ]

住民たちは敵意をもって反応し、アダルベルトの態度に怒りは募るばかりだった。彼は「じっと立って説教を続けた」[ 23 ] [ 24 ] 。群衆は彼に石を投げつけ始め、アダルベルトは地面に倒れた。その後、プロイセン軍は彼らを放っておき、宣教師たちはその場所から撤退した[ 23 ] 。初期の聖人伝では、アダルベルトの殉教の詳細は異なっている。しかし、彼の死は一行が集落を去った後に起こったこと、傷はアダルベルトだけに負わされ、仲間には負わなかったこと、そして死後、司教の首が切り落とされ、杭に刺されたことは一致している[ 25 ] [ 16 ] 。

異教徒のプロイセン人による聖アダルベルトの処刑、グニェズノの扉

カナパリウスに帰せられる『伝記』では、殺害の扇動者は司祭であり集団のリーダーでもあったシッコであるとされ、彼が最初に槍で襲撃したとされている。 [ 16 ]クヴェルフルトのブルーノの記述では、このプロイセンのリーダーには「ポーランド人に殺された」兄弟がいたと付け加えており、動機が復讐に根ざしていたことを示唆している。[ 23 ]テゲルンゼーの『受難記』によると、司教は祈っている最中に斧の最初の一撃で倒れ、頭部を切断されて死亡した。[ 23 ]

アダルベルトの死因は今日に至るまで不明である。最古の聖人伝3冊にもその理由は記されていない。アダルベルトの仲間の誰もプロイセン人の行動の背後にある動機を知らなかったためである。最も可能性の高い解釈は、アダルベルトが部族会議の決定を無視してプロイセン領土に戻ったというものである。[ 26 ]もう一つの解釈は、彼の説教の横柄な態度であるが[ 24 ]、おそらくは書物を用いて説教したためである。[ 16 ]プロイセン人は口頭でコミュニケーションをとる社会であり、対面でコミュニケーションをとっていた。地元の人々にとって、アダルベルトが書物を読むことは悪行の表れと捉えられた可能性がある。[ 16 ]他の解釈によると、宣教師たちは「コリヌン」に向かう途中、知らず知らずのうちにプロイセン人の聖なる森を通り抜け、タブーを犯した可能性がある。これは、殺害の儀式的な性質と、異教徒の司祭が主導的な役割を果たしたことから示唆されている。このような解釈は、ブレーメンのアダムによる後の記述によって裏付けられている。アダムは、アーダルベルトの使命と殉教を記述する中で、プロイセン人がキリスト教徒が彼らの聖なる森に入ることを許可しなかったと述べている。[ 26 ]

この遭遇はテンキッテンとフィッシュハウゼン（現在のロシア連邦カリーニングラード州沿海地方）でも起こった可能性がある。[ 24 ]彼の遺体はポーランドのボレスワフによって金貨と引き換えに買い戻されたと記録されている。[ 24 ]

崇拝と聖遺物

グニェズノ大聖堂のアダルベルトの銀の棺
ギエンナディ・イェルシュフ作、聖アダルベルトの正典十字架。グダニスクのカピトル修道院。2011年、銀・金製。

列聖と最初の崇拝

アダルベルトの死後すぐに、彼の親しい友人であり信仰の推進者であった皇帝オットー3世、リエージュ司教ノトケル、ボレスワフ勇敢公爵は、彼に捧げられた教会や礼拝堂の建設に着手した。ノトケルは司教区の首都でこれを行い、古い聖ヨハネ福音史家教会の近くに教会を建てた。ボレスワフ勇敢公爵はヴァルタ川沿い、島にある大聖堂の向かいに聖アダルベルト教会を建てた。 [ 27 ]聖アダルベルトの信仰と関連する初期の場所はすべて、島や水域に位置しており、水とのつながりを共有していた。[ 28 ]

しかし、ボレスワフ勇敢公の主な活動は、聖アダルベルトの列聖であり、彼の遺体の身代金が支払われポーランドへ移送された直後に着手された。この活動で重要な役割を果たしたのは、殉教者の兄弟でありその死の目撃者でもあったラディム・ガウデンティウスで、彼はローマへ送られ、そこでヨハネス・カナパリウスと共に『アダルベルトの聖なる生涯』（『前世の生涯』として知られる）を著した。[ 29 ]アダルベルトは999年6月29日にローマで聖人と宣言された可能性が高い。[ 30 ]アダルベルトのもう一人の有名な伝記作家はクヴェールフルトのブルーノで、彼は彼の聖人伝を2種類著しており、最初のものは1004年、2番目のものは1008年（『後世の生涯』として知られる）に書かれた。 1025年頃、聖アダルベルトの記憶が崇拝されていたバイエルン州のベネディクト会修道院から、聖人の3番目の聖人伝である『テゲルン湖の受難』が作られました。 [ 31 ]

アーダルベルトの遺体が安置されたグニェズノの大聖堂（伝説によると遺体は当初しばらくトシェメシュノ修道院に安置されていた）はすぐに[ 28 ] 、聖アーダルベルト教会の称号を与えられた。聖人の弟ラディム・ガウデンティウスは999年に司教に叙階され、すぐに「聖アーダルベルト大司教」の称号を与えられ、グニェズノの教会に任命された[ 32 ] 。これはグニェズノが大司教区に昇格し、1000年に独立したポーランド教会管区が創設される前兆であった[ 33 ]。大司教区と4つの司教区からなるポーランド首都の設立は、教皇と皇帝の双方から支持された。オットー3世自身も聖人の遺物に敬意を表し、新しい首都を設立する教会会議を主宰するためにグニェズノを訪れた。[ 34 ]

オットー3世はボレスワフ勇敢公から聖アダルベルトの紋章の1つを授かった。聖アダルベルトの死後すぐに、皇帝はアーヘンにアダルベルトを讃えて大きな教会を建立した。またライヒェナウとローマにも教会を建立し、アッフィレのモンテ・カッシーノを含むベネディクト会修道院にも礼拝堂を建立した。[ 27 ]ポーランドから戻る際、おそらくボレスワフ公爵に随伴して、皇帝は聖遺物の一部をアーヘンに残した。[ 35 ]後にイタリアに渡り、その道中でこの新しい聖人の信仰を広めた。1001年、オットー3世はラヴェンナ北部、現在のサンタルベルトの町の近くにあるペレウムの聖ロムアルド庵に、聖アダルベルトに捧げられた教会を建立した。[ 35 ]その周囲に、スラヴの地でキリスト教の布教活動を行うための修道院が発展した。そこに皇帝の指が置かれた。[ 28 ]オットー3世はその後ローマに行き、テヴェレ島に自分の名で建立した教会に聖アダルベルトの腕の聖遺物を納めた。[ 28 ]

ポーランドに残された聖遺物の大部分はグニェズノに安置された。後世の伝説によれば、聖人の第二の腕はトシェメシュノに移されたとされているが、そこの修道院が12世紀に設立されたばかりであることを考えると、これはあり得ない。その他の小さな断片は、当時ポーランドに設立されていた教会に移された可能性がある。[ 28 ] 1001年から1010年の間に、一部の聖遺物はエステルゴム、そしておそらくバンベルクに移された。[ 36 ]

遺物の盗難

プラハの聖アダルベルト像

ミェシュコ2世の死後、ポーランド国家は衰退に陥り、その息子で後継者のカジミェシュ公もこれを速やかに止めることができなかった。この状況につけ込んだチェコ公ブレティスラフ1世は、クラクフ、ギェツ、グニェズノを侵略し略奪した。[ 37 ]グニェズノでは、プラハの司教セウェルスが遠征に参加したことからもわかるように、ブレティスラフ1世の主な狙いは聖アダルベルトの聖遺物であった。チェコ兵は聖遺物が壁で囲まれていた大聖堂の祭壇を破壊した。コスマスの記録によると、彼らはまた、アダルベルトの隣に埋葬されていたラディム・ガウデンティウスの遺体と、グニェズノの別の教会に埋葬されていた五兄弟殉教者の聖遺物もグニェズノから持ち去った。[ 38 ]後者の運命は不明である。ピーター・ダミアンの記録によれば、それらはグニェズノではなくカジミエシュにあった。聖アダルベルトの聖遺物は1038年8月24日に厳粛にプラハへ運ばれた。 [ 39 ]フニェズデンにある聖アダルベルトの墓に関して、チェコ公爵ブレティスラフ1世によって一連の法規制が公布され、ブレティスラフ勅令（フニェズデン勅令とも呼ばれる） として知られる。

チェコ公爵とプラハ司教はその行為によりベネディクトゥス9世の怒りを買い、破門されると脅された。[ 40 ]最終的に、償いとして修道院を設立するよう命じられた。ドイツ王ハインリヒ3世は略奪した財宝をポーランドに返還するよう要求し、続いてボヘミアに侵攻して征服した。[ 41 ]しかし、聖遺物はポーランドに返還されなかった。聖遺物は、おそらくラディム・ガウデンティウスの遺体とともに、プラハ城の聖ヴィート大聖堂に隣接する修道院教会に安置された。[ 41 ]殉教した五兄弟の聖遺物は、スタラー・ボレスラフに新設された修道院に安置された。[ 41 ]古い大聖堂があった場所に新しい大きな大聖堂が建設されると、聖アーダルベルトの聖遺物もそこに移された。大聖堂は聖ヴィート、聖ヴァーツラフ、そして聖アーダルベルトに捧げられました。プラハ支部の年代記作者であり聖職者でもあるコスマスによって強く推進され、聖アーダルベルトをボヘミアの守護聖人として崇拝するようになったのはこの時でした。[ 42 ]

ポーランドにおける崇拝

グニェズノの大聖堂は1064年に再建されました。教会組織は再建され、聖アダルベルトは大聖堂、大司教区、そして国全体の守護聖人とみなされ続けました。年代記作者ガルス・アノニムスは、1100年にチェコ軍と戦ったポーランド軍について記述し、「ポーランドの守護神に捧げられたグニェズノ軍」について言及しています。[ 43 ]

さらに、聖遺物の一部はグニェズノに残っていたという確信が広まりました。1090年には、グニェズノ大聖堂の典礼暦に「聖アダルベルトの聖地移送」の祝日が登場しました。これは、本物あるいは聖遺物とされるものが祭壇の裏に移された隠し場所の発見に関係していると考えられます。[ 43 ] 1111年、ボレスワフ4世は弟のズビグニェフを捕らえて視力を奪い、ズビグニェフは間もなく亡くなりました。罪を償うため、公爵はハンガリーの聖イシュトヴァーンの墓とショモジヴァール修道院への懺悔の巡礼を行い、グニェズノの聖アダルベルトの墓で巡礼を終えました。彼は大聖堂に純金の聖遺物箱を寄贈しました。[ 44 ]

聖アダルベルト信仰の重要性は、マグデブルク大司教たちがポーランド教会管区における権威を主張するようになるにつれて高まり始めた。ボレスワフ・ヴリマスは聖人の肖像を刻んだ苞葉貨を鋳造した。[ 43 ]バンベルク大司教オットーは、公爵の支援を受けてポメラニアでキリスト教化の道を開拓し、シュチェチンとヴォリンに聖アダルベルトに捧げる教会を建てた。1127年、聖アダルベルトの頭部がグニェズノ大聖堂で発見された。数年後の1143年、プラハ大司教オットーも同様にプラハ大聖堂で聖人の頭部が発見されたと発表した。[ 45 ]

グニェズノ大聖堂の巨大な青銅製の扉は1175年頃に建造され、アーダルベルトの生涯を描いた18枚のレリーフで装飾されている。ヨーロッパで唯一、聖人の生涯を描いたロマネスク様式の教会扉であり、アーダルベルトの殉教を記録した貴重な遺物である。この扉は文字通りにも神学的にも解釈できる。グニェズノの扉の建立に伴い、聖人の生涯に関する新たなポーランド語版が制作された。これは以前の記述に大まかに基づいているが、多くの新しい要素が加えられており、その中には全く空想的なものも含まれている。冒頭の言葉から、この扉は「Tempore illo（今） 」として知られている。[ 46 ]

1506年に制定されたポーランド法典「ワスキ法典」では、聖ヴァーツラフ、聖アダルベルト、聖スタニスラウス、聖フロリアンがポーランドの主要聖人として挙げられている。

13世紀半ば、ポーランドの2番目の守護聖人であり、ボレスワフ2世の命令で殺害されたクラクフの司教である聖スタニスラウスの信仰が発展し始めた。この信仰の中心地はクラクフであり、統一されたポーランド国家の主要な精神的中心地の称号を巡って、聖アダルベルト信仰の中心地であるグニェズノと競争していた。聖スタニスラウス信仰の方が活発で内容が豊かであった。[ 47 ] 13世紀末までに作られたのは、聖アダルベルトの伝説と聖アダルベルトの奇跡のみであった。[ 48 ] 1285年、大司教ヤクブ・シュヴィンカは、ポーランドのすべての教区教会と修道院に、聖アダルベルトの聖人伝を所蔵し、朗読および聖歌を行うよう命じた。[ 48 ]国家統一後、クラクフは徐々にその支配力を強めていった。最初のポーランド人枢機卿ズビグニェフ・オレシニツキは、聖アーダルベルトに加えて、ポーランドの守護聖人として聖スタニスラウス、聖ヴァーツラフ、聖フロリアンの4人の構想を推進した。聖フロリアンの聖遺物はクラクフ大聖堂に安置されている。[ 49 ]

聖アダルベルト信仰は16世紀、特に対抗宗教改革の時代に復活したが、これは主にピョートル・スカルガの『聖人伝』の絶大な人気によるところが大きい。[ 50 ]

1928年、ボレスワフ1世が1000年に神聖ローマ皇帝オットー3世に贈ったアーダルベルトの腕骨の一つが、グニェズノに保管されていた遺骨に加えられた。そのため、現在、アーダルベルトの遺骨はプラハ大聖堂[ 51 ]とグニェズノ王立大聖堂の2つの精巧な聖堂に納められている。どちらもアーダルベルトの遺骨を所蔵していると主張しているが、どちらの遺骨が真正な遺骨であるかは不明である。例えば、どちらの主張においても、2つの頭蓋骨がアーダルベルトのものとされている。グニェズノにある頭蓋骨は1923年に盗難に遭った。

1997年4月23日は、アダルベルト殉教1000周年にあたります。ポーランド、チェコ共和国、ドイツ、ロシアをはじめとする各国で記念行事が行われました。カトリック、東方正教会、福音派の代表者たちが、グニェズノにあるアダルベルトの墓への巡礼を行いました。教皇ヨハネ・パウロ2世は大聖堂を訪れ、ヨーロッパ7カ国の首脳と約100万人の信者が参加する典礼を行いました。

カリーニングラード州ベレゴヴォエ村（旧テンキッテン村）の近くに、アダルベルトがプロイセン人によって殉教したと考えられている場所に、 高さ10メートルの十字架が建てられた。

祝祭日

4月23日にはドイツ福音教会[ 62 ]と東方正教会でも彼を記念する日となっている[ 63 ]。

ダグマール・ヴァーツラフ・ハヴェルVIZE 97財団賞は、毎年「科学的知識の伝統的な枠組みを超え、一般文化の不可欠な部分としての科学の理解に貢献し、認知、存在、人間の存在についての根本的な疑問を斬新な方法で問う」優れた思想家に贈られる賞で、チェコの芸術家イジー・プリエシュティークによるアダルベルトの司教杖の巨大なレプリカが含まれています。

聖ヴォイテフ友の会は、1870年にスロバキアのカトリック司祭アンドレイ・ラドリンスキーによって設立されました。スロバキアのカトリック思想家や作家を支援し、今日まで宗教関連の原著や翻訳を出版し続けています。スロバキア司教会議の公式出版機関です。

アダルベルトにちなんで名付けられた教会と教区

参照

参考文献

  1. ^ "「プラハの司教聖アダルベルト」ブリタニカ百科事典。2020年3月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年1月30日閲覧。
  2. ^ Stracke, Richard (2015年10月20日). 「ハンガリーの聖人：アダルベルト、マルティン、スタニスラス、エメリック、ステファン」 .キリスト教図像学. 2019年2月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年1月17日閲覧。
  3. ^バトラー、アルバン；バーンズ、ポール（1999年）『バトラーの聖徒の生涯：4月』A&Cブラック、166ページ。ISBN 978-0-86012-253-1。
  4. ^ Vlasto 1970、123ページ。
  5. ^ "Szent Adalbert" . Katolikus.hu . ハンガリーのカトリック教会. 2018年2月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年3月7日閲覧。
  6. ^ a bモルナール 1978、12ページ。
  7. ^ Vlasto 1970、97ページ。
  8. ^ a bプラハのコスマス2009年、77-78頁。
  9. ^カルハウス 2015、10ページ。
  10. ^コスマス・オブ・プラハ 2009、81ページ。
  11. ^プラハのコスマス2009年、87、156頁。
  12. ^ a b “St. Adalbert of Prague | Saint of the Day | AmericanCatholic.org” . 2016年3月4日. 2016年3月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年3月22日閲覧。
  13. ^ a b "「プラハの聖アダルベルト」フランシスコ会メディア。2016年3月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  14. ^バトラー 2003、181ページ。
  15. ^ a b c d e f g h i jビャウンスキ 2002、p. 96.
  16. ^ a b c d eバロナス、ダリウス、ローウェル、SC (2015). 『リトアニアの改宗：異教徒の蛮族から中世後期のキリスト教徒へ』 ヴィリニュス：リトアニア文学民俗学研究所. pp.  35– 36. ISBN 978-609-425-152-8。
  17. ^ビアウニスキ 2002、110ページ。
  18. ^ビアウニスキ 2002、98ページ。
  19. ^ビャウンスキ 2002、p. 99-101。
  20. ^ビャウンスキ 2002、p. 102-103。
  21. ^ビアウニスキ 2002、103ページ。
  22. ^ビアウニスキ 2002、104ページ。
  23. ^ a b c d e fビャウンスキ 2002、p. 105.
  24. ^ a b c d "「プラハの聖アダルベルト」カトリック通信社。2020年10月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年4月19日閲覧。
  25. ^ビャウンスキ 2002、p. 106-107。
  26. ^ a bビャウンスキ 2002、p. 108.
  27. ^ a bドゥニン＝ヴォソヴィッチ 1982、p. 32-33。
  28. ^ a b c d eドゥニン＝ヴォソヴィッチ 1982、p. 36.
  29. ^ラブダ 2000、231-233頁。
  30. ^ラブダ 2000、234ページ。
  31. ^ジェジエルスキ 2020、454頁。
  32. ^ラブダ 2000、236ページ。
  33. ^ラブダ 2000、227-228頁。
  34. ^ラブダ 2000、234-250頁。
  35. ^ a bドゥニン＝ヴォソヴィッチ 1982、p. 34.
  36. ^ラブダ 2000、260ページ。
  37. ^ラブダ 2000、263ページ。
  38. ^ラブダ 2000、264ページ。
  39. ^ラブダ 2000、266ページ。
  40. ^ラブダ 2000、267-268頁。
  41. ^ a b cラブダ 2000、268頁。
  42. ^ラブダ 2000、268-269頁。
  43. ^ a b cラブダ 2000、271頁。
  44. ^ラブダ 2000、272ページ。
  45. ^ラブダ 2000、273ページ。
  46. ^ラブダ 2000、281-282頁。
  47. ^ラブダ 2000、285ページ。
  48. ^ a bラブダ 2000、286ページ。
  49. ^シルテック 2016、144ページ。
  50. ^ラブダ 2000、288-289頁。
  51. ^ 「ベヘミアの守護聖人アダルベルトの新たな安息の地が見つかる」。
  52. ^ a b c "アーダルベルト・フォン・プラグ – Ökumenisches Heiligenlexikon" . www.heiligenlexikon.de (ドイツ語)。2022-10-09 のオリジナルからアーカイブされました。2022-08-19に取得。
  53. ^ Direktorium 2022 (ab Advent 2021) für die Diözesen Innsbruck und Feldkirch。
  54. ^ “OFFICE FOR LITURGY” . OFFICE FOR LITURGY . 2022年8月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年8月19日閲覧。
  55. ^ 「ローカルカレンダー情報」universalis.com . 2022年6月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年8月19日閲覧。
  56. ^カトリック教会 (2004)。Martyrologium Romanum (2004)。
  57. ^ “23 kwietnia: św. Wojciecha、biskupa i męczennika、głównego patrona Polski” . ordo.pallotyni.pl。2022-08-19 のオリジナルからアーカイブされました。2022-08-19に取得。
  58. ^ "sv. Radim" . catholica.cz . 2022年8月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年8月19日閲覧。
  59. ^ “Translacja – święto patronalne św. Wojciecha” . niedziela.pl (ポーランド語)。2022-08-19 のオリジナルからアーカイブされました。2022-08-19に取得。
  60. ^ KAI、Katolicka Agencja Informatacyjna (2001 年 11 月 30 日)。「グニェズノ: uroczystość Przeniesienia Relikwii św. Wojciecha | eKAI」。eKAI |ポータル カトリッキー エージェント情報。2022-08-19 のオリジナルからアーカイブされました。2022-08-19に取得。
  61. ^ヴェスプレーミ、ラスロー。「セント・アダルベルト・エス・マジャロルスザーグ」。歴史的な記録。アルス・ハンガリカ 26. (1998) 321-338。2023-05-17 のオリジナルからアーカイブされました。2022-08-19に取得。
  62. ^ 「Das Kirchenjahr Evangelischer Sonn- und Feiertagskalender 2016/2017」(PDF)。2022 年 10 月 9 日にオリジナルからアーカイブ(PDF)されました。
  63. ^ 「ローマ正教会総主教区のラテン聖人」www.orthodoxengland.org.uk。 2022年5月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年8月19日閲覧。
英語版ウィキソースには、以下の著者による、または以下の内容に関する原著作品があります。

出典

ウィキメディア・コモンズには、プラハのアーダルベルトに関連するメディアがあります。
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Adalbert_of_Prague&oldid=1325157043」より取得