ロバート・ベラルミーヌ

聖人
ロバート・ベラルミーヌ
SJ
枢機卿、カプア名誉大司教
17 世紀のロバート・ベラルミンの肖像画、アントワープ、プランタン・モレトゥス美術館
教会カトリック教会
大司教区カプア
任命1602年3月18日
インストール済み1602年4月21日
任期終了1605年8月
前任者チェーザレ・コスタ
後継アントニオ・カエターニ・ジュニア
その他の投稿サンタ・プラッセデ枢機卿司祭
注文
叙階1570年3月19日
奉献1602年4月21日クレメンス 8世
枢機卿に任命1599年3月3日クレメンス8世
ランク枢機卿司祭
個人情報
生まれる（1542年10月4日）1542年10月4日
モンテプルチャーノ、トスカーナ大公国
死亡1621年9月17日（1621年9月17日）（78歳）
ローマ、教皇領
紋章ロベール・ベラルミーノの紋章
聖人
祝祭日9月17日; 5月13日（一般ローマ暦、1932–1969年）
崇拝されているカトリック教会
聖人としての称号聴罪司祭および教会博士
列福された1923年5月13日ローマ、イタリア王国ピウス 11世
列聖1930年6月29日ローマ、バチカン市国ピウス11世
後援ベラミン大学、ベラミン予備校、フェアフィールド大学、ベラミン・カレッジ予備校、ダージリンのセント・ロバート・スクール、教会法学者、教会法学者、教理学者、洗礼課程受講生、シンシナティ大司教区、セント・ロバート・カトリック高等学校、スクラントン予備校
神社サンティニャツィオ教会、ローマ、イタリア

ロベルト・ベラルミーノ （SJ / ˈ b ɛ l ɑːr m iː n /、イタリア語: Roberto Francesco Romolo Bellarmino、1542年10月4日 - 1621年9月17日）は、イタリアのイエズス会士であり、カトリック教会の枢機卿であった。1930年に列聖され[ 1 ] 、当時わずか27人であった教会博士の一人に任命された。彼は対抗宗教改革における最も重要な人物の一人であった。

ベラルミーノは神学教授であり、後にローマ・カレッジの学長となり、1602年にカプア大司教となった。彼はトレント公会議の改革勅令を支持した。また、ジョルダーノ・ブルーノ事件[ 2 ] [ 3 ] 、ガリレオ事件、そしてフルジェンツィオ・マンフレーディ修道士の裁判[ 4 ]における役割でも広く知られている。

若いころ

ロベルト・ベラルミーノはモンテプルチャーノに生まれ、貧しいながらも高貴な両親、ヴィンチェンツォ・ベラルミーノとその妻チンツィア・チェルヴィーニ（教皇マルケッルス2世の妹）の息子であった。[ 5 ]少年時代からウェルギリウスの詩を暗記し、イタリア語とラテン語で多くの詩を作曲した。マグダラのマリアを讃える賛歌の一つは、ローマ祈祷書に収録されている。

ベラルミーノは1560年にローマのイエズス会修道院に入り、3年間ローマに滞在した。その後、ピエモンテ州モンドヴィのイエズス会修道院に送られ、そこでギリシア語を学んだ。モンドヴィ滞在中に、地元のイエズス会管区長フランチェスコ・アドルノの目に留まり、パドヴァ大学に送られた。[ 6 ]

キャリア

ベラルミーノの神学の体系的な研究は1567年と1568年にパドヴァで始まったが、そこで彼の教師たちはトマス主義の信奉者だった。1569年、彼は研究を完了するためにブラバント州のルーヴェン大学に送られた。そこで彼は叙階され、教授としても説教者としても名声を得た。彼は同大学で教える最初のイエズス会員であり、彼の講義の主題はトマス・アクィナスの『神学大全』であった。彼は恩寵と自由意志をテーマにミカエル・バイウスと論争し、ヘブライ語文法書を書いた。[ 7 ]ルーヴェンでの彼の滞在は7年間続いた。健康を害した彼は1576年にイタリアに旅した。彼はここに留まり、現在は教皇庁立グレゴリアン大学として知られる新しいローマ大学で論争神学の講義をするために教皇グレゴリウス13世の委嘱を受けた。後に彼は、ベラルミーノの在任中に大学の学生であったアロイシウス・ゴンザーガの列福運動を推進した。 [ 5 ]彼の講義は『論争について』というタイトルで4巻にまとめられて出版された。[ 8 ]

1589年以降の新たな義務

1589年まで、ベラルミーノは神学教授を務めていた。同年、フランス国王アンリ3世が暗殺されると、教皇シクストゥス5世はエンリコ・カエターニを特使としてパリ​​に派遣し[ 9 ] 、フランス・カトリック同盟との交渉にあたらせ、ベラルミーノを神学者として同行させた[ 10 ] 。彼はナバラ王アンリによるパリ包囲の際にもパリに滞在していた。

1590年に教皇シクストゥス5世が崩御すると、オリバレス伯爵はスペイン国王フェリペ2世に「ベラルミーノは教皇にはふさわしくない。なぜなら彼は教会の利益のみを考え、君主の意見には耳を傾けないからだ」と書き送った。[ 11 ]

教皇クレメンス8世は彼について「神の教会は学識において彼に匹敵する者はいなかった」と述べた。[ 5 ]ベラルミーノは1592年にローマ大学学長、1598年に司教審査官、1599年に枢機卿に任命された。枢機卿に任命された直後、教皇クレメンス8世は彼を異端審問官枢機卿に任命し、その立場でジョルダーノ・ブルーノの裁判で判事の一人を務め、ブルーノを異端者として火刑に処する判決に同意した。[ 12 ]

1602年、彼はカプア大司教に任命された。彼は司教が教区に留まらないことに対する批判を著した。司教として、彼はトレント公会議の改革に関する教令を施行した。1605年のコンクラーベ（レオ11世、パウロ5世選出）、そして1621年のグレゴリウス15世選出の際には、ある程度の票を獲得したが、イエズス会士であったことが多くの枢機卿の判断において不利に働いた。[ 5 ]

トーマス・ホッブズは1614年11月1日の諸聖人の日の礼拝でローマでベラルミーノに会い、彼だけは枢機卿たちによる全面的な非難の対象から外し、「より隠遁した」生活を送っていた「小柄で痩せた老人」と評した。[ 13 ]

ガリレオ事件

1616年、パウルス5世の命によりベラルミーノはガリレオを召喚し、地球の移動と太陽の不動性に関するコペルニクスの学説を非難する索引会議の近々の布告をガリレオに伝え、その教義を放棄するよう命じた。 [ 14 ]ガリレオはこれに同意した。[ 15 ]

後にガリレオが、自分が信仰を捨てて苦行を強いられたという噂について不満を漏らした際、ベラルミーノは噂を否定する証明書を作成した。その中で、ガリレオは単にこの勅令を知らされただけで、その結果としてコペルニクスの学説は「擁護も保持もできない」と告げられたに過ぎないと述べた。前述の正式な差し止め命令（前掲脚注参照）とは異なり、この証明書はガリレオがコペルニクスの理論の数学的内容を、惑星の見かけの運動を予測するための純粋に理論的な装置として引き続き使用し、教えることを許可していたはずである。[ 16 ] [ 17 ]

ベラルミーノ枢機卿の手紙の中には、地動説の論証は、1546年のトレント公会議[ 18 ]ですべてのカトリック教徒が従うべきと定められた教父たちの聖書解釈の全会一致の合意に反するため、見出すことはできないと記されていた。他の箇所では、ベラルミーノは当時の証拠が不足しているため地動説を支持しないと主張した（「そのような論証が存在すると信じるには、それが示されるまで待つ」）。[ 19 ]

ベラルミーネは1615年に地動学者パオロ・アントニオ・フォスカリーニに次のような手紙を書いた[ 19 ]

[トレント]公会議は、聖なる父たちの共通の合意に反して聖書を解釈することを禁じています。そして、もしあなたの父性が、聖なる父たちだけでなく、創世記、詩篇、伝道の書、ヨシュア記に関する現代の注釈も読みたいのであれば、太陽は天にあり、猛スピードで地球の周りを回転しており、地球は天から非常に遠く離れており、世界の中心で静止しているという文字通りの解釈ではすべて同意していることが分かるでしょう。

そして

太陽が世界の中心にあり、地球が第三の天にあること、そして太陽が地球の周りを回っているのではなく、地球が太陽の周りを回っていることが本当に証明されているのであれば、それに反すると思われる聖書の説明には細心の注意を払い、証明されている内容が間違っていると言うよりも、むしろ理解できないと言うべきでしょう。しかし、私はそのような証明が示されない限り、そのような証明があるとは信じません。また、太陽が中心にあり、地球が天にあると仮定することで見かけ上の誤りを防げることを証明することと、実際に太陽が中心にあり、地球が天にあることを証明することは同じではありません。最初の証明は可能かもしれないと私は信じていますが、2番目の証明については非常に大きな疑問を抱いています。そして、疑問がある場合には、聖父たちによって解釈された聖書を放棄してはいけません。

ベラルミーノの死から12年近く経った1633年、ガリレオはこの件で再び異端審問に召喚された。ガリレオは裁判で弁護のためベラルミーノの証明書を提示した。[ 20 ]

ピエール・デュエムとカール・ポッパーによれば、「少なくともある点では、ベラルミーノは、天文学の理論は単に「見かけだけを残す」もので、「本当に起こっていること」を必ずしも明らかにするものではないという理由で、地球の運動の「厳密な証明」の可能性を認めなかったことで、ガリレオよりも優れた科学者であることを示した」[ 21 ] 。科学哲学者トーマス・クーンは、著書『コペルニクス的転回』の中で、ガリレオの望遠鏡を覗くことを拒否したチェーザレ・クレモニーニについて論じた後、次のように書いている。

ガリレオの反対者の多くはより合理的に行動した。ベラルミーノと同様に、彼らは天空に現象が存在することには同意したが、それがガリレオの主張を証明するものではないと否定した。もちろん、この点では彼らは全く正しかった。望遠鏡は多くの議論を呼んだものの、何も証明しなかったのだ。[ 22 ]

死

16世紀の聖ロベール・ベラルミーノの肖像画

ロベルト・ベラルミーノはローマにあるイエズス会の聖アンドレア・デッリ・スコッツェージ大学に隠棲した。1621年9月17日、78歳で亡くなった。[ 23 ]ローマの聖イグナチオ教会に埋葬された。 [ 24 ]

作品

ベラルミーノの著作には、その時代特有の特徴が色濃く残っている。文学的な優雅さ（いわゆる「マラヴィリア」）を求める努力は、可能な限り多くの資料を集積し、人間の知識のあらゆる領域を包含し、それを神学に組み入れたいという願望に取って代わられた。彼の物議を醸した著作は多くの反響を呼び、彼の死後数十年にわたって研究された。[ a ]ルーヴェンで彼は教父とスコラ神学者について広範な研究を行い、その研究成果を『教会の書物』（ De scriptoribus ecclesiasticis 、ローマ、1613年）の題材とした。この本は後にシルモンド、ラベウス、カジミール・ウーダンによって改訂・増補された。ベラルミーノは新シクスト＝クレメンティヌス・ウルガタ訳の序文を書いた。[ 5 ]ベラルミーノはまた、後世のために詩篇それぞれについて独自の注解書を作成した。ラテン語からの英訳は1866年に出版された。[ 25 ]

ドグマティクス

彼の研究から生まれたのが、 1581年から1593年にインゴルシュタットで初めて出版された『キリスト教信仰論争論』 ( Controversiaeとも呼ばれる)である。この大著は、カトリックとプロテスタントの間の様々な宗教論争を体系化する最初の試みであった。ベラルミーノはこれらの問題を検討し[ 11 ]、ローマ大学在学中に11年間を費やした。1590年8月、教皇シクストゥス5世は『論争』第1巻を『索引』に載せることを決定した。なぜなら、ベラルミーノはその中で、教皇は全世界の世俗的な支配者ではなく、世俗的な支配者は統治の権威を神から得るのではなく、被支配者の同意から得るのだと主張したからである。しかし、改訂された『索引』が出版される前にシクストゥス5世は亡くなり、次の教皇ウルバヌス7世は、わずか12日間の在位中にこの本を『索引』から削除した[ 26 ] 。

ベラルミーヌの短いカテキズムのページ:ドットリーナ クリスティアナ ブレーベ、1752

1597年から1598年にかけて、彼は2つのバージョン（短縮版と完全版）のカテキズムを出版しました。これは教皇クレメンス8世[ 27 ]によって承認され、何世紀にもわたって標準的なカテキズムのテキストとして使用されました。[ 28 ]

ヴェネツィアの禁令

パウルス5世（在位1605-1621年）の治世下、ヴェネツィアと教皇庁の間に大きな対立が生じた。ヴェネツィア共和国のスポークスマンであったパオロ・サルピは教皇の禁令に抗議し、コンスタンツ公会議とバーゼル公会議の原則を再度主張して、世俗的な事柄における教皇の権威を否定した。ベラルミーノはヴェネツィアの神学者たちに3通の反論を書き、サルピに差し迫った殺人攻撃を警告した可能性がある。1607年9月、ロティリオ・オルランディーニという名の修道士で盗賊が、8,000クローネでサルピを殺害しようと計画した。[ 29 ]オルランディーニの陰謀は発覚し、彼と共犯者は教皇領からヴェネツィア領内に渡った際に逮捕された。[ 30 ]

忠誠の誓いをめぐる論争と教皇の権威

ベラルミーノはイングランド国王ジェームズ1世との論争にも巻き込まれた。イングランドのカトリック教徒にとって原則的な観点から、この論争は西ヨーロッパ各地から多くの人物を巻き込んだ。[ 31 ]この論争は、ジェームズ1世が自らの限定的なカルヴァン主義プロテスタントの擁護者として、そしてベラルミーノがトリエント公会議カトリックの擁護者として、両者の注目を集めた。[ 32 ]

宗教的な作品

引退中に、彼は一般人の精神生活を助けることを意図した数冊の短い本を書いた。その中には、ヘンリー・アイザックソンによって謝辞なしにJacob's Ladder（ 1638年）と英訳されたDe ascensione mentis in Deum per scalas rerum creatorum opusculum（1614年） 、[ 33 ]、The Art of Dying Well（1619年）（ラテン語、英語にエドワード・コフィンによる同タイトルの翻訳）、[ 34 ]、The Seven Words on the Crossがある。

列聖と永眠の地

ロベール・ベラルミーノは1930年に教皇ピウス11世によって列聖され、 [ 35 ]翌年教会博士と宣言された。枢機卿の赤いローブをまとった彼の遺骸は、彼自身の希望通り、ローマ・カレッジの礼拝堂である聖イグナチオ教会の側祭壇の下のガラス越しに、弟子のアロイシウス・ゴンザーガの遺体の隣に安置されている。ローマ暦では聖ロベール・ベラルミーノの祝日は彼の死去した9月17日であるが、1969年以前の暦を使い続けている者もおり、その暦では37年間、彼の祝日は5月13日とされていた。彼の祝日に割り当てられた順位は、「二重祝日」（1932年 - 1959年）、「第三級祝日」（1960年 - 1968年）、そして1969年の改訂以降は「記念祝日」となっている。

注記

  1. ^『平信徒か世俗人か』、『教皇の世俗的権力について（ウィリアム・バークレーへの反論）』、『教皇の第一義について』は、ステファニア・トゥティーノ編訳『世俗的権威と霊的権威について』（インディアナポリス、インディアナ州：リバティ・ファンド、2012年）

参考文献

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  7. ^ファーマー 2011 .
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  13. ^ Martinich, AP (1999). Thomas Hobbes: a Biographyケンブリッジ: Cambridge UP p. 34.
  14. ^ブラックウェル（1991年、126ページ）。
    バチカンの記録保管所には、ベラルミーノの訓戒の直後にガリレオに送達されたとされる、より強い文言で書かれた正式な命令書の無署名のコピーが保管されており、ガリレオに対して「いかなる形態でも、口頭でも書面でも」非難された教義を「保持、指導、擁護」しないことを命じ、従わない場合は投獄すると脅迫していた。
    しかし、この命令がガリレオに適切に執行されたかどうかについては、学問的に多くの意見の相違がある。（ブラックウェル、1991年、127～128ページ）
  15. ^ Fantoli (2005, p.119)。一部の学者は、ガリレオの同意は当初多少の抵抗があった後にようやく得られたものだと示唆している。そうでなければ、ベラルミーノとの会談中にガリレオに与えられたとされる正式な命令書（前掲脚注参照）は、教皇の指示に反するものになっていただろう（Fantoli. 2005, pp.121, 124）。
  16. ^ Blackwell (1991, p.127)。モーリス・フィノッキアーロによる、正式命令とされるもの、聖職者省の布告、そしてベラルミーノ枢機卿の証明書の英訳はオンラインで入手可能である。
  17. ^ブラックウェル、リチャード・J.（1991年1月31日）『ガリレオ、ベラルミーノ、そして聖書』ノートルダム大学出版局、ISBN 9780268158934. 2023年2月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年11月19日閲覧。
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  19. ^ a bベラルミーノがフォスカリーニに宛てた1615年4月12日の手紙、モーリス・A・フィノッキアーロ編『ガリレオ事件：記録史』（1989年）に翻訳。バークレー：カリフォルニア大学出版局、pp  . 67-8。ISBN 0520066626。
  20. ^ガリレオの3回目の証言（1633年5月10日）、モーリス・A・フィノッキアーロ編（2014年）『ガリレオ裁判：重要文書』インディアナポリス：ハケット出版、130ページ。ISBN 9781624661358。
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  27. ^ベラルミーノ (1941)、p. XX、Il Breve pontificio che lo accompagnò, lo impim nelle diocesi dello Stato pontificio, augurandosi inoltre che molti Vescovi lo adottassero per le loro diocesi e ciò avvenne in tal misura per cui sipoté pensare untempo che il Catechismo del Bellarmino stesse per diventareカットーリカ教会の普遍的なカテキズム。
  28. ^ Bellarmino (1941) , pp.  XVII– XVIII, Per di più S. Roberto Bellarmino insieme con S. Carlo Borromeo veniva da SS Pio XI di vm con Breve del 1932 年 4 月 26 日 dichiarato Patrono non Solo dell'Arciconfraternità Romana della Dottrina cristiana ma di "tutte le altre Opere di istruzione religiosa esistenti per tutto il mondo」。 In detto Breve la Santità del Papa, dopo aver ricordato iメリット insigni di S. Carlo, così si esprime a proposito del Bellarmino: 「Il Santo «Maestro delle controversie» poi, oltre alle altre altre opere di insigne sapienza, per le quali vaメリット celebre nella Chiesa di」ディオ、アウレオーロのカテキスモを作成してください。ソンミ ポンテフィチと数秘のヴェスコヴィとダッルーソ ディ サーカ トレ セコリを作成し、承認を得て、モデルのデッラ カテチェージを取得してください。」
  29. ^ケンブリッジ近代史第4巻：フラ・パオロ・サルピ（ケンブリッジ大学出版局、1906年）、671ページ
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出典

  • ブラックウェル、リチャード・J. (1991). 『ガリレオ、ベラルミーノ、そして聖書』ノートルダム大学出版局, インディアナ州. ISBN 0-268-01024-2。
  • ファントリ、アンニバレ（2005年）「争点となった差止命令とガリレオ裁判におけるその役割」マクマリン（2005年、117～149頁）所収。

さらに読む

ウィキクォートにロバート・ベラルミーノに関する引用があります。

ベラルミーノの作品

ベラルミーノに関する作品

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