イボ語

イボ語
Ásụ̀sụ́ Ìgbò
発音	[ásʊ̀sʊ̀ ìɡ͡bò]ⓘ
ネイティブ	ナイジェリア
地域	イボランド語：アビア、アナムブラ、エボニ、エヌグ、イモ。デルタ州とリバーズ州の一部にも母語話者がいる[ 1 ]
民族	イボ語
ネイティブスピーカー	3400万人（2023年）[ 2 ]
言語族	ニジェール・コンゴ？ 大西洋・コンゴ ボルタ・コンゴ ボルタ・ニジェール イグボイド 核イグボイド イボ語
標準フォーム	標準イボ語[ 3 ]
方言	アフィクポ、エヌアニ、エチェ、エグベマ、ムバイセ、ングワ、ヌサ、ヌスカ、オグタ、オフフ、オカ、オニチャ、オルル、オウェリ、ウムアヒア、ウンワナ、オハフィア
書記体系	ラテン語( Ọnwụ アルファベット) Nwagu Aneke スクリプトNeo- Nsibidi Ndebe スクリプトIgbo 点字Akagụ スクリプト
公式ステータス
公用語	ナイジェリア （国家としての地位）
少数言語として認められている	カメルーン[ 4 ]赤道ギニア[ 4 ]
規制対象	イボ語と文化を促進する協会
言語コード
ISO 639-1	ig
ISO 639-2	ibo
ISO 639-3	ibo
グロットログ	nucl1417
リンガスフィア	98-GAA-a
ベナン、ナイジェリア、カメルーン、赤道ギニアの言語地図。イボ語はナイジェリア南部、カメルーン、赤道ギニアで話されています。

人々	Ṇ́dị́ Ìgbò
言語	Ásụ̀sụ́ Ìgbò
国	Àlà Ị̀gbò

イボ語(英語: / ˈ iː b oʊ / EE -boh、^{[ 5 ]}米国でも/ ˈ ɪ ɡ b oʊ / IG -boh ; ^{[ 6 ] [ 7 ]}標準イボ語: Ásụ̀sụ́ Ìgbò [ásʊ̀sʊ̀ ìɡ͡bò]^ⓘ ）は、ナイジェリア南東部の民族であるイボ族の主な母国語です。

イボ語族は合計3100万人が話している。^{[ 8 ]}イボイド語族の数は、言語と方言をどのように分類するかによって異なるため、約35の異なるイボ語族が存在する可能性がある。中核となるイボ語群、またはイボ語族は、一般的に1つの言語であると考えられているが、異なるグループ（北、西、南、東）間の相互理解は限られている。「イボ・イズグベ」（「一般的なイボ」を意味する）と呼ばれる標準的な文語が一般的に開発され、後に1972年頃に採用された。その中核となる基礎は、オルル語（イスー方言）、アナムブラ語（アウカ方言）、ウムアヒア語（オフフ方言）に基づいており、これらの方言の鼻音化と有声音は省略されている。

歴史

イボ語を掲載した最初の本は、1777年に出版された『カリブ海福音兄弟伝道史』（ドイツ語：Geschichte der Mission der Evangelischen Brüder auf den Carabischen Inseln ）である。 ^{[ 9 ]}その後まもなく、1789年に、元奴隷であったオラウダ・イクィアノによって書かれた『オラウダ・イクィアノの生涯の興味深い物語』がイギリスのロンドンで出版され、79のイボ語が登場する。^{[ 9 ]}この物語では、イクィアノの故郷エッサカでの体験に基づいて、イボの生活の様々な側面も詳細に描かれている。^{[ 10 ]} 1854年と1857年のイギリスのニジェール遠征の後、サミュエル・アジャイ・クロウザーは、 1857年に彼と一緒にアボに旅行したサイモン・ジョナスという若いイボ人宣教師によってコード化されたイボ語の入門書を出版しました。^{[ 11 ]}

この言語は、ユニオン・イボ聖書（1913年）によって教会での使用において標準化されました。^{[ 12 ]}

中央イボ語は、ナイジェリア東部のオウェリとウムアヒアの町の間にある中央オウェリ州のイボ語族エジニフィテの2人の人々の方言に基づいています。^{[ 13 ]} 1939年にアイダ・C・ワードによって文学形式として提案されて以来、徐々にこの地域の宣教師、作家、出版者によって受け入れられました。^{[ 14 ]}

標準イボ語は、借用語を採用することで、中央イボ語と他のイボ方言の言葉を融合させることを目指している。^{[ 9 ]}

チヌア・アチェベは、1999年にオウェリのローマカトリック大司教区主催の講演で、連合イボ語から中央イボ語、そして最終的に標準イボ語へと言語標準化の取り組みを激しく非難した。^{[ 15 ] [ 16 ]}

歴史的に、イボ語は大西洋奴隷貿易の時代にビアフラ湾からアメリカ大陸へ人身売買された多数の奴隷たちによって話されていました。

分布

イボ語（およびその方言）は、ナイジェリアの以下の州で主要言語です。^{[ 17 ]}

• アビア州
• アナムブラ州
• エボニ州
• エヌグ州
• イモ州
• 北デルタ州

音韻論

母音

イケケオンウ（1999）に基づくイボ語の口母音音素

イボ語は声調言語である。声調は方言によって異なるが、ほとんどの方言には3つのレジスタートーンと3つの輪郭トーンがあるようだ。この言語の音調体系は、ジョン・ゴールドスミスによって、著書『英語の音のパターン』で示された音韻論の線形モデルを超える自己分節現象の例として提示された。^{[ 18 ]}イボ語の単語は声調のみが異なる場合がある。例としては、ákwá「泣き声」、àkwà「ベッド」、àkwá「卵」、ákwà「布」などが挙げられる。声調は通常表記されないため、これらはすべて印刷物では 「akwa」と表記される。

多くの場合、イボ語の辞書で一般的に使用されている2つ（あるいは3つ）の声調は、実際に話し言葉でどのように発音されるかを反映していません。これは、イボ語にはこれまで認識されていたよりも多くの声調が存在する可能性があることを示しています。例えば、「来なさい」という単語の命令形「 bia 」は、「彼は来た」という文で使用されている「 O bia 」とは異なる声調を持っています。この命令形は、「2」という単語の2番目の音節にも使用されています。「 7」という単語の2番目の音節「 asaa」と「飢え」という単語の2番目の音節にも、それぞれ異なる声調が見られます。

イボ語を話す男性

この言語は、舌根後退（RTR）で表される咽頭腔の大きさで区別される2組の口腔母音による母音調和を特徴とする。これらの母音は、母音空間でも異なる位置を占める： [i ɪ̙ e a u ʊ̙ o ɒ̙]（最後の母音は、近隣言語に倣って[ɔ̙]と表記されることが多い）。簡略化のため、音素表記では通常、これらのパラメータのうち1つだけを区別対象として選択する。つまり、右の表にあるRTRとイボ語の正書法（つまり、/i i̙ e a u u̙ o o̙/）か、下のアルファベット表にある母音空間（つまり、/i ɪ e a u ʊ o ɔ/ ）のいずれかである。鼻母音もある。

隣接する母音は通常、会話中に同化されます。先行する母音（通常は単語の末尾）の音は、特に別の単語の頭で、次の母音の音に急速に移行し、会話の中で2番目の母音がより目立つようになります。通常、最初の単語の最初の母音は、聞き手にとってわずかに識別できる程度で、通常は中央化されます。例えば、/kà ó mésjá/は/kòó mésjá/「さようなら」になります。この同化の例外として、/a/で終わる単語、例えば/nà àlà/（「地面に」）の/nà/は、完全に同化され、早口で「nàlà」や「n'àlà」のように/n/のままになることがあります。しかし、他の方言では、/ọ́ nà èrí ńrí/（「彼／彼女／それは食べている」）の「nà」のような/a/の用例は、長母音/ọ́ nèèrí ńrí/となる。^{[ 19 ]}

トーン

イボ語は声調性言語です。つまり、単語の意味は発音時の声調によって変化します。イボ語には主に高音と低音の2つの声調があります。高音は通常、鋭アクセント（´）で表され、低音は重アクセント（`）で表されます。

例えば、「akwa」という単語は、使用される声調によって「泣く、卵、布、縫う」という意味になります。最初と最後の音節を高い声調で発音すると「泣く」という意味になります。しかし、最初の音節を低く、最後の音節を高く発音すると「卵」という意味になります。両方の音節を低く発音すると「布」または「縫う」という意味になります。別の例として、「eze」という単語があります。これは「王」または「歯」という意味です。どちらの場合も、最初の音節は高い声調で発音されます。2番目の音節を低く発音すると「王」という意味になります。しかし、中声調で発音すると「歯」という意味になります。イボ語における声調変化の使用は非常に重要です。なぜなら、同じ発音になる単語を区別するのに役立つからです。英語を話す人にとって、声調を正しく使う方法を学ぶのは難しいかもしれませんが、練習すれば習得できます。

子音

イボ語には有声閉塞音（有声破裂音と鼻音）の対比はありません。破裂音は口母音の前に、鼻音は鼻母音の前に来ます。鼻母音の前に来る子音は、/f、z、s/など、ごく限られています。

標準イボ語の子音（鼻母音付き）

		唇	歯/歯槽骨	歯槽後部	口蓋	軟口蓋		唇口蓋	声門
						無地	研究室。
破裂音/破擦音	無声	p	t	tʃ		け	kʷ	k͡p
	有声音	b ~ m	d	dʒ		ɡ ~ ŋ	ɡʷ ~ ŋʷ	ɡ͡b
響き渡る				l ~ n	j ~ ɲ			わ
摩擦音	無声	f	s	ʃ
	有声音		z			ɣ			ɦ ~ ɦ̃
ロティック				ɹ

エヌ・オニチャ・イボ語などの一部の方言では、二重調音の/ɡ͡b/と/k͡p/は、有声音/無声音の唇軟口蓋破裂音として発音されます。接近音/ɹ/は、 áráのように母音間の歯茎タップ[ ɾ ]として発音されます。エヌ・オニチャ・イボ語方言は、デルタ州のイボ・アニオマ族が話すエヌアニ語と非常によく似ています。

音韻分析の効果を示すために、Clark (1990) による典型的な中央方言の一覧表を以下に引用する。鼻音性は母音ではなく子音の特徴として分析されており、鼻母音の前に子音がほとんど現れない理由という問題を回避している。[CjV]は/CʲV/とし​​ても分析されている。^{[ 20 ]}

中部イボ語の子音（鼻母音なし）

			唇		歯槽骨	歯槽口蓋	軟口蓋		唇口蓋	声門
			無地	友達。			無地	研究室。
鼻腔			メートル		n	ɲ	ŋ
破裂音/破擦音	無声	無気肺	p	pʲ	t ; ƭ	t͜ɕ	け	kʷ	k͜ƥ
		吸引された	pʰ	ぷ	tʰ	t͜ɕʰ	き	kʷʰ
	有声音	無気肺	b	bʲ	d	d͜ʑ	ɡ	ɡʷ	ɡ͜ɓ
		吸引された	bʱ	bʲʱ	dʱ	d͜ʑʱ	ɡʱ
摩擦音	無声	無地	f		s
		鼻音化した	f̃		s̃
	有声音	無地	v		z		ɣ	ɣʷ
		鼻音化した	ṽ		z̃
ロティック	無地				ɾ
	鼻音化した				ɾ̃
近似値	無声					j̊		w̥		h
	無声鼻音					j̊̃		w̥̃		h̃
	有声音				l	j		わ

音節は(C)V（子音、母音は任意）またはN（音節鼻音）の形式をとる。CVは最も一般的な音節型である。すべての音節は声調を持つ。子音の連結は発生しない。一部の音節では、半母音/ j /と/ w /が子音と母音の間に出現することがある。/CjV/の半母音は、母音「ị」として分析されるため、-bịaはbjá 「来る」の音素形となる。一方、/CwV/の「w」は唇音化の例として分析されるため、動詞-gwá「伝える」の音素形は/-ɡʷá/となる。

文法

イボ語は孤立した言語であり、融合はほとんど見られません。この言語は主に階層的な接尾辞付加を特徴としており、接尾辞の順序は固定された位置のクラスではなく、意味論的に決定されます。この言語には屈折形態はほとんどなく、派生形態と外延形態が多く見られます。派生のほとんどは動詞の語根から生じます。^{[ 21 ]}

イボ語文献で用いられる用語である拡張接尾辞は、派生的特徴の一部を有する形態論を指す。これらの接尾辞によって生成される語は、常にその語根と同じ語彙範疇に属し、接尾辞の効果は主に意味論的である。こうした根拠に基づき、エメナンジョ（2015）は、拡張的接尾辞は語彙複合要素として束縛されており、独立して出現することはできないが、多くは元々派生した可能性のある他の自由形態素と関連していると主張している。^{[ 21 ]}

イボ語では、接辞に加えて、動詞から動名詞を形成する際に部分重複と完全重複の両方が見られる。部分重複は語頭の子音を複製し、高母音を挿入する。完全重複は語頭の子音と母音を複製する。どちらの場合も接頭辞にo-が付く。例えば、-go「買う」は部分的に重複してògigo「買う」となり、-bu「運ぶ」は完全に重複してòbubu「運ぶ」となる。他の名詞や動詞にも重複が見られるが、重複された形は意味的に予測不可能であるため、それらの場合の重複は共時的に生産的ではなく、別々の語彙項目として記述する方が適切である。^{[ 21 ]}

イボ語の代名詞は性別を示さず、男性、女性、無生物に同じ代名詞が使われます。そのため、ọ makaという文は「彼、彼女、またはそれは美しい」という意味になります。

単語クラス

イボ語の語彙カテゴリーには、名詞、代名詞、数詞、動詞、形容詞、接続詞、そして単一の前置詞が含まれる。^{[ 22 ]}単一の前置詞「na」の意味は柔軟であり、文脈から判断する必要がある。Emenanjo (2015) の例は、その意味の範囲を示している。

（1）

お

3sg

バイ

ライブ

n' Enugwū。

PREP -エヌグウ

O bì n' Enugwū.

3sg ライブPREP -エヌグウ

「彼はエヌグウに住んでいます。」

（2）

お

3sg

バイ

ライブ

エベア

ここ

n' ogè

準備時間

アガ。

戦争

O bì ebeà n' ogè agha.

3sgはここに住んでいますPREP -time war

「彼は戦時中ここに住んでいました。」

（3）

ンディ

人々

ファダ

カトリック

クウェニエール

信じる

n' atọ̀

PREP -3

ン・イム

PREP - 内側

otù。

1つ

あなたのことは何もありません。

カトリック教徒はPREPを信じている- 3つのPREP - 1つの中

「カトリック教徒は三位一体を信じている。」^{[ 21 ]}

イボ語には、極めて限られた数の形容詞しか存在しない。エメナンジョ（1978、2015）^{[ 23 ] [ 21 ]}は、反対語のペアで現れる形容詞をわずか8つと数えている。ukwu 「大きい」、nta「小さい」、oji「暗い」、ọcha「明るい」、ọhụrụ「新しい」、ochie「古い」、ọma「良い」、njọ「悪い」。^{[ 24 ]}形容詞の意味は、それ以外の場合は状態動詞や抽象名詞の使用によって伝えられる。

動詞はイボ語で圧倒的に目立つカテゴリーであり、言語の形態論の大部分を占め、最も基本的なカテゴリーであると思われる。動詞から新しい単語を派生させる方法は数多くあるが、他のクラスの単語から動詞を派生させる方法はほとんどない。^{[ 21 ]}

文法関係

イボ語では名詞構成要素に明確な格の区別はなく、文法関係は語順のみで表現されます。典型的なイボ語の文は主語・動詞・目的語（SVO）の順序で表され、主語は自動詞の唯一の項、他動詞の行為者的な（外在的な）項として理解されます。このように、イボ語は対格的な配置を示します。

いくつかのイボ語の動詞は、以下の2つの例のように、ある程度能格性を示すという説が、留保付きで提唱されている。^{[ 21 ]}

（4）

ヌクウ

大きい

ミリ

水

nà-ezò

AUX -フォール

にろ。

PREP - 屋外

Nnukwu mmīri nà-ezò n'iro.

大きな水 AUX-落下 PREP-屋外

「外は大雨が降っています。」

（5）

Ọ

それ

nà-ezò

AUX -フォール

ヌクウ

大きい

ミリ

水

にろ。

PREP - 屋外

Ọ na-ezò nnukwu mmīri ni'iro.

それはAUX-大きな水が落ちる準備-外

「外は大雨が降っています。」

(4) では、動詞は主語の位置に現れる単一の項nnukwu mmīriを持ち、他動詞文 (5) では、意味的に同一であるにもかかわらず、同じ項が目的語の位置に現れる。この根拠に基づき、Emenanjuo (2015) などの研究者は、この項は絶対格であり、したがってイボ語にはある程度の能格性が含まれていると仮定している。

しかし、これに反対する人たちは、関連するカテゴリーは配置ではなく、根底にある論証構造であると主張している。この仮説によれば、(4)と(5)は変換の適用方法が異なるだけで、非対格仮説と拡張投影原理によって完全に説明できる。^{[ 25 ]}名詞論証は目的語の位置で生成され、(4)のように主語の位置に上げられるか、(5)のように主語の位置が冗長代名詞で埋められる。

関係節

イボ語の関係節は外向的であり、主語名詞に続く。明示的な関係詞マーカーや再帰代名詞は用いず、相対化される名詞の位置に空白を残す。主語と目的語は相対化される。例としては（関係節は括弧内）が挙げられる。^{[ 21 ]}

（6）

Ọ

3sg

zụ̀-tà-rà

購入-SUFF - PRF

アクワ

卵

[マーラ

[be.good- PRF

mmā]。

善良さ

Ọ zụ̀-tà-rà àkwa [mā-ra mmā]。

3sg 購入-SUFF-PRF 卵 [be.good-PRF 良さ]

「彼女はおいしい卵を買った。」

（7）

アクワ

卵

[ọ

[ 3sg

zụ̀-tà-rà]

購入-SUFF - PRF ]

マーラ

良好なPRF

んー。

善良さ

Àkwa [ọ zụ̀-tà-rà] mà-rà mmā。

卵 [3sg buy-SUFF-PRF] 良い-PRF 良さ

「彼女が買った卵は美味しいよ。」

声と価

イボ語には受動化という一般的な語価減少作用がないため、多くの学者が「イボ語において態は重要なカテゴリーではない」と主張している。^{[ 21 ]}しかし、この言語には、より広い定義のもとで態と解釈できるような、語価増加作用がいくつかある。

（8）

オグ

オグ

a-vó-ọ-la

PREF -be.open- SUFF - PRF

Ógù a-vó-ọ-la

オグ PREF-be.open-SUFF-PRF

「オグは不名誉なことになった」

（9）

イベ

イベ

e-mé-vọ-ọ-la

PREF -make-be.open- SUFF - PRF

オグ。

オグ

Íbè e-mé-vọ-ọ-la Ogù.

イベ PREF-make-be.open-SUFF-PRF オグ

「イベはオグの名誉を傷つけた。」

（10）

アフェ

服

イゼ

五

kò-ro

ハングPRF

ネジ。

PREP -化合物

Àfe isé kò-ro n'ezí.

衣服5つ掛け-PRF PREP-複合

「敷地内に衣類が5点吊り下げられています。」

（11）

オクウ

オクウ

kò-we-re

ハング-インチ-PRF

安全

服

イゼ

五

ネジ。

PREP -化合物

Ókwu kò-we-re afe isé n'ezi。

Okwuハンギング-INCH-PRF服5つのPREP-化合物

「オクウは敷地内に衣類5点を掛けていた。」

イボ語には適用構文もあり、接尾辞-rVが付きます。ここで、V は前の母音をコピーし、適用項は動詞の直後に続きます。適用接尾辞は過去形接尾辞と同じ形をしており、混同しないように注意する必要があります。^{[ 22 ]}例えば：^{[ 25 ]}

（12）

イベ

イベ

nye-re

与える-PRF - APPL

メートル

1sg

オグ

オグ

ákwụkwọ.

本

Íbè nye-re m Ógù ákwụkwọ。

イベギブ-PRF-APPL 1sg オグブック

「イベがオグに本を渡してくれたんだ」

動詞のシリアル化

イボ語では動詞の連続が認められており、前置詞の少なさを補うために広く用いられている。連続動詞構文でよく表現される意味の種類には、手段、与格、伴奏、目的、様態などがある。以下の(13)と(14)は、それぞれ手段動詞と与格動詞の連続を示している。^{[ 21 ]}

（13）

Ọ

3sg

nà-èji

AUX - PREF -使用

mma

ナイフ

ア・バチャ

PREF -ピール

jī。

ヤムイモ

ナエジ・マ・ア・バチャ・ジー。

3sg AUX-PREF-ナイフを使う PREF-ヤムイモの皮をむく

「彼はナイフでサツマイモの皮をむきます。」

（14）

Ọ

3sg

zụ̀-tà-rà

購入-SUFF - PRF

akwụkwọ

本

大晦日

与える

んー。

1sg

Ọ zụ̀-tà-rà akwụkwọ nye m̄。

3sgでSUFF-PRF本を購入して1sgを寄付

「彼は本を買って私にくれました。」

書記体系

20世紀初頭にJ・K・マクレガーがンシビディで記録したイクペの「裁判」

アビア州のイボ語広告。文字「ụ」の使用に注目してください。

イボ族はンシビディ文字を発明し、それがエコイ族やエジェガム族などの近隣民族に基本的な筆記手段として広まった。^{[ 26 ]}ンシビディ文字は、クロスリバー地域のナイジェリア南東部とカメルーン南西部の民族固有の古代の文字コミュニケーションシステムである。近隣のエコイ族、エジェガム族、エフィク族、イビビオ族も使用している。少なくとも16世紀、アロ連邦の治世中には使用されていたが、エクペ族などの秘密結社の間で人気が高まり、秘密のコミュニケーション手段として使用された後、公的には廃れてしまった。^{[ 27 ]}しかし、ンシビディ文字はイボ語を具体的に書き写すことができないため、完全な筆記システムではない。 1960年、地方の土地所有者でディビア（地方行政長官）であったヌワグ・アネケがイボ語ウムレリ方言の音節文字を開発し、彼の名にちなんでヌワグ・アネケ文字と名付けられたこの文字は、1991年にアネケが亡くなるまで、何百もの日記を書くのに使われました。ヌワグ・アネケ・プロジェクトは、ヌワグの注釈と日記の翻訳に取り組んでいます。^{[ 28 ]}

イボ語の正書法の歴史

イボ語に正式な正書法が存在する以前は、旅行者や作家はイボ語の音を転写する際に自らの言語の正書法を利用して記録したが、破裂音、唇軟口蓋音、音節鼻音、非拡張母音などの特定の音の表し方に困難に直面した。1850年代に、ドイツの文献学者カール・リヒャルト・レプシウスは、世界のすべての言語に共通する標準アルファベットを出版し、最初のイボ語正書法となった。それは34の文字を含み、アフリカの言語に特有の音を転写するために二重音字と分音区別記号を含んでいた。^{[ 29 ]}レプシウス標準アルファベットには以下の文字が含まれていた。

• abdefghiklmnoprstuvwy z gb gh gw kp kw ṅ nw ny ọ s ds ts ^{[ 29 ]}

レプシウス正書法は、1929年にナイジェリア植民地政府によって「アフリカ言語実用正書法」（アフリカ正書法）に置き換えられました。国際アフリカ言語文化研究所（IIALC）によって作成されたこの新しい正書法は、36の文字で構成され、分音記号は廃止されました。この新しい正書法には多くの論争があり、最終的には1960年代初頭に置き換えられました。^{[ 29 ]}アフリカ正書法には以下の文字が含まれていました。

• abcdefg gb gh hijk kp lmn ŋ ny o ɔ ɵ prstuwyz gw kw nw ^{[ 29 ]}

オンウ

イボ語版のモルモン書、Ị、Ọ、Ụ の文字が見える

現在のオンウ文字は、古いレプシウス文字と国際アフリカ言語文化研究所（IIALC）が提唱する新しい文字の妥協案であり、次の表に国際音声記号の相当文字とともに示されています。^{[ 30 ]}

手紙	発音
あ​	/あ/
B b	/b/
チチ​	/tʃ/
D d	/d/
えー​	/e/
F f	/f/
G g	/ɡ/
ギガバイト​	/ɡ͡b~ɠ͡ɓ/
グーグー​	/ɣ/
グーグー​	/ɡʷ/
H h	/ɦ/
私は	/私/
Ị ị	/ɪ̙/
J j	/dʒ/
K k	/k/
Kp kp	/k͡p~ƙ͡ƥ/
クゥクゥ​	/kʷ/
L l	/l/
んんん​	/m/
N n	/n/
Ṅ ṅ	/ŋ/
北西北西	/ŋʷ/
ニーニー​	/ɲ/
おお​	/o/
Ọ ọ	/ɔ̙/
P p	/p/
R r	/ɹ/
S s	/s/
シュシュ​	/ʃ/
t t	/t/
あなた​	/u/
Ụ ụ	/ʊ̙/
V v	/v/
W w	/w/
はいはい​	/j/
Zz​	/z/

書記素⟨gb⟩と⟨kp⟩は、連結音の/ ɡ͡b /と/ k͡p /と、破裂音の両方として記述されるため、両方の値が表に含まれています。

⟨m⟩と⟨n⟩はそれぞれ、鼻子音と音節鼻音という2つの音素を表します。

声調は表記上示される場合と示されない場合があります。声調が示される場合、低声は母音の上に重アクセントを置きます（例：⟨a⟩ → ⟨à⟩）。高声は母音の上に鋭アクセントを置きます（例：⟨a⟩ → ⟨á⟩）。

その他の正書法

イボ語の標準化された正書法に関する合意は、様々な問題により困難を極めてきた。1976年、イボ標準化委員会は、タイプライターやコンピュータを用いた分音記号の表記の難しさ、環境によって変化する声調標示規則による声調の正確な表現の難しさ、特定のイボ方言特有の様々な音を捉えられないことを理由に、公式の正書法を批判した。委員会は、Ọnwụ正書法の修正版である新標準正書法を作成した。これは、⟨ọ⟩と⟨ụ⟩を⟨ö⟩と⟨ü⟩に、⟨ch⟩を⟨c⟩に、⟨ṅ⟩を⟨ñ⟩に置き換えたものである。^{[ 31 ]}新標準正書法は、例えばマイケル・エチェルオによる1998年のイボ語英語辞典では使われていたものの、広く採用されてはいない。

最近の改革を求める声は、標準的な正書法から逸脱したアルファベット記号、声調表記法、綴りの慣習の乱用を一部根拠としている。^{[ 29 ]}

現代では、ンシビディ文字の使用を復活させ、文字体系として近代化しようとする動きもいくつかあるが^{[ 32 ] [ 33 ]}、これらの動きは主に、ンシビディ文字を使用していた言語の中で最も人口が多かったイボ語に焦点を当てている。

ンデベ文字

2009年、ナイジェリアのソフトウェアエンジニア兼アーティストであるロタナ・イグウェ＝オドゥンゼ氏が、ンデベ文字と呼ばれる独自の文字体系を開発しました。この文字はさらに再設計され、2020年にはンシビディ文字から完全に独立した独立した表記体系として再リリースされました。^{[ 34 ] [ 35 ]}この文字体系は、ナイジェリアの言語学者コラ・トゥボスン氏が、ラテン語と比較して「率直」かつ「論理的」なアプローチで音調や方言の多様性を示していると記したことで、注目を集めました。^{[ 34 ] [ 36 ]}

ことわざ

ことわざと慣用表現（イボ語でそれぞれiluとakpalaokwu）はイボ族にとって非常に重要であり、この言語に堪能であるということは、会話の中にことわざをうまく織り交ぜる術を知っていることを意味します。チヌア・アチェベ（『モモ』の中で）はことわざを「言葉を食べるためのパーム油」と表現しています。ことわざは、伝統社会において、本来なら千語を要するようなことを非常に少ない言葉で表現するために広く用いられています。また、イボ社会ではことわざは特定の表現を婉曲的に表現する手段となることもあり、イボ族は特定の表現手段としてことわざに頼るようになりました。^{[ 37 ]}

ディアスポラでの使用

大西洋奴隷貿易の結果、イボ語は奴隷にされたイボ族の人々によってアメリカ大陸の奴隷植民地全体に広まりました。ジャマイカ・パトワ語にもその例が見られます。 「あなた（複数形）」を表す代名詞/unu/はイボ語に由来し、 「Red eboe」はイボ族の肌の色が白く黄色がかったと伝えられているため、肌の色が白い黒人を指します。^{[ 38 ]} Sosoの意味はイボ語にのみ由来しています。^{[ 39 ]}より多くの例については、アフリカ起源のジャマイカ・パトワ語の一覧を参照してください。

バルバドスの呼称である「ビム」という言葉は、奴隷にされたバルバドス人（バジャン人）によって一般的に使用されていました。この言葉はイボ語の「ビ・ム」（または「ベム」 、「ンディ・ベム」、「ヌワニ・イベム」 、「ヌウォケ・イベム」（英語：My people））に由来すると言われており^{[ 40 ] [ 41 ]}、他の語源を持つ可能性もあります（「バルバドスの語源」を参照）。

キューバでは、イボ語は（エフィク語とともに）クレオール語化されていても、現代ナイジェリアの エクペ社会と同等かそこから派生したアバクア社会の儀式で引き続き使用されている。

現代では、海外に居住するイボ族の人々は、言語の学習を容易にするためのリソースを整備しています。

現在の状態

イボ語訳のマグニフィカト（エルサレムの訪問教会）

イボ語が消滅の危機に瀕しているかどうかについては議論があり、その一因には、2006年のユネスコの報告書でイボ語は50年以内に消滅すると予測されたことがある。^{[ 42 ]}マサチューセッツ大学のアフリカおよびアフリカ系ディアスポラ文学教授であるチュクマ・アズオニエ氏は、単一言語を話す高齢者の人口減少、イボ語話者、特に子供の能力とパフォーマンスの低下、文化的美学を伝えるイボ語の慣用句、ことわざ、その他の修辞要素の劣化、コードスイッチング、コードミキシング、言語シフトなどの基準に基づいて、イボ語が絶滅の危機に瀕していることを示す指標を強調している。^{[ 43 ]}

イボ語とその使用の衰退の原因として、外的要因と内的要因が提案されている。植民地時代以降のナイジェリアでは英語が好まれたため、社会におけるイボ語の役割と機能が奪われた。^{[ 43 ]}イボ語話者は英語を地位と機会の言語と認識している。^{[ 43 ]}この認識は、あらゆる社会経済階級のイボ語話者がイボ語に対して否定的な態度をとる一因となっている可能性がある。^{[ 42 ]}イボ族の子どもたちの能力と成果の低下は、家庭環境でのイボ語への露出不足に一部起因しており、これが言語の世代間伝達に影響を与えている。^{[ 43 ]}英語はナイジェリアの公用語であり、政府の行政、教育機関、商業で使用されている。ナイジェリアの日常生活の多くの側面で英語が果たしている役割とは別に、グローバル化は経済と技術の進歩を支える世界標準語として英語を利用するよう圧力をかけている。^{[ 42 ]}イグボアヌシとピーターによる2005年の研究では、コミュニケーション、娯楽、メディアの分野において、イボ語よりも英語を好むイボ人の割合が示された。イボ語話者の56.5%が英語を好んでおり、口頭コミュニケーションでは56.5%、書面コミュニケーションでは91.5%、娯楽では55.5～59.5%、メディアでは73.5～83.5%であった。^{[ 44 ]}

イボ語をバイリンガルに話す人々の間で英語がイボ語に影響を与えていることは、英語からの借用語がイボ語に取り込まれたことや、2つの言語間でのコードスイッチングに見られる。英語からの借用語は、通常名詞であるが、英語の意味を保持していることがわかっているが、典型的にはイボ語の音韻構造と形態構造に従っている。語彙項目は、イボ語の音韻構造に固有の母音調和に準拠している。例えば、音節末に子音がくる借用語は、子音の後に母音を追加することで同化される場合があり、子音連結の間に母音が挿入されるが、イボ語ではこのような現象は確認されていない。^{[ 45 ]}これは、英語の語源から派生した借用語であるsukuluに見られ、イボ語に同化された際に前述のような変化のパターンをたどった。^{[ 46 ]}コードスイッチングとは、イボ語の発話に英語のより長い統語単位を挿入することであり、主に名詞と動詞からなる句または文全体から構成されるが、それらはイボ語の統語パターンに従う場合も従わない場合もある。英語の動詞に付加されるイボ語の接辞は、時制と相を表すマーカーを決定する。例えば、英語の単語「check」に付加されるイボ語の接尾辞-iは、check-iと表現される。^{[ 45 ]}

標準化されたイボ語は、数多くのイボ方言の断片的な特徴から構成されており、厳密には話し言葉ではありませんが、コミュニケーション、教育、学術の分野で使用されています。チュクウマ・アズオニエは、この統一は方言間の多様性を消し去り、イボ語の存続を危うくしていると認識しています。^{[ 43 ]}それぞれの方言には、イボ文化のニュアンスを表す、翻訳不可能な独自の慣用句や修辞技法があり、方言が消滅したり衰退したりすると、それらは失われる可能性があります。^{[ 43 ]}新しく造られた用語は、外来語を吸収する際に、方言の語彙構成に適合しない場合があります。^{[ 43 ]}

ことわざはイボ語の重要な要素であり、文化的知恵と文脈的重要性を言語表現に伝えます。イボ語のことわざの日常的な使用は近年の話者の間で減少しており、世代間伝達の喪失の危機に瀕しています。^{[ 47 ]}イボ語のオグワシ方言に関する最近の研究では、若者のことわざの知識と使用は年長の話者に比べて急激に低下していることが示されました。^{[ 43 ]}この研究では、若者は簡略化されたまたは不完全なことわざ表現を使用し、多様なことわざのレパートリーを欠いており、ことわざの多様な語彙で言語表現を高める能力を示した年長者と比較して、適切な文脈的使用法の理解が不足していました。^{[ 43 ]}

参照

• デルタ・イボ語
• イボ神話
• イボ音楽
• イボ・ウクウ
• イボ族のリスト
• ウクワニ

注記

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外部リンク

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