聖パトリックの煉獄

聖パトリック大聖堂
聖パトリックの煉獄
バイスレアック・ナオム・パドレイグ
セントパトリック大聖堂はアイルランドにあります
聖パトリック大聖堂
聖パトリック大聖堂
北緯54度36分32.30秒 西経7度52分16.51秒 / 北緯54.6089722度、西経7.8712528度 / 54.6089722; -7.8712528
位置ドニゴール州、ロー・ダーグ
国アイルランド
言語英語、アイルランド語、ラテン語
宗派カトリック
伝統ローマ典礼
Webサイトloughderg.org​
歴史
状態小バシリカ
献身聖パトリック
ひたむきな1931年5月12日
建築
建築家ウィリアム・アルフォンサス・スコット・トーマス・ジョセフ・カレン[ 1 ]
スタイルロマネスク復興、ネオビザンチン
画期的な1924
完了1931
建設費IR£ 80,000
仕様
材料切石、石、大理石、鉛、ステンドグラス、銅、コンクリート
管理
教区クロガー
1666 年にトーマス カーヴが作成したステーション島とその懺悔所の地図。地図上の「Caverna Purgatory」は実際の洞窟の場所です。

聖パトリックの煉獄は、アイルランドのドニゴール州、ラフ・ダーグのステーション島にある古代の巡礼地です。伝説によると、この場所は5世紀に遡り、キリストがステーション島にある洞窟（穴や井戸と呼ばれることもあります）を聖パトリックに示し、そこが煉獄への入り口でした。[ 2 ] 中世におけるその重要性は、1185年には早くも文献に登場し、15世紀にはヨーロッパ各地の地図に見られることから明らかです。 1492年のマーティン・ベハイムの世界地図には、アイルランドの聖地として唯一指定されています。 [ 3 ]また、1384年から1410年の間に作成されたと考えられている匿名のポルトラン海図、ピネリ・ワルケナー地図帳の3枚目にも描かれており、 lo Purgatorioという名前が付けられています。[ 4 ]

位置

アイルランド、ドニゴール州、ダーグ湖岸から見たステーション島の眺め

19世紀には、聖パトリックの煉獄の実際の場所について、ドニゴール州ダーグ湖のステーション島かセインツ島かという議論が紛糾していました。例えば、19世紀初頭のアイルランド陸地測量部地図（1837～1842年）では、煉獄はセインツ島に位置しているとされています。[ 5 ]しかし、ステーション島という位置づけは中世から脈々と受け継がれてきた伝統です。当時の文書には明確に示されており、ジェームズ・ウェア卿の『 De Hibernia 』 （1654年）やトーマス・カーヴ神父の『Lyra Hibernica』 （1666年）に掲載されているステーション島の詳細な地図には、「Caverna Purgatory（煉獄洞窟）」と記されています。[ 6 ]地図上で最も古い記載は、ドメニコ・ピッツィガーノとフランチェスコ・ピッツィガーノに帰せられる1367年のポルトラン海図であると考えられます。アイルランドの中心部には、 fogo borgatorio（fogoはポルトガル語で火を意味する）という言葉を含むと思われる地名を持つ場所がある。[ 7 ]

財団

伝説によると、聖パトリックは、改宗希望者たちの疑念に落胆していました。彼らは、確固たる証拠がなければ彼の教えを信じないと彼に告げました。聖パトリックは、神の言葉を伝え、アイルランドの人々を改宗させるために神の助けを祈りました。すると神は彼に地面に穴をあけ、彼はそれを煉獄と名付けました。人々にこの場所を見せることで、人々は彼の言うことをすべて信じるだろうと。煉獄を目撃することで、人々はついに天国の喜びと地獄の苦しみの現実を知ることになると考えたのです。[ 8 ]

5世紀アイルランドに関する記録が乏しいことを考えると、聖パトリックがダーグ湖を訪れたという証拠がないのは当然のことである。これは伝説ではあるが、おそらく12世紀に遡るかなり後世の伝説である。[ 9 ]しかし、聖ダブヘオグまたはダブヘオックという、パトリックの存命中にこの地に修道院を主宰し、おそらくは設立した地元の修道院長に関する、はるかに確固たる伝承が存在する。 [ 10 ]彼の名前は、初期の数世紀からこの地域のいくつかの地名と結び付けられてきた。例えば、ダーグ湖南岸の聖ダブヘオックの椅子、シーダヴォックのタウンランド（聖ダブヘオックの座）、そしてそのタウンランドにある山、シーダヴォック山などである。ダーグ湖にある島の一つ、聖ダブヘオック島も彼にちなんで名付けられているが、これはセインツ島であった可能性もあれば、全く別の島であった可能性もある。[ 11 ]

洞窟

ステーション島にある礼拝堂、鐘楼、そして懺悔用のベッド。鐘楼は、かつて洞窟があった丘の上に建っています。

洞窟は1632年10月25日以降閉鎖されているが、初期の巡礼者による記述がいくつか残っている。彼らはそれを洞窟、地下室、あるいは囲まれた穴と呼んでいた。入り口は閉鎖され、鍵がかかっていたが、非常に狭く、幅約0.6メートル（2フィート）、高さ約0.9メートル（3フィート）だった。中に入ると、約6段の短い下り階段があった。洞窟は2つの部分に分かれており、最初の部分は長さ約3メートル（9フィート）で、おそらく側面は傾斜しており、膝をつくことができる程度の高さだった。曲がったところに、長さ約1.5メートル（5フィート）の別の窪みがあった。[ 6 ]

この遺跡は発掘調査が行われていないため、現時点では洞窟に関するこれらの記述に頼るしかありません。しかし、他の考古学的発掘調査に基づくと、おそらく古代の建造物であったことは明らかです。作物や家畜を保管するための地下通路があったという説もありますが、洞窟の大きさを考えると、これは非常に考えにくいでしょう。より妥当な説は、古代のスウェットハウス[ 12 ]の一つであったというものです。スウェットハウスは20世紀までアイルランドで実際に使用されていました。現代の慣習から、人々がこれらの小さな密閉された空間に入り、様々な植物を燃やして発生する薬効のある煙を吸入していたことが分かっています。「プルガトリウム」という名称は、もともとラテン語で浄化と瀉物のための場所という意味で使われていた可能性があります。現代のサウナに似ています。特に、死後の世界における罰の場所としての「煉獄」という現代の概念が一般的に使われるようになったのは13世紀になってからでした。[ 13 ]洞窟は、12世紀に聖パトリックと厳密に精神的な癒しの場と関連付けられる以前から、人々が肉体的または精神的な癒しを求めて訪れる場所であったと考えられます。

修道院とその機能

ステーション島行きのフェリー乗り場近くにある「巡礼者パトリック」の像

おそらく 5 世紀からロー・ダーグの島々に修道院が存在し、そこには蜂の巣状の独房に住む隠者がいたと考えられます。その隠者たちは、ステーション島で今でも見られる懺悔用のベッドの中に何らかの形で保存されている可能性があります。

1130年頃、修道院は聖マラキの下、アーマー大聖堂の権威によりアウグスティノ会常任参事会員に与えられました。[ 14 ]セインツ島の修道院は、悔悛と祈りの精神で訪れる巡礼者を歓待しました。また、巡礼者が煉獄訪問の準備をする場所でもありました。文書によると、煉獄訪問を希望する巡礼者は、自分の地域またはアーマーの司教からの許可状を持って到着しました。[ 15 ]そして彼らは、船ですぐのステーション島への訪問に備えて15日間断食と祈りを捧げました。15日後、巡礼者は罪を告白し、聖体拝領を受け、いくつかの最後の儀式を行ってから24時間洞窟に閉じ込められました。翌朝、修道院長が扉を開け、巡礼者が生きていることが確認された場合、彼は再び聖者島に連れ戻され、さらに15日間の祈りと断食が続けられる。[ 16 ]

聖ダベオックの時代から、この地域は遠方から巡礼者を惹きつけていたようです。12世紀には、ヨーロッパ大陸各地から巡礼者が訪れ、おそらくイングランドから船でダブリンかドロヘダに上陸したと考えられます。これらの港から彼らは徒歩で移動し、途中の修道院に立ち寄りながら、アイルランドの田園地帯を2週間かけて目的地まで旅しました。[ 17 ]この時代、多くの罪人や犯罪者が自らの行いを償い、赦しを求める巡礼に送られました。聖パトリックの煉獄は、これらの悔悛の巡礼者、あるいは亡命者たちにとって、おそらく目的地だったでしょう。隠者の共同体には​​、彼らを赦す特別な力があると考えられていたからです。[ 18 ]

ラフ・ダーグへのルート

15世紀の巡礼者ギレベール・ド・ラノワが残した記述に基づいて、 1430年に報告された中世の巡礼路[ 19 ]を辿ることが可能です。その道はドロヘダからボイン川に沿ってケルズまで続き、中世のあらゆる旅行者の通常の習慣に従って、メリフォント、スレーン、ドナモアに立ち寄り、修道院に宿泊したと考えられます。そこから彼は北西のエニスキレンに向かい、そこをルソームスティエと呼んでいます。ここで公爵が彼にボートを貸し、彼と仲間はラフ・アーン湖を遡上し、おそらくデベニッシュ、イニシュマクサン、ホワイト島に立ち寄ったと考えられます。このルートの途中で、彼は重要な修道院であるドラムレーン修道院も通ったと考えられます。[ 20 ]

1497

第31回アイルランド中世学者会議（2017年）[ 21 ]では、15世紀後半に起こったと考えられている巡礼のいわゆる最初の「閉鎖」の歴史的再構成のための新しい仮説が提示されました。Acta Sanctorumには、閉鎖はLough Dergを訪れ、その後Vaticanに渡り、巡礼の主催者（司教と修道院長を含む）を聖職売買で告発したオランダ人修道士の告発に起因するとする文書が含まれています。P. Tavianiによると、その文書は偽物であり、Lough Dergを一度も訪れたことがなく、聖パトリックの煉獄をオルヴィエート（イタリア）の聖パトリックの井戸に似たものと想像した何者かによって偽造されたものです。教皇が巡礼の閉鎖を命じることは決してなかったでしょうし、実際にはそのようなことは起こりませんでした。実際、文書は巡礼も煉獄も閉鎖されたとは主張しておらず、単に「洞窟が…破壊された」ことと「その誤謬の場所」が破壊されたことのみを主張している。これは、参事会員が訪れた偽の洞窟が破壊され、閉鎖されたことを示している。[ 22 ]タヴィアーニによれば、真実は1497年、当時クロガー教区の司教を務めていたカタル・オグ・マク・マグヌサが、フランシスコ会ドニゴール修道院の守護者の奨励を受けて、巡礼の行程を根本的に変更しようとしたというものである。冥界への旅という約束はもはや維持できなくなった。巡礼の存続を確実にするためには、純粋に懺悔に関係する行事に変える必要があった。この根本的な変更に対する潜在的な反対を克服するために、架空の教皇の命令が考案された。[ 23 ] その後、修道院は1632年に解散されましたが、地元の領主は修道士たちの滞在を許可したようです。1710年までにフランシスコ会は夏の間、巡礼者の世話をするために島に滞在していました。彼らは1763年にステーション島に聖マリア・オブ・ザ・エンジェルズ教会を建てました。[ 24 ] 1785年、ステーション島の管理はローマカトリック教会のクロッガー教区の手に渡りました。[ 25 ]シェーン・レスリーは1960年に島の自由保有権を同教区に譲渡し、その功績が認められてヨハネ23世教皇から聖グレゴリーの騎士団長に任命されました。[ 26 ]

現代の巡礼

聖パトリックの煉獄への巡礼が一時中断されたという証拠はなく、1500年以上経った現在でも続いている。[ 27 ]毎年、主要な巡礼シーズンは5月下旬から6月上旬に始まり、8月中旬の聖母被昇天の祝日である8月15日に終わる。これは3日間の巡礼で、あらゆる宗教、あるいは無宗教の巡礼者が参加でき、年齢は15歳以上で、健康で、補助なしで歩いたりひざまずいたりできることが条件である。前日の真夜中に断食を始めるべき巡礼者は、早朝（午前10時から午後1時頃の間）にローフ・ダーグ湖畔のビジターセンターに集合する。そこからボートに乗り、ステーション島までの短い旅に出る。島に到着すると、彼らは寮の部屋を割り当てられ、裸足で指定されたほぼ継続的な祈りと典礼のサイクルを始めます。[ 28 ]

これらの祈り――主の祈り（または主の祈り）、アヴェ・マリア、使徒信条（いずれも配布される冊​​子に収録）――は、島内の指定された「ステーション」で行われます。ステーションには、主にアイルランドの著名な聖人にちなんで名付けられた古代の小部屋、または蜂の巣小屋の遺跡である6つの「ベッド」も含まれます。これらは初期の修道院の小部屋跡であると考えられています。

巡礼者たちは最初の夜を島の聖堂で祈りを捧げ、2日目の夜になってようやく宿舎で眠ることができる。島では毎日、乾いたトースト、オートケーキ、紅茶またはコーヒーという簡素な食事を摂る。3日目の朝、彼らは本土へ船で戻され、そこで真夜中まで断食を続ける。

他にも、静かな日、家族の日、1 日のリトリートなど、年間を通じてさまざまなプログラムがあります。

この施設はクロッガーのローマカトリック教区の管理下にあります。スタッフは、精神的な問題と実務的な問題の両方に対応できるスタッフで構成されています。キッチン、ランドリー、救急ステーション、書籍／ギフトショップなどの設備も整っています。

アイルランドにおけるCOVID-19パンデミックの社会的影響により、巡礼は2020年と2021年には実施されませんでした。2022年に「巡礼者シェルター博物館」が新たに併設され、再開されました。[ 29 ]

文学

『聖パトリック煉獄論』は、12世紀にラテン語で書かれた聖パトリックの煉獄巡礼の記録である。 [ 30 ]マリー・ド・フランスはこれをフランス語に翻訳し、『聖パトリック煉獄伝説』として発展させた。スペインの国民詩人ペドロ・カルデロン・デ・ラ・バルカは、この聖地を題材にした詩劇を作曲した。ヴィクトリア朝時代には、アイルランドの詩人デニス・フローレンス・マッカーシーによる英訳が残っている。

その他の中世の作品には、『ハンガリーの騎士』[ 31 ]またはジョージ・グリソファン（プロヴァンス語、14世紀半ば）、『フランスのルイの夢』[ 32 ]（Visio Ludovici de Francia）（フランス語、1358年）、『ラモン・デ・ペレロスの夢』[ 33 ]（カタロニア語、1397年）、『ウィリアム・スタントンの夢』[ 34 ]（イギリス、1409年以降）、『ローラン・ラットホルド・デ・パスツォの夢』[ 35 ]（1411年）などがある。1397年のカタロニアの巡礼者ラモン・デ・ペレロスによるデルグ湖への訪問に関する魅力的な記述は、ハーレンとド・ポンファルシーの本[ 36 ]に、他の巡礼者の記述とともに掲載されている。聖パトリックの煉獄の「洞窟」のより詳しい説明は、この地図の元となった、17 世紀のアイルランドの優れた歴史家、ジェームズ・ウェア卿の著書『De Hibernia』（1654 年、第 2 版 1658 年）に記載されています。

ステーション島は、シーマス・ヒーニーが巡礼体験を綴った長編詩で、同名の詩集（1984年出版）に収録されています。デニス・デブリンやパトリック・カヴァナーといった著名な詩人たちも、聖パトリックの煉獄をテーマにした作品を著しています。アイルランドの作家ウィリアム・カールトンの「ダーグ湖の巡礼者」 [ 37 ]は、そこでの体験を綴っています。カールトンは、この体験をきっかけにローマ・カトリック教会の司祭になるという夢を断念し、アイルランド国教会に改宗しました。ピート・マッカーシーが1998年に訪れた様子は、マッカーシーズ・バー[ 38 ]に描かれています。

フロワサールの『年代記』の第 4 巻「フロワサール、イングランドを再訪」でこのことが言及されています。

ラブレーの『ガルガンチュア』では、この場所を卑猥に「聖パトリックの穴」と呼んでいます。

WB イェイツの『巡礼者』はステーション島への巡礼を主題としています。

巡礼者

1632年に記録が破棄されたため、当時、毎年何人が巡礼を行ったのか正確には分かりません。しかし、それ以降の記録は残っており、例えば、1700年には巡礼シーズン中に5,000人の巡礼者が記録されていました。1826年までに巡礼者の数は15,000人に、大飢饉が始まる直前の1846年には30,000人にまで増加しました。1871年から1903年までは、毎年およそ3,000人の巡礼者が訪れ、1908年から1921年までは、平均8,000人を超えました。1929年から世紀末まで、巡礼者の数は10,000人を下回ることはなく、多くの年にはその2倍、時には3倍になりました。 2011年には8,000人が巡礼を完了した。[ 39 ]

著名な巡礼者には次のような人々がいます。

1146年頃から1517年頃にかけて、聖パトリックの煉獄に巡礼した人物は33名おり、名前が特定されています。そのうち32名はアレンとポンファルシーの記録に記載されています。[ 43 ]フランチェスコ・キエリカーティは、ステーション島を訪れた際に、同島の本の中で33人目の巡礼者、グアリーノ・ダ・ドゥラッツォの名前を目にしました。これは、聖パトリックの煉獄に関する記録がすべて1632年10月25日に破棄されたと考えられているからです。

さらに読む

  • カニンガム、ジョン・B. 『ラフ・ダーグ、伝説の巡礼』モナハン、アイルランド：R. & S. Printers、1984年。ラフ・ダーグとその諸制度の歴史。
  • ディ・フォンゾ、クラウディア、「聖パトリックの煉獄の伝説：アイルランドからダンテ、そしてそれ以降」、アレゴリカ：中世および初期近代文学の伝統と影響（セントルイス大学）、第26巻（2009–2010年）、44–81頁。
  • フリン、ローレンス・J.ラフ・ダーグ（ドニゴール州）：聖パトリックの煉獄[ダブリン]：[イーソン]、1987年。簡潔なイラスト入り歴史書。
  • ピーター・ハービソン、ジョス・ライナム共著『ローフ・ダーグ：セインツ島の海岸、ドニゴール州』アイルランド文化遺産評議会、キルケニー：文化遺産評議会、2004年。ローフ・ダーグ南岸を巡る巡礼路を巡るウォーキングガイド。
  • マイケル・ハレン、ヨランド・ド・ポンファルシー編『聖パトリックの煉獄への中世の巡礼、ダーグ湖とヨーロッパの伝統』エニスキレン：クロッガー歴史協会、1988年。重要なエッセイ集。
  • ガーディナー、アイリーン著『ダンテ以前の天国と地獄の幻影』ニューヨーク：イタリカ・プレス、1989年。ロジャー・オブ・ウェンドーバーの『年代記』に基づく「オーウェインの幻影」のテキストに加え、関連する幻影を収録。
  • ガーディナー、アイリーン著『聖パトリックの煉獄への巡礼の道』ニューヨーク：イタリカ・プレス、2010年。ダブリンからダーグ湖までの現代の巡礼者のためのルートを解説し、ルート沿いの重要な中世の建造物を巡り、ステーション島とセインツ島についても詳しく解説している。
  • シェーン・レスリー編『 聖パトリックの煉獄：歴史と文学の記録』ロンドン：バーンズ・オーツ＆ウォッシュボーン社、1932年；再版。ダブリン：コルム・オ・ロクライン社、『三本の蝋燭の印』、1961年。湖とその周辺の土地を所有していた人物による、初期の徹底的な研究。
  • マクギネス、ジョセフ著『聖パトリックの煉獄、ラフ・ダーグ』ダブリン：コロンバ・プレス、2000年。この場所の歴史。

参考文献

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  2. ^ビーラー、ルートヴィヒ「聖パトリックの煉獄：歴史的地形図への貢献」アイルランド教会記録93（1960年）：137-44。
  3. ^レスリー・シェーン編『 聖パトリックの煉獄：歴史と文学の記録』ロンドン：バーンズ・オーツ＆ウォッシュボーン、1932年
  4. ^ Pinelli-Walckenaer Atlas、MCC539-143、MEDEA-CHARTデータベース
  5. ^歴史的な6インチカラーマップを表示します。
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  29. ^「ローフ・ダーグ巡礼再開、新博物館開設」ドニゴール・ニュース、2022年3月10日、11ページ。ローフ・ダーグは、2年ぶりに今夏、巡礼プログラムを全面的に再開する準備を進める中、敷地内に新たな博物館を開設した。ローフ・ダーグの聖パトリック教会は、COVID-19による制限で過去2年間閉鎖を余儀なくされていたドニゴールのステーション島を、5月1日から巡礼の夏のプログラム全体のために巡礼者に再開する準備を進めている。…驚くべきことに、パンデミック以前、有名なローフ・ダーグ巡礼シーズンが最後に中断されたのは1828年だった。
  30. ^ピカール、ジャン＝ミシェル、ヨランド・ド・ポンファルシー『聖パトリックの煉獄：あの世への旅を描いた12世紀の物語』（ダブリン：フォー・コーツ・プレス、1985年）。
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ウィキメディア コモンズには、聖パトリックの煉獄に関連するメディアがあります。
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