駅の日
巡礼日は、初期キリスト教会における断食の日であり、ローマの特定の定められた教会への行列と結びついていました。そこでは、典礼年の重要な日を記念してミサと晩課が執り行われました。[ 1 ]他の都市でも同様の慣習がありましたが、[ 2 ]断食はもはや規定されていませんが、さまざまな巡礼日に関連するローマの教会は、特に四旬節の時期には、今でも巡礼と儀式の対象となっています。
古代の慣習
巡礼の日は、初期キリスト教の殉教者の墓を訪れ、そこで聖体拝領を行う慣習から生まれました。[ 3 ] 4世紀になると、四旬節の間に市内の様々な教会を巡る巡礼の慣習が発達し始めました。当時、教皇が市内の各地区の教会を訪れ、信徒と共にミサを執り行うのが伝統となりました。
初期の数世紀には、四旬節の断食は一日中続き、夕方になるとローマのキリスト教徒はコレクタ（「集合場所」）と呼ばれる教会に集まり始め、そこで集まった都市の聖職者と教皇が合流しました。[ 4 ]行列は通りを通り、そう遠くない場所にある聖職者教会へと移動しました。[ A ]教皇は毎日の聖職者教会（「立席」）に集まり、荘厳なミサを執り行います。そして、司教を中心とした都市の結束を象徴するために、聖体の一部が都市の他の聖職者教会へと送られました。 [ 4 ]晩課の終了後、その日の断食は共同の食事で解かれました。[ 4 ]
四旬節の巡礼行程の初期の形態では、約25の教会が巡礼地（statio）として指定されていました。より正確には、巡礼地は教会堂ではなく、その中に聖遺物が納められている殉教者の聖遺物と定義されていました。[ 4 ]（例えば、「聖アナスタシア大聖堂の巡礼地」ではなく、「聖アナスタシア自身」が巡礼地とされていました。[ 4 ]）
6世紀にグレゴリウス1世はこれらの聖職者の地位の古典的な順序を定め、典礼年の中でより厳粛な祭日は標準的な慣習に従って行われるべきであるという伝統を確認した。すなわち、六時聖職者に集まり、聖職者席まで行列を続け、聖体礼儀を執り行い、晩課で終えるというものである。[ 4 ]
巡礼路の慣習は四旬節を過ぎて復活祭の時期にも続きました。復活祭の巡礼路は、聖性の順序に従って進みました。復活祭の徹夜祈祷のために救世主キリストに捧げられた聖ヨハネ・イン・ラテラノ教会から、復活祭当日の聖マリア・マッジョーレ教会、そしてその後3日間、街の主要な守護聖人である聖ペテロ、聖パウロ、聖ラウレンティウスの聖堂へと巡礼路が続きました。[ 6 ]
典礼の影響
初期ローマ教会の留守典礼は、四旬節のような重要な典礼期間における様々な朗読を決定する上で重要な役割を果たしていた。例えば、1970年以前のミサ典礼書では、灰の水曜日の翌週の木曜日の福音書は常にマタイによる福音書第8章5-13節、百人隊長のしもべの癒しであった。この朗読が選ばれたのは、その日の留守がサン・ジョルジョ・イン・ヴェラブロ教会であり、兵士聖ゲオルギオスの聖遺物が安置されていたためであると考えられる。[ 7 ]同様に、四旬節第4週の金曜日のサンテウゼビオ教会の留守は、その教会がエスクイリーノの墓地に近いことから、その日の福音書、ラザロの復活を思い起こさせる。[ 6 ]
聖別教会は、聖書朗読法への影響に加え、ミサの他のテキストにも痕跡を残しました。顕著な例としては、六十日祭の集会祈願における「異邦人の博士」（すなわち聖パウロ）の保護を求める祈りが挙げられます。この祈りは、六十日祭の日曜日にローマの信徒たちが城壁外のサン・パオロ大聖堂に集まったことを反映しています。
また、ローマ教会の初期の世紀には、ミサが木曜日に執り行われることはなかったことにも注目すべきである。[ 2 ]そのため、8世紀にその日に典礼が行われるようになったとき、グレゴリウス1世によって定義された元のミサ留よりも後の新しいミサ留がリストに追加されました。[ 4 ]
現代の復興
11世紀のグレゴリオ改革で教皇の行政能力に重点が置かれるようになり、ローマでは聖職者常任委員会の設置が徐々に廃止され、教皇の典礼は市民の前でではなく個人的に行われるようになった。 [ 2 ]聖職者常任委員会の設置はアヴィニョン教皇の時代には完全に廃止され、[ 2 ]ローマミサ典礼書に記された痕跡だけが残っている。
1929年のラテラノ条約でローマ問題が解決された後、教皇ピウス11世とピウス12世は、四旬節と復活祭の聖堂参拝に免罪符を与えることで古代の伝統への回帰を奨励した。[ 8 ]教皇ヨハネ23世とパウロ6世による具体的な行動も復活の始まりとなった。ヨハネ23世は近代で初めてサンタ・サビナ教会で灰の水曜日を祝った教皇であり、パウロ6世は1967年の聖エウゼビオ教会の聖堂参拝を行った。[ 8 ]
しかし、古代の伝統を復活させる最大の推進力となったのは、教皇庁立北米大学が学生主導で実施している四旬節の教会プログラムである。[ 9 ]北米大学は1975年以来、毎年月曜日から土曜日まで、四旬節のすべての教会で英語による公開の四旬節教会ミサを主催している。[ B ]近年では、ローマ教区も伝統的な夕方の時間にイタリア語による四旬節の教会ミサを主催している。[ 8 ]
ローマでは古くから、聖堂巡礼の慣習として、聖堂巡礼に加えて、4つの主要なバシリカと、さらに重要な3つの小バシリカを巡る「七教会巡礼」が行われてきました。これは伝統的に聖週間の水曜日に行われます。聖週間以外の日には、教会は以下の免罪符を与えています。
ローマにある4つの総主教聖堂のいずれかを敬虔に訪れ、そこで主の祈りと信仰告白を唱えるキリスト教徒には、1) その聖堂の祝日、2) 日曜日とその他の10の聖なる日、[ 10 ]、 3) 年に1回、または個々のキリスト教徒が選んだその他の日に、完全免償が与えられます。[ 11 ]
免罪符
『エンキリディオン・インドゥルゲンティアラム』第 4 版(1999 年) では、信者が全免罪符を取得できる機会として以下を挙げています。
33.聖地訪問（Visitationes locorum sacrorum）§2.…全免償は、指定された日に常設教会で行われる聖なる行事に協力する信者に与えられる。もし彼らが単に敬虔に教会を訪問するだけであれば、免償は部分的なものとなる。[ 12 ]
四旬節と復活祭の聖堂
日によっては、巡礼地のリストに複数の教会が記載されていることがあります。これは、1つの教会だけでは群衆を収容しきれないため、代替教会も指定されたという単純な理由によるものです。そのような場合、最も重要な教会（つまり、元々の伝統的な巡礼地）が最初に記載されますが、代替教会に出席することでも免罪符を得ることができます。いくつかのケースでは、元々の巡礼地が破壊されています（例えば、サン・トリフォーネの巡礼地がサンタゴスティーノ教会に移されたときなど）。また、1930年代には、その重要性を理由に、教皇によって2つの教会が「代替教会」として巡礼地の地位に昇格されました。
以下の四旬節の集会および巡回教会のリストは、マビロンの『ローマ典礼書』第16巻[ 13 ]から引用したもので、大部分は現在も有効です。元の教会が破壊されたなど、変更があった場合は、現在の巡回教会を記載しています。[ 14 ]復活八日間の巡回教会は、ローマミサ典礼書[ 15 ]から引用しています。
表の注釈
- ^サンタ・ルチア・イン・セプティゾーニオは、パラティーノの斜面の下、サン・グレゴリオ通りとチェルチ通りの交差点のすぐ北に位置していた。名称は「サンタ・ルチア・イン・セプティゾーニオ」であったが、16世紀末に廃墟となり消滅した。史料では、イン・セプティソーリオ、イン・セプテム・ソリス、イン・セプテム・ヴィースとも呼ばれている。
- ^ローマ騎士団ではサン・トリフォーネ教会を駅として挙げている
- ^サンタドリアーノ教会は1930年代にキュリア・ユリアとして元の状態に復元されたため、現在は聖別されていません。
- ^フォロ・ロマーノにあるこの教会は 1500 年代半ばから後半にかけて破壊されました。
- ^サン・シスト教会は2013年から大規模な修理のため閉鎖されているため、最近の聖ミサは近くのサンティ・ネレオ・エ・アキレオ教会で行われています。
- ^元々の駅はサンカイオ駅であったが取り壊された。
- ^ローマ修道会に登録されている最初の聖堂はサンタ・マリア・ドミネ・ロサエ修道院教会で、1564年に別の名前（サンタ・カテリーナ・デイ・フナリ）で再建されました。 [ 16 ]
- ^この教会はnella vicinanza immediata della porta、「サン・パオロ門のすぐ近く」に位置していた。 [ 16 ]この教会は10世紀以降のある時点で消滅した。
- ^ローマ聖職者規則では、テルミスのサン・シリアコが日中の聖地とされているが、15世紀後半には廃墟となり放棄されていた。 [ 17 ]教皇シクストゥス4世（在位1474-1484年）によってサンティ・クイリコ・エ・ジュリッタが日中の聖地として新たに指定されたが、サンタ・マリア・イン・ヴィア・ラータの聖地は、サン・シリアコ・デ・カミリアーノが放棄された後に聖キリアクスの聖遺物がそこに移されたことを認めて、教皇シクストゥス5世（在位1585- 1590年）によって設立された。 [ 17 ]
- ^かつては、中世のラテラノ宮殿の一部であった礼拝堂、サン・シルヴェストロ礼拝堂から、ある種の行列が行われていました。そこではシュロの祝福が行われました。16世紀後半、宮殿の再建時に礼拝堂は破壊されました。中世ではしばしば行われていたように、サン・ピエトロ大聖堂で枝の主日が祝われる際には、サンタ・マリア・イン・トゥッリ礼拝堂でシュロの祝福が行われました。この礼拝堂は、現在では破壊されている旧サン・ピエトロ大聖堂の鐘楼の1階に位置していました。
- ^ローマ典礼書ではサンタ・プラッセデがその日の聖所となっているが、ローマ聖職者法ではサンティ・ネレオ・エ・アキレオとされている。 [ 13 ]ジョン・バルドヴィンは、グレゴリオ聖具室の認められた変更点の中にこの矛盾を挙げている。 [ 18 ]元の行列はサンタ・バルビーナからサンティ・ネレオ・エ・アキレオまで進行し、サンタ・プラッセデへは行かなかったことに注意。サンタ・プラッセデはより遠い。
- ^教皇は昔この日にサン・ジョヴァンニ・イン・ラテラーノ教会で三日間についての説教も行いました。
その他の典礼季節の巡礼地
四旬節以外の期間の教会には集会教会がなかった。[ 19 ]
降臨の道
| 日 | 駅 |
|---|---|
| 第一日曜日 | サンタ・マリア・マッジョーレ |
| 第二日曜日 | 聖クローチェ・イン・ジェルサレンメ |
| 第三日曜日 | サン・ピエトロ・イン・ヴァチカーノ |
| アドベントの燃えさし水曜日 | サンタ・マリア・マッジョーレ教会[ C ] |
| アドベントの燃えさし金曜日 | 聖アポストリ |
| アドベントの燃えさし土曜日 | サン・ピエトロ・イン・ヴァチカーノ |
| 第4日曜日 | 聖アポストリ |
クリスマスの巡礼路
| 日 | 駅 |
|---|---|
| クリスマスイブ | サンタ・マリア・マッジョーレ |
| クリスマス当日の夜と朝 | 聖マリア・マッジョーレ教会、飼い葉桶のそばの 聖アナスタシア聖マリア・マッジョーレ教会[ D ] |
| 聖ステファン | サン・ステファノ・ロトンド |
| 聖ヨハネ福音記者 | サンタ・マリア・マッジョーレ |
| 聖なる無垢な子供たち | サン・パオロ・フオーリ・レ・ムラ |
| 神の母マリア | トラステヴェレのサンタ・マリア教会[ E ] |
| 顕現 | サン・ピエトロ・イン・ヴァチカーノ |
燃えさしの道と祈願の日
| 日 | 駅 |
|---|---|
| 9月の水曜日 | サンタ・マリア・マッジョーレ |
| 9月のエンバーフライデー | 聖アポストリ |
| 9月の残り火の土曜日 | サン・ピエトロ・イン・ヴァチカーノ |
| メジャー・ローゲーション・デー（4月25日） | サン・ピエトロ・イン・ヴァチカーノ[ F ] |
| 祈祷月曜日 | サンタ・マリア・マッジョーレ |
| 火曜日の祈祷 | サン・ジョヴァンニ・イン・ラテラーノ |
| 水曜日の祈祷 | サン・ピエトロ・イン・ヴァチカーノ |
その他の日の駅
| 日 | 駅 |
|---|---|
| 公現祭後の日曜日以降の平日 | ティトゥルス・パンマチ |
| セプチュアゲシマ | S. ロレンツォ fuori le mura |
| 六十日 | サン・パオロ・フオーリ・レ・ムラ |
| クインクアゲシマ | サン・ピエトロ・イン・ヴァチカーノ |
| 上昇 | サン・ピエトロ・イン・ヴァチカーノ |
| ペンテコステ当日の徹夜祈祷 | サン・ジョヴァンニ・イン・ラテラーノサン・ピエトロ・イン・ヴァチカーノ |
| ペンテコステ月曜日 | サン・ピエトロ・イン・ヴィンコリ |
| ペンテコステ火曜日 | S.アナスタシア |
| ペンテコステの水曜日 | サンタ・マリア・マッジョーレ |
| ペンテコステ木曜日 | S. ロレンツォ fuori le mura |
| ペンテコステの金曜日 | 聖アポストリ |
| ペンテコステの土曜日 | サン・ピエトロ・イン・ヴァチカーノ |
注釈と参考文献
- 注記
- ^日曜の集会所には集会所がありませんでした。集会所で集まる習慣はやがて廃れていきました。 [ 5 ]実際、古代の集会所の多くは破壊されています。
- ^この毎年恒例の巡礼の詳細については、North American College のWeb サイトを参照してください。
- ^シュスター枢機卿が四旬節以外に存在すると指摘している唯一の教会集会は、待降節のアンバー水曜日とアンバー金曜日の集会であり、これらは四旬節のアンバー水曜日とアンバー金曜日の集会とまったく同じである。
- ^当初駅はサン・ピエトロ大聖堂にあったが、飼い葉桶の遺物が聖マリア・マッジョーレ教会にあるため、11世紀に駅が変更された。 [ 20 ]
- ^ 1970 年以前の祝日は割礼の祝日であったが、ミサの席の選択や説教を考慮すると、典礼改革以前から、すでに聖母マリアに強く基づく方法で祝われていた。
- ^ローマの聖職者規則では、聖ペテロ教会をその日の巡回場所（四旬節以外で唯一記載されている巡回場所）として挙げており、また、現在は存在しないサンタ・マリア・イン・トゥッリ教会という集会教会も挙げている[ 13 ]。
- 参考文献
- ^ハーバーマン、チャールズ編 (1913). カトリック百科事典ニューヨーク: ロバート・アップルトン社.
- ^ a b c d Weigel & Lev 2013、p.7。
- ^ Weigel & Lev 2013、4ページ。
- ^ a b c d e f g Weigel & Lev 2013、5ページ。
- ^イルデフォンソ・シュスター枢機卿著『The Sacramentary』を参照。
- ^ a b Weigel & Lev 2013、6ページ。
- ^ワイゲル＆レブ 2013、5～6頁。
- ^ a b c Weigel & Lev 2013、p.8。
- ^ Weigel & Lev 2013、8～9頁。
- ^教会法典第1246条第1項参照。
- ^ Enchiridion Indulgentiarum、第 3 版(1986)、no. 11
- ^ Enchiridion Indulgentiarum、第 4 版(1999)、no. 33 §2.
- ^ a b cバルドビン 1987、p. 291.
- ^ “四旬節ステーション” .ポンティフィシア アカデミア クルトルム 殉教者。2015 年2 月 28 日に取得。
- ^バルドヴィン 1987、156ページ。
- ^ a bクリスチャン、ヒュルセン (1927)。Le chiese di Roma nel medio evo、カタログ付きアプリ。フィレンツェ：LSオルシュキ。
- ^ a bルガーノ 1951、84ページ。
- ^バルドヴィン 1987、289ページ。
- ^ローマミサ典礼書、第28版、1920年参照
- ^ B. クラネマン、Art. Weihnachten、in: Lexikon des Mittelalters、Bd. 8、2109 f。
- 引用文献
- Baldovin, John (1987)、「The Urban Character of Christian Worship: The Origins, Development, and Meaning of Stational Liturgy」、Orientalia Christiana Analecta、228、ローマ: Pontificium Institutum Studiorum Orientalium
- ルガーノ、プラシド (1951 年)、Le Sacre Stazioni Romane per la Quaresima e l'Ottava di Pasqua、バチカン市国: Tipografia Poliglotta Vaticana
- ワイゲル、ジョージ、レフ、エリザベス（2013）、ローマ巡礼：駅の教会、ニューヨーク：ベーシックブックス、ISBN 978-1482930269
