古代ユダヤの石器
エルサレムの焼けた家に展示されている石器

第二神殿時代以降、ユダヤ、ガリラヤ、ゴラン高原の全域において、柔らかい石灰岩／白亜質岩で作られた石器がユダヤ人の間で広く使用されていました。紀元前1世紀初頭に初めて登場したこれらの石器は、それぞれの地域で、期間の長さは異なりますが、使用され続けました。

ユダヤでは、西暦70年の第二神殿の破壊以降、伝統的にその使用は終焉したと考えられていましたが、エリコやシュアファトなどの場所で発見されたことから、バル・コクバの反乱まで使用が続けられていたことが示唆されています。一方、ガリラヤでは西暦4世紀まで使用が続けられていました。これらの石器は、ユダヤ人が密集したあらゆる地域で発見されており、特に儀式用の浴場を備えた集落で多く見られ、初期ローマ時代からビザンチン時代にかけてのユダヤ人の存在を示す重要な指標となっています。

石器はユダヤの儀式法において、不浄を通さないという性質から特別な宗教的意味を持っていました。これは、不浄になりやすく、廃棄したり壊したりする必要があった陶器の器とは対照的です。この性質は、ユダヤ文化において 清浄の戒律の遵守が最も重要視されていた時代に、石器が広く使われた一因であったと考えられます。

2021年現在、第二神殿時代の石器製作工房の遺跡が少なくとも5箇所確認されています。これらの工房は、エルサレム近郊（スコプス山とヒズマ）、ガリラヤ地方（エイノト・アミタイとレイネ）、ゴラン高原（ワディ・エス・スフェラ）に位置していました。エルサレム市内にも、ジャバル・ムカベル、テル・エル・フル、ガリラヤのベツレヘムなど、さらに多くの工房が存在したことを示唆する証拠があります。これらの工房は洞窟内で操業され、職人たちはチョーク（軟質石灰岩）を採掘し、手作業や旋盤を用いて石器を製作していました。

役割と重要性

柔らかい石灰岩で作られた石器は、第二神殿時代以降、ユダヤ全土のユダヤ人によって使用されていました。これらは紀元前1世紀初頭に初めて登場し、その後数世紀にわたって徐々に廃れていきました。ユダヤにおける石器の使用は当初、第二神殿の破壊後に終了したと考えられていましたが、エリコやシュアファトなどのユダヤ人の遺跡で発見されたことで、バル・コクバの反乱まで使用が続いたことが明らかになりました。対照的に、ガリラヤでは少なくとも紀元後4世紀まで使用され続けました。[ 1 ]  史料によると、ユダヤ人が密集していたすべての地域、および儀式用の浴場があったすべての集落で石器が発見されています。[ 2 ] [ 3 ]結果として、石器は、ミクヴェの存在と輸入された容器がないことから、初期ローマ時代からビザンチン時代にかけてのユダヤのユダヤ人の遺跡を明確に示すものとなっています。[ 4 ]

歴史的背景

第二神殿時代、特にユダヤにおけるハスモン朝の建国後、ユダヤ人の間で清浄律法の認識と実践が劇的に高まり始めたことは広く認められている。 [ 5 ]その証拠として、ミクヴェや石器といった物質文化の要素が突如として出現し、広まったことが挙げられます。これはおそらく、清浄律法が神殿を中心に展開されていたことに起因すると考えられますが、政治的な側面もあったという説もあります。[ 6 ]

ユダヤでは神殿が破壊された後も石器の使用は続けられ、西暦136年のバル・コクバの反乱の鎮圧とともに完全に廃止されましたが、ガリラヤでは西暦4世紀まで石器が継続して使用されていた証拠が残っています。[ 1 ]

宗教的文脈

聖書律法 の初期の解釈によれば、器物の不浄さは、とりわけその材質によって左右されます。聖書のレビ記には、死んだ動物と接触すると不浄になる物質が列挙されています。

彼らのうちの一人が死んで何かの上に倒れた場合、その物は、それが木でできていても、布でできていても、皮でできていても、荒布でできていても、どんな用途で使われていても汚れる。それを水に浸しなさい。夕方まで汚れたままだが、その後は清くなる。[ 7 ]

民数記にはさらに、人体と接触すると不純になる金属などの他の物質も列挙されている。

すべての衣服、皮、やぎの毛、木でできたものはすべて清めなさい。祭司エレアザルは戦いに出た兵士たちに言った。「主がモーセに与えられた律法はこうである。金、銀、青銅、鉄、錫、鉛、そのほか火に耐えられるものはすべて火の中をくぐらせて清めなければならない。しかし、清めの水で清めなければならない。火に耐えられないものはすべて、その水の中をくぐらせなければならない。」[ 8 ]

これらのリストに基づいて、第二神殿時代には、木、布、革、粗布、陶器、骨、金属などの材料で作られた容器はすべて不浄になりやすいが、石など、聖書のこの文脈で言及されていない材料で作られた容器は不浄にならないと推測されました。[ 9 ] 上記に加えて、聖書の法律によると、動物の死骸と接触した土器は不浄になり、元の純粋さに戻ることはできないため、壊さなければなりません。

もし彼らのうちの一匹でも土鍋に落ちたら、その中のすべては汚れる。その土鍋を砕かなければならない。そのような土鍋の水に触れた食物はすべて汚れており、そのような土鍋から飲んだ液体もすべて汚れている。彼らの死骸が落ちたものはすべて汚れる。かまどや鍋は砕かなければならない。それらは汚れたものであり、あなたはそれらを汚れたものとみなさなければならない。[ 10 ]

陶器の容器は汚れると壊したり捨てたりしなければならなかったのに対し、石の容器は汚れを保ったまま使い続けることができました。この性質と耐久性により、第二神殿時代に石の容器の使用が急増したと考えられます。

この時期に石器が人気を博した理由として、ファッション性やエルサレムで使われる石の増加などを挙げる学者もいるが、この時期の史料は、石器の純粋さが人気の主な理由であることを裏付けている。[ 11 ]タンナイの初期の史料では、石器は不純物の影響を受けにくいと広く議論されており、ヨハネの福音書では「ユダヤ人の清めの儀式のための」石の水差しについて言及されている。[ 12 ] [ 11 ]これに加えて、石器の耐久性を考えると、清浄の律法の遵守がユダヤ人にとって最も重要だった紀元前1世紀には、石器の使用が人気となり広く普及した。

材料と製造方法

第二神殿時代の石器の大部分は、彫刻が最も容易だったチョークで作られていたが、硬質および中硬質の石灰岩、玄武岩、ドロマイト、大理石、瀝青質石灰岩も時折使用されていた。より硬い石材で作られた器はチョークで作られたものよりも古く、独自の製造方法を必要とし、おそらく石工によって彫刻されたと考えられる。[ 13 ]

石器の主な集合体は、3つの主な製作技術によって分類されます。手彫りの器、小型旋盤で旋盤加工された器、大型旋盤で旋盤加工された器です。[ 14 ]

手彫りの器

エルサレムのヘロデ王地区に展示されている手彫りの器

手彫りの容器のカテゴリーには、ハンマーとノミまたは刃物を使って手作業で形を整えてくり抜いた容器が含まれますが、ガリラヤの容器は外側が手で切り出され、内側が旋盤でくり抜かれていました。[ 15 ]元来、このタイプの容器はファセット加工された外観をしていることが多いですが、中には研磨材で磨いて外側の粗さを取り除いたものもありました。[ 14 ]学者から「計量カップ」というあだ名が付けられることが多いこのタイプの容器の大部分は、長方形の垂直断面、平らな底、中央に穴が開けられた1つまたは2つの長方形の垂直ハンドルを備え、容量は約20mlから約1000mlです。[ 14 ] [ 15 ]一般的に計量カップと同一視されていますが、ロニー・ライヒによる研究では、容量の範囲と既知の古代の測定システムとの間に相関関係はないと結論付けており、そのため、いかなる種類の測定にも使用されていなかったようです。[ 15 ]このことから、大きな容器は水やワインを注ぐために、小さな容器は油を注ぐために使われたと考えられます。このカテゴリーに含まれる容器には、小さな水差し、ボウル、トレイ、蓋、栓などがあります。[ 14 ]

小型旋盤加工容器

このタイプの容器は小型で、様々な形や大きさのボウル、ガリラヤのマグカップ、トランペット型の底のゴブレット[ 15 ]や蓋などがありました。[ 14 ]もう一つのタイプの旋盤加工された容器は、陶器の容器を閉じるためだけに製造された栓でした。これは、大きな容量の石の容器は狭い開口部では作れないと考えられていたためです。[ 16 ]  これらの容器の中には、手彫りのものよりも精巧で洗練されたものもあり、手彫りのタイプの平らな底とは対照的に、はっきりとした底がありました。[ 17 ]これらの容器の多くは、マグダラ、クムラン、マサダ、アイン・ゲディ、およびユダヤ丘陵とユダヤ砂漠のいくつかの隠れ家複合施設で発見された同様の旋盤加工された木製の器具の形を模倣しています。[ 16 ]このタイプの容器は主に料理の盛り付けや食事に使われていたと考えられています。[ 16 ]

エルサレムのヘロデ王朝地区にある2つの「カラール」または「クラテル」

大型旋盤加工船

これらの容器は大型であることから、かなりの大きさの白亜石のブロックが必要でした。このブロックの外側は大型旋盤で成形され、内側は手でくり抜くしかありませんでした。 [ 18 ] [ 15 ]議論の対象となっているカテゴリーは、主に「カラール」（「クラテル」）、「調理鍋」、そして様々なボウル、トレイ、蓋で構成されています。[ 18 ] [ 15 ]カラールまたはクラテルは、おそらく水などの液体を貯蔵するための、円形の大きな聖杯型の容器で、容器の内側はある程度腐食していました。[ 19 ]高さは通常65～80cm、直径は40～50cmでした。[ 16 ]容器の周囲には水平線で装飾が施されていることが多く、棚状の取っ手が2つ付いているものも多くありました。[ 20 ]これらの容器については、ヨハネによる福音書2章6節にも言及されていると思われます。そこには、ユダヤ人の清浄の要求を満たすために石の水差しが使われていたことが記されており、その容量はエルサレムで発見された石造りのクラテルとほぼ同等でした。[ 15 ]大型旋盤で作られたもう一つの容器は、樽型の「調理鍋」で、高さと最大直径は30cmで、通常、本体の上部に棚状の取っ手が2つ付いていました。[ 15 ]

流通と製造場所

2019年現在、考古学的発掘調査により、ユダヤ、ガリラヤ、ゴラン高原、イドマヤ、トランスヨルダンなど、様々な地域の250以上の遺跡でユダヤ人の石器群が発見されています。これらの発見は、歴史的にユダヤ人コミュニティが居住していたと認められているすべての地理的地域に及んでいます。[ 21 ]

石器の分布

ユダヤ地方は、石器が出土した考古学的な遺跡が最も集中している地域です。初期ローマ時代の地層がある遺跡すべてで石器が見つかっており、140以上の遺跡で発見が記録されています。ガリラヤでは、最近の発見により、この地域でこれらの特徴的な容器を含む遺跡が65以上特定されました。これは、この地域でそのような遺物がほとんど出ないと示唆していた当初の評価とは対照的です。[ 21 ]イドマヤでは、ヘブロン山南部、シェフェラ南部、ネゲブ北部などの地域にまたがる約25の遺跡から石器の集合体が出土しています。これらの発見物の帰属は不明ですが、ハスモン朝の征服からバル・コクバの反乱の間にユダヤから移住した民族的ユダヤ人の子孫、またはハスモン朝の王ヨハネ・ヒルカノスによって改宗したイドマヤ人のいずれかのものである可能性があります。[ 21 ]

ゴラン高原の発掘調査では、当初、ガムラで第二神殿時代に石器が使用されていた証拠が見つかり、その後の調査でゴラン高原北部の6つの遺跡でも破片が発見された。[ 21 ]シャリヤ・フリドマンが率いた調査と発掘では、石器の集合体のある遺跡12か所と、その製作工房がさらに特定された。[ 22 ]ヨルダン川西岸全域で、ユダヤ人が定住したペレアの境界内で石器の破片が発見されている一方、ガダラ近郊のテル・ザラーでは重要な集合体が発見されており、ヨセフスによるこれらの地域におけるユダヤ人の存在に関する歴史的記述と一致している。[ 21 ] [ 23 ]

イスラエルの海岸地方は主に異教徒が住んでいるにもかかわらず、ドル、カイサリア、アフェク（アンティパトレス）、ヤッファ、ナハラト・イェフダ（リション・レジオン）、ディラン・ホヴォト（レホヴォト）、ヤブネ・ヤム、アシュドドなど、さまざまな場所で石器が出土しています。[ 24 ]これらの発見は、これらの地域にユダヤ人コミュニティがあったことを示すヨセフスの歴史的言及を裏付けています。[ 25 ] [ 26 ]サマリアでは、アダム・ツェルタルがユダヤ人のナルバタであると特定したエル・ハマム・ホヴォトやセバスティアなどの遺跡で石器が見つかっています。サマリアの遺跡で石器が見つかっていないことは、セバスティアで石器が存在することと著しく対照的であり、異教時代のセバスティアにユダヤ人の遺産があったことを示唆しています。[ 24 ]

ワークショップと生産現場

エルサレムのスコプス山にある石器製造現場

2021年現在、考古学的調査と発掘調査により、第二神殿時代の石器製作工房が少なくとも5ヶ所、おそらくは最大9ヶ所確認されています。これらの工房は、エルサレム近郊のスコプス山[ 27 ]とヒズマ[ 28 ] 、ガリラヤ地方のエイノト・アミタイ[ 27 ]とレイネ[ 29 ]、ゴラン高原のワディ・エス・スフェラ[ 22 ]にあります。さらに、エルサレム市内にも3ヶ所の工房があったことを示唆する証拠があります[ 30 ] 。ジャバル・ムカベル、テル・エル・フル、ガリラヤ地方のベツレヘム[ 31 ]です。これらの工房は通常、洞窟内に設置されており、職人たちはそこで柔らかい石灰岩（チョーク）を採掘し、倒壊を防ぐために石の「柱」を残し、手作業や旋盤を用いて石器を加工していました。[ 32 ]

参照

参考文献

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