スザンナ（ダニエル書）
アルテミジア・ジェンティレスキ作『スザンナと長老たち』

スザンナ（/ s uː ˈ z æ n ə / soo- ZAN -ə ;ヘブライ語: שׁוֹשַׁנָּה、現代語:  Shoshána、ティベリア語:  Šōšannā、直訳すると「ユリ」）は、『スザンナと長老たち』とも呼ばれ、カトリック教会、東方正教会、東方正教会によってダニエル書（第13章）に含められた物語です。これはダニエル書への追加の1つであり、プロテスタントによって外典に含められ、アナバプテスト、ルター派、英国国教会、メソジストはこれを非正典だが啓蒙目的には有用であると考えています。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]このテキストはユダヤ教のタナハには含まれておらず、初期のユダヤ文学にも記載されていないが、[ 4 ]紀元前2世紀のオリジナルの七十人訳聖書の一部であったようで、 [ 5 ]七十人訳聖書のヘレニズム時代ユダヤ人編集者テオドティオン（紀元 150年頃）によって改訂された。

まとめ

美しいヘブライ人の妻スザンナは、侍女たちを帰らせ、鍵をかけ壁で囲まれた庭で人目を避けて入浴していた。二人の長老は、以前別れを告げたのち、スザンナの入浴を覗き見して再会する。二人は互いにスザンナに欲情していることに気づく。スザンナが家に戻ると、二人は彼女に近づき、性交を要求した。スザンナが拒否すると、彼らはスザンナを逮捕し、侍女たちを帰らせたのは、木の下で若い男と性交していたため、一人になりたいためだと主張した。

彼女は脅迫を拒否し、姦通の罪で逮捕され、死刑に処されようとしたが、そのとき、若いダニエルが審理を中断し、無実の者の死を防ぐために長老たちを尋問すべきだと叫んだ。

引き離された後、二人は見たものについて詳細に尋問され、スザンナが恋人に会ったとされる木について互いに矛盾する主張をする。ギリシャ語原文では、長老たちが挙げた木の名前はダニエルの文章と語呂合わせになっている。最初の文章では、彼らはマスティックの木の下にいた（ὑπο σχίνον , hypo schinon）と述べており、ダニエルは天使が彼を真っ二つに切ろうと（σχίσει , schisei）立っていると述べている。2番目の文章では、彼らは常緑樫の木の下にいた（ὑπο πρίνον , hypo prinon ）と述べており、ダニエルは天使が彼を真っ二つに切ろうと（ πρίσαι , prisai ）立っていると述べている。

マスチックとオークの木の大きさの大きな違いは、長老たちの嘘をすべての観察者に明らかにする。偽りの告発者は死刑に処され、徳が勝利する。

日付とテキストの歴史

パピルス 967 (3 世紀)に保存されているスザンナの物語の七十人訳聖書テキストの一部。

ギリシア語本文は2つのバージョンが現存している。受容バージョンはテオドシウスによるもので、シリア語訳のパピルス967 （紀元後3世紀）と、例外的にキシアヌス写本88として知られる単一の中世写本として現存する、オリジナルの七十人訳聖書に取って代わった。本文中のギリシア語の語呂合わせは、本文がヘブライ語やアラム語で存在したことがなかったことの証拠として引用されているが[ 6 ]、他の研究者は、木と伐採を表す単語のペアが十分に似ているため、原文で使用されていた可能性があると示唆している。[ 7 ]アンカー聖書では、英語でこの効果を得るために「yew」と「hew」、「clove」と「cleave」を使用している。

セクストゥス・ユリウス・アフリカヌスは、この物語を正典とはみなさなかった。ヒエロニムス（347-420）は、ウルガタ訳聖書を翻訳した際、この部分を非正典の寓話として扱った。[ 8 ] ヒエロニムスは序文で、スザンナの物語はダニエル書のヘブライ語本文には存在しないため、外典の追加であると指摘した。オリゲネスはこの物語を「聖なる書物」の一部として受け止め、その真正性を認めない「邪悪な長老たち」（ホム・レビ1:3 ）を非難し、この物語は初期の教会でよく読まれていた（アフリカヌスへの手紙）と述べている。また、スザンナを告発した二人の長老は、隣人の妻と姦淫した偽預言者アハブ・ベン・コラヤとゼデキヤ・ベン・マセヤであり、ネブカドネザル王によって処刑された（エレミヤ29:21-23）と主張した。彼はまた、ヘブライ語テキストにこの物語が存在しないことにも言及し、（『アフリカへの手紙』の中で）ユダヤ人によって何らかの形で「隠された」と述べています。オリゲネスの主張は、ユダヤ人の書記官が聖書から特定の節を「削除した」というユスティノス殉教者の非難を彷彿とさせます（ 『トリフォンとの対話』71-73年頃）。ユダヤ教の聖典からは省略されているものの、スザンナの物語は第二神殿時代のユダヤの伝統の一部であったことが認められています。[ 9 ]

芸術における描写

この物語は、 9世紀半ばに北西ヨーロッパのロタリンギア地方で作られた彫刻入りの水晶「ロタール水晶」に描かれており、大英博物館に所蔵されている。[ 10 ]

この物語は1470年頃から頻繁に描かれるようになった。スザンナは多くの画家たちの絵画の題材となっており、ロレンツォ・ロット（『スザンナと長老たち』、1517年）、グイド・レーニ、ルーベンス、ヴァン・ダイク（『スザンナと長老たち』）、ティントレット、レンブラント、ティエポロ、アルテミジア・ジェンティレスキ（『スザンナと長老たち』、1610年）などがその例である。特にバロック時代の技法ではドラマ性を強調し、その他は裸体に集中している。19世紀のフランチェスコ・アイエツ版（ロンドン・ナショナル・ギャラリー）では長老たちが全く描かれていない。[ 11 ]ウルグアイの画家フアン・マヌエル・ブラネスもこの物語を2種類描いており、最も有名なのは2人ののぞき見する人物が見えず、スザンナが心配そうな表情で右を向いているバージョンである。

1681年、アレッサンドロ・ストラデッラは、この物語に基づいて、モデナ公フランチェスコ2世のために 2部構成のオラトリオ『ラ・スザンナ』を作曲した。

1749年、ゲオルク・フリードリヒ・ヘンデルは英語のオラトリオ『スザンナ』を作曲した。

スザンナ（ピーター・クインスではない）は、ウォレス・スティーブンスが1915年に書いた詩『クラヴィーア室のピーター・クインス』の主題であり、この詩はアメリカの作曲家ドミニク・アルジェントとカナダ人のジェラルド・バーグによって曲付けされている。

アメリカの画家トーマス・ハート・ベントン（1889–1975）は、1938年にサンフランシスコのデ・ヤング美術館のために現代版スザンナを描いた。彼は古典美術の彫像的なイメージとは異なり、意図的に陰毛を描き込んだ。この寓話は大恐慌時代を舞台としており、ベントン自身もその中の覗き見する者の一人として描かれている。

ベルギーの作家マルニックス・ギセンは、 1947 年の最初の小説『Het boek van Joachim van Babylon』で物語の要素を借用しています。

パブロ・ピカソも20世紀半ばにこの主題を描いており、スザンナを、彼が他の抽象度が低い横たわる裸婦像とほぼ同様に描いています。老人たちは、彼女の背後の壁に掛けられた絵画として描かれています。1955年に描かれたこの絵は、マラガ・ピカソ美術館の常設コレクションに含まれています。

カーライル・フロイドによる20世紀のアメリカ南部を舞台にしたアメリカのオペラ「スザンナ」もこの物語にインスピレーションを受けており、スザンナを誘惑する巡回説教師が登場する。 [ 12 ]

シェイクスピアは『ヴェニスの商人』の裁判場面でこの聖書のエピソードに触れています。シャイロックはポーシャの的確な判断力から彼女を「第二のダニエル」と称賛し、グラチアーノはシャイロックに不利な判決を下す際にこの賛辞を引用しています。（この物語はヘブライ語のダニエル書には含まれていませんが、七十人訳聖書には含まれているため、シャイロックはおそらくこの物語をよく知っているはずです。）シェイクスピアは長女にこの聖書の登場人物の名をつけたとされています。

この物語は『千夜一夜物語』にも『敬虔な女性と二人の邪悪な長老』というタイトルで登場する。[ 13 ]

さらに読む

参考文献

  1. ^ガイスラー、ノーマン・L.; マッケンジー、ラルフ・E. (1995). 『ローマ・カトリック教徒と福音派：合意と相違点』ベイカー出版グループ. p. 171. ISBN 978-0-8010-3875-4ルター派と英国国教会はこれを倫理的/信仰的な問題にのみ使用し、信仰の問題に関しては権威あるものとは考えていなかった。
  2. ^コーネリアス・J・ダイク、デニス・D・マーティン（1955年）『メノナイト百科事典：AC』メノナイト・ブレザレン出版社、136ページ。ISBN 978-0-8361-1119-4。{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ）
  3. ^ピーター・カーワン（2015年4月16日）『シェイクスピアと外典の思想：劇的正典の境界を越える』ケンブリッジ大学出版局、207頁。ISBN 978-1-316-30053-4。
  4. ^ "Jewishencyclopedia.com" . Jewishencyclopedia.com . 2013年8月25日閲覧。
  5. ^新アメリカ聖書（改訂版）、脚注a。
  6. ^アーダムズ聖書注解. ダン, ジェームズ DG, 1939–, ロジャーソン, JW (ジョン・ウィリアム), 1935–. グランドラピッズ, ミシガン州: WB アーダムズ. 2003. p. 805. ISBN 9780802837110. OCLC  53059839 .{{cite book}}: CS1 メンテナンス: その他 (リンク)
  7. ^ボール、チャールズ・ジェームズ牧師（1888年）。『欽定訳聖書（1611年）による聖書、解説・批評注解および翻訳改訂版：外典、第2巻』。ロンドン：ジョン・マレー、アルベマール・ストリート。324ページ。ISBN 9781276924047. 2020年1月11日閲覧。{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ）
  8. ^コロンブス騎士団カトリック真理委員会 (1908年) 『カトリック百科事典：カトリック教会の憲章、教義、規律、歴史に関する国際参考図書』 百科事典出版社626ページ  「ダニエル書の第二正典部分には時代錯誤が含まれているように思われるが、聖ヒエロニムスのように単なる寓話として扱われるべきではない」
  9. ^ Simkovich, Malka (2016). 「スザンナの物語：ダニエルの物語 - TheTorah.com」 . www.thetorah.com . 2022年4月5日閲覧。ヘブライ語聖書のダニエル書1章から6章に保存されているダニエルに関する物語は、第二神殿時代に広まっていたダニエルに関する物語のほんの一部に過ぎません。これらの物語のいくつかは最終的に外典に収録されました。外典とは、聖書のギリシャ語訳である七十人訳聖書の中の、マソラ本文には収録されていない書を指す名称です。ダニエルに関するそのような物語の一つがスザンナ書で、わずかに異なる2つのバージョンが登場します。1つはヘブライ語聖書の最古のギリシャ語訳で、もう1つは2世紀にヘブライ語聖書のわずかに異なるギリシャ語訳を著したテオドティオンのバージョンです。テオドティオンのバージョンでは、スザンナはダニエル書の序文として機能しました。
  10. ^大英博物館. 「ロタールの水晶」 .コレクションオンライン. 2016年6月23日閲覧。
  11. ^ 「スザンナの浴室、1850年、フランチェスコ・アイエツ」 Nationalgallery.org.uk . 2013年8月25日閲覧。
  12. ^アイアー、ロナルド (1956-1957年冬). 「カーライル・フロイドの『スザンナ』」.テンポ. 42 (42): 7-11 . doi : 10.1017/S0040298200043709 . JSTOR 942914. S2CID 144987051 .  
  13. ^敬虔な女性と二人の邪悪な長老
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