スルーク
アラビアの初期の歴史において、スールク（アラビア語：صعلوك、ローマ字： ṣuʿlūk、複数形： صعاليك、ṣaʿālīk）は、盗賊、盗賊詩人、放浪者と訳される言葉であった。サーリクは主に部族から追放され、社会の周縁に暮らす人々であったが、部族とのつながりを維持している者もいた。サーリクの中には砂漠での生活の困難や孤立感について詩を書き、高名な詩人となった者もいた。著名なサーリクには、アル＝シャンファラ、タアバタ・シャラン、ウルワー・イブン・アル＝ワードなどがいる。サアリックはイスラム以前のアラビアで最も顕著であったが、ウマイヤ朝およびアッバース朝のカリフ制時代にも存続した。
用語
スールクという用語の正確な意味を特定することは困難である。なぜなら、サーリク詩人に関する伝記資料では、この用語は「高潔な盗賊」という意味で最も頻繁に用いられているからである。しかし、詩的なテキストでは、この用語は「貧しい」という意味で用いられているようだ。カティム・アル＝タイとアル＝アシャは、富（ギーナ）とタサルクを比較しているが、その文脈ではタサルクはおそらく貧困を意味している。また、アル＝カクラバ・フバイラ・イブン・アブド・マナフは「私がスールクであろうとラクダの所有者であろうと、私の寛大さ」について述べており、同じ意味を示唆している。[ 1 ]
サーリクを説明する際に、関連する用語として、dhu'ban (狼) やkhula'a (単数形はkhali')などが使われることがある。khali 'は部族から追放された個人のことであったが、最終的には「悪事を働くことを意識的に決意した反逆者」という含意を得た。[ 1 ]サーリクと関連のある別の用語はaghribat al-Arabで、文字通り「アラブのカラス」であり、父親がアラブ人で母親がアフリカ人奴隷である個人を指す。奴隷の息子である彼らは、父親が認めない限り、自分たちも奴隷であった。[ 2 ]学者のアルバート・アラズィーによると、 aghribat al-Arabでもあったサーリクは、クファフ・イブン・ヌドバ、スライク・イブン・アル・サラカ、アル・ハリス・イブン・シャリードの3人だけであった。[ 1 ]タアバタ・シャランやアル・シャンファラなどの他のサアリクも、アグリバト・アル・アラブであったと考えられることがあるが[ 3 ]、バーナード・ルイスは、これは初期の資料における両グループの混同によるものだと主張した。[ 4 ]
歴史
ほとんどのサアリクは部族から排除され、これは「カーラ」と呼ばれる手続きで、通常は部族の名誉を傷つける犯罪に対する報復として行われました。排除された者は、他の部族から保護されることもあれば、ハダウダ山地などの特定の場所に追放されることもありました。これらのサアリクはしばしば結託して部族を襲撃し、ラクダやその他の品物を盗みました。また、隊商や市場を襲撃したこともありました。サアリクはこれらの品物を他の部族に売却することができました。[ 5 ]ウルワ・イブン・アル＝ワルドのような一部のサアリクは、貧しい人々を助けたロマンチックな英雄として広く称賛されました。[ 3 ]
イスラム教の初期、ムハンマドはサアリックが改宗すれば命を助け、盗んだ戦利品を彼らに与えると申し出た。彼らは第一次フィトナの戦い、特にラクダの戦いで傭兵として活躍した。ウマイヤ朝時代には盗賊として活躍したが、アッバース朝時代にはその構成が変化したようだ。彼らは「アラブ人からなる準軍事部隊となり、彼らは州を占領し、そこに拠点を置き、大規模な山賊行為を行い、その成功は正規軍の守備隊でさえ追い払うことのできないほどだった」[ 6 ]。サアリックはまた、749年から750年にかけてのワーシト包囲戦ではヤズィード・イブン・ウマル・アル＝ファザーリー のために戦った[ 6 ] 。
詩
アルバート・アラズィーによると、スールク詩には3つの主要なテーマ、あるいはパラメータがあった。最初の、弁護的なパラメータは、詩人の厳しい生活、特に貧困、勇気、忍耐に焦点を当てている。[ 5 ]詩人はサブル（忍耐） の美徳を称え、それを部族の比較的楽な生活と対比させる。[ 7 ] 2番目の叙情的なパラメータでは、詩人は砂漠の旅を描写し、砂漠とその植物や野生生物、そして詩人とその一団による襲撃や略奪行為を想起させる。オオカミやハイエナといった砂漠の動物たちとの親近感を強調することもある。[ 8 ]最後に、治療的なパラメータでは、詩人は死の切迫について瞑想する。[ 5 ] 最も有名なスールク詩は、アル・シャンファラの『ラミヤット・アル・アラブ』である。[ 9 ] サーリクによる詩作はイスラーム以前の時代に始まり、ウマイヤ朝時代を通じて継続されたが、アッバース朝時代には消滅した。アッバース朝時代には、バクル・イブン・アル＝ナッタフという一人のスールーク詩人の存在が記録されているのみである。[ 6 ]
サーリクのリスト
- シュダド・アル・ダビ
- アブ・カラシュ・アル・フドリ
- ウルワ・イブン・アル・ワード
- スライク・イブン・アル・サラカ
- マラ・イブン・フライフ・アル・ファフミ
- タアバタ・シャラン
- アル・ブラード・イブン・カイス・アル・カナニ
- ウハイマル・アル・サディ
- アル・シャンファラ
- マラク・イブン・アル・リブ
- アル・ハラス・イブン・ダルム・アル・マリ
- ウバイド・イブン・アイユーブ・アル・アンバリ
- ハジズ・イブン・アウフ・アル＝アズディ
- アル・アタイラス・アル・アサール・アル・バクミ
- アル・ハティム・イブン・ヌワイラ・アル・アバシュミ
- アル・カタル・アル・キラビ
- ファダラ・イブン・シャリク・アル・アサディ
- サフル・アル・ガイ
- マスウード・イブン・カルシャ・アル・マズニ
注記
- ^ a b c Arazi 1997、864ページ。
- ^ルイス 1985年、88ページ。
- ^ a bアユブ 2017 .
- ^ルイス 1985年、92ページ。
- ^ a b c Arazi 1997、865ページ。
- ^ a b c Arazi 1997、867ページ。
- ^アレン 2005、15ページ。
- ^アレン 2005、109ページ。
- ^ Stetkevych 1986、361ページ。
参考文献
- アレン、ロジャー（2005年）『アラブ文学遺産：ジャンルと批評の発展』ケンブリッジ大学出版局、ISBN 0-521-48525-8。
- アラジ、アルバート (1997)。「スールク」。イスラム教百科事典。 Vol. 9 (第 2 版)。ライデン:ブリル出版社。ページ 863–868。ISBN 9004104224. 2020年1月5日閲覧。
- アユーブ、モハマド・シャアバン（2017年10月31日）。「صعاليك العرب.. كيف عاشوا وما فلسفتهم في الحياة؟」 [アラブのサーリク人...彼らはどのように暮らし、彼らの人生哲学は何でしたか?] (アラビア語)。アルジャジーラ。2020-01-07に取得。
- ルイス、バーナード (1985). 「アラブのカラス」.批判的探究. 12 (1): 88– 97. doi : 10.1086/448322 . ISSN 0093-1896 . JSTOR 1343463. S2CID 162283123 .
- ステトケヴィチ、スザンヌ・ピンクニー（1986年）「初期アラビア詩における原型と帰属：アル・シャンファラーとラーミヤット・アル・アラブ」国際中東研究ジャーナル. 18 (3): 361– 390. doi : 10.1017/S0020743800030518 . JSTOR 163382 .
