シャー・イナヤット・シャヒード

シャー・イナヤトゥッラー
شاه عنایت اللہ
シンド語でのシャー・イナヤットの表記
タイトルハズラット・スルタン・ウル・アリフィーン・シャー・シャヒード
私生活
生まれる1655年頃（AH 1665年）
死亡1718年1月7日（サファル暦17、1130 AH）
時代中世
地域シンド、ムガル帝国
知られているスーフィー詩、社会改革
宗教生活
宗教イスラム教
宗派スンニ派
注文スーフィー・アル＝カディリー[ 1 ] [ 2 ]
信条スーフィズム
入会ビジャプールのシャー・アブドゥル・マリクによるスーフィー・アル・カディリ・タリカへの著作[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]
イスラム教指導者
教師ビジャプールのシャー・アブドゥル・マリク[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]
後継イザトゥッラー・シャー・グンドピル[ 9 ]
影響を受けた

シャー・イナヤトゥッラー(シンド語: شاه عنایت اللہ ; 1655年頃- 1718 年) [ 10 ]は一般にスーフィー シャー イナヤット シャヒード、シャー シャヒード、またはジョークのシャー イナヤットとして知られ、17 世紀のシンドスーフィーの聖人でジョーク出身の革命家です。[ 11 ] [ 12 ]

彼は18世紀初頭、ムガル帝国皇帝ファルクシヤルの命令により処刑された。スーフィーのイナヤットは、農民（ハリー）の小規模な軍隊を率いて、ファルクシヤル、地元の封建地主、そしてムッラーの支配に挑戦したとして告発された。彼のマントラ「ジョ・ケライ・ソー・カエイ」（シンド語：جو کيڙي سو کائي）は、「耕す者が収穫物に対する第一の権利を持つ」という意味である。彼の人気は封建地主たちをファルクシヤルに接触させ、ファルクシヤルは北シンドの支配者ミアン・ヤル・ムハンマド・カルホロにイナヤットとその仲間たちを追い払うよう命じた。ジョークの長期にわたる包囲は、カルホロの司令官から交渉の申し出を受けた。スーフィー・イナヤットはさらなる流血を避けるためにこの申し出を受け入れたが、代わりに逮捕され、後にタッタで処刑された。[ 11 ]

若いころ

シャー・イナヤットは1655/56年にシンド州ミランプルのシンディー・ランガの家に生まれた。ここは現代のタッタ-タンド・モハンマド・ハーン-ハイデラバード道路があるジョーク近郊である。 [ 12 ] [ 13 ]彼の父マクドゥム・ファズルッラーが彼に幼少期の教育を与えた。彼は精神的指導者 (ムルシド)を見つけるためにインド亜大陸を旅した。彼はブルハンプル に到着し、カディリー派に入信した。彼はビジャプルへ、そしてそこからデリーへ旅した。[ 14 ]ビジャプルではシャー・アブドゥル・マリク・イブン・シャー・ウバイドゥッラー・ジラーニ・カディリーの弟子だった。彼の学問が完了すると、彼はムルシドを離れ 、出発する前にシャー・アブドゥル・マリクは弟子の前に4つのものを置いた。タスビー、礼拝マット、カラア、そして剣である。シャー・イナヤットは（殉教の象徴である）剣を選び、彼の ムルシッドは 尋ねた。「おお、ファキールよ、この贈り物にいくら払うつもりだ？」彼は答えた。「その代償は私の首だ」[ 12 ]

影響

ミランプルに戻ったシャー・イナヤットは、瞑想と祈りに明け暮れた。故郷の近くに、祖先から受け継いだ広大な土地があった。彼のメッセージは愛、寛容、そして平等であった。シャー・イナヤットが自身の土地で集団農業を組織すると、農民たちはそれぞれの土地を離れ、彼の共同体へと加わり、彼のために働いた。彼は「土地を耕す者は（作物を）食べるべきだ」というスローガンを掲げていた。[ 12 ] [ 15 ]

彼はミランプルに僧院（カンガ）を設立し、土地を土地を持たない耕作者（ハリー）に分配した。彼は地主（ザミーンダール）と正統派神学者に反対を表明した。[ 10 ]彼は農民の間で多くの信奉者を集め、彼らを組織して統治者、地主、そして宗教学者に対抗させ、統治者に農業税を支払ったり、地主に農産物の一部を分け与えたりしないよう強く求めた。[ 16 ]すると地主と正統派のムッラーたちは彼に反対し、タッタ・サルカルの知事アザム・カーンに、シャー・イナヤットが政府転覆を企てていると訴えた。[ 10 ]

ジョクの戦い

下シンド（タッタ・サルカル）地域におけるシャー・イナヤットの支持者の間での影響力の高まりは、封建領主ヤル・ムハンマド・カルホロの不満を招いた。後者はバカール・サルカル（北シンド）とセフワン・サルカル（中央シンド）に対する政治的影響力を享受しており、そのため、まだムガル帝国のナワーブの支配下にあったタッタ・サルカルを支配しようとしていた。カルホラ朝の初代支配者であるカルホロは、シンド全土での権力統合に努めたが、スーフィーのシャー・イナヤットの社会運動が、その野望を実現する上での障害となっていることを知った。[ 12 ]こうして、彼は他の有力な地主やダルガーのピール（王族）とともに、ムガル帝国に対する反乱を起こしたシャー・イナヤットとその支持者に対してデリー政府に行動を起こすよう説得することに成功した。ファルクシヤールの命令により、カルホラ族の首長とタッタ知事のムガル軍の連合軍との戦いが開始された。[ 12 ] [ 11 ]

ジョークの戦いは、ムガル帝国軍とその地方領主たちと、当時の封建制と帝国の秩序に反旗を翻したスーフィーの一団との衝突であった。ジョークの町は約4ヶ月にわたって包囲されたが、シャー・イナヤットの支持者たちは頑強に抵抗した。シャー・イナヤットは1718年1月1日、侵略軍への攻撃準備を進めていた。その時、カルホラの首長はシャー・ダッド・カーン・タルプルにコーランを携え、シャー・イナヤットを和平交渉に招いた。しかし、シャー・イナヤットがヤル・ムハンマド・カルホロと会談した際、彼は逮捕され、タッタに連行され、ムガル帝国の総督に謁見させられた。[ 12 ]

スーフィー・アル・カディリ・タリカのシルシラ

  1. •預言者ムハンマド
  2. • カリフ・アリー・イブン・アビ・ターリブ
  3. • イマーム・フサイン
  4. • イマーム・アリー・ザイン・アル・アビディン
  5. • イマーム・ムハンマド・バキル
  6. • イマーム・ジャアファル・アッ＝サディーク
  7. • イマーム・ムサ・アル・カジム
  8. • イマーム・アリ・ムサ・リダ
  9. •マルーフ・カルキ
  10. • サリ・サカティ
  11. •ジュナイド・アル＝バグダディ
  12. • シャイフ・アブ・バクル・シブリ
  13. • シェイク・アブドゥル・アジズ・タミミ
  14. • アブ・アル・ファドル・アブ・アル・ワヒド・アル・タミーミー
  15. •アブ・アル・ファラ・タルトゥシ
  16. • アブ・アル・ハサン・ファルシ
  17. • アブ・サイード・アル・ムバラク・マフズーミ
  18. •アブドゥル・カディル・ジラニ
  19. •アブドゥル・ラザク・ギラニ
  20. • シャハブディン
  21. • ムハンマド・シャー・イブン・アフマド・シャー
  22. • ハッサン・シャー・バグダディ
  23. • ムハンマド・シャー・バグダディ
  24. • サイイド・アリ・シャー
  25. • サイイド・ムサ・シャー
  26. • サイイド・ミール・ハッサン・シャー
  27. • サイイド・アブ・アルアッバス・アフマド・シャー
  28. • ホジャ・バハウディン・イブラヒム
  29. • アブ・アル＝ファス・シャムス・アル＝ディン（通称「シェイク・シャヒ」）
  30. •ビジャプールのサイード・アブドゥル・マリク・シャー
  31. •シャー・イナヤット・シャヒード[ 17 ]

シャー・イナヤット・シャヒードのシルシラには、アハメド・ラザ・カーン・バレルヴィのカディリ・バルカティ・リズヴィ・シルシラと共通の人物、すなわちサイード・アリ、サイード・ムーサ、サイード・ハッサン、サイード・アフマド、ホワジャ・バハウディンも含まれている。[ 18 ]

管理者と後継者

スーフィー・アッタウッラー・サッタリーは、ダーガ・ジョーク・シャリフの現在のサジャダ・ナシンです。彼は1974年に父でありムルシッド（聖職者）であったスーフィー・イルシャド・サッタリーの後を継ぎました。22歳という若さで、聖地の責任を引き継ぎました。[ 19 ]

後継者:

  1. イザトゥラ・シャー・グンドピル[ 20 ]
  2. ムハンマド・ザヒド・シャー・カラーン[ 21 ]
  3. ムハンマド・イブラヒム・シャー・カタール[ 22 ]
  4. イザトゥッラー シャー サクヒ ピル[ 23 ]
  5. ムハンマド・イブラヒム・シャー・バングレー・ダリーン[ 24 ]
  6. ムハンマド・ザヒド・シャー、別名ワサン・セイン[ 25 ]
  7. アブドゥル・サッタル・シャー1世[ 26 ]
  8. ゴース・バクシュ・シャー別名ハディ・セイン[ 27 ]
  9. アブドゥル・サッタル・シャー2世[ 28 ]
  10. スーフィー・ゴース・ムハンマドの別名スーフィー・イルシャド・アッバス[ 29 ]
  11. サーヒブ・カリム・スーフィー・アタウラ・サッタリ[ 30 ]

参照

参考文献

  1. ^サラ・アンサリ著『スーフィーの聖者と国家権力 ― シンドのピルス（1843-1947）』（PDF）ケンブリッジ大学出版局。
  2. ^ベネット、クリントン；ラムジー、チャールズ・M.（2012年3月1日）『南アジアのスーフィー：信仰、逸脱、そして運命』A&Cブラック、ISBN 978-1-4411-5127-8。
  3. ^サラ・アンサリ著『スーフィーの聖者と国家権力 ― シンドのピルス（1843-1947）』（PDF）ケンブリッジ大学出版局。
  4. ^ベネット、クリントン；ラムジー、チャールズ・M.（2012年3月1日）『南アジアのスーフィー：信仰、逸脱、そして運命』A&Cブラック、ISBN 978-1-4411-5127-8。
  5. ^バハル・ウル・アメク: カラム・ハズラット・サイード・チーズル・シャー・スーフィー・ウル・カドリ。
  6. ^サラ・アンサリ著『スーフィーの聖者と国家権力 ― シンドのピルス（1843-1947）』（PDF）ケンブリッジ大学出版局。
  7. ^ベネット、クリントン；ラムジー、チャールズ・M.（2012年3月1日）『南アジアのスーフィー：信仰、逸脱、そして運命』A&Cブラック、ISBN 978-1-4411-5127-8。
  8. ^バハル・ウル・アメク: カラム・ハズラット・サイード・チーズル・シャー・スーフィー・ウル・カドリ。
  9. ^ 「シンド州のスーフィズム::後継者たち」www.sufisattari.com。
  10. ^ a b cモハン・ラル (1991).インド文学百科事典: ササイからゾルゴットまで. サヒティヤ・アカデミー. p. 3941. ISBN 9788126012213。
  11. ^ a b cアッバス・ジャルバーニ (2014 年 7 月 20 日)。「スーフィー戦士のジョーク」。ドーン（新聞）。2021 年12 月 4 日に取得。
  12. ^ a b c d e f g社会主義スーフィーとジョーク戦争ドーン（新聞）、2014年7月20日発行、2021年12月4日閲覧。
  13. ^シディキ、ハビブラ (1987)。シンドの教育: 過去と現在。シンド大学シンド学研究所。 p. 130.ISBN​ 978-969-405-009-6。
  14. ^クリントン・ベネット、チャールズ・M・ラムゼイ編（2012年）『南アジアのスーフィー：信仰、逸脱、そして運命』コンティニュウム3PL、  96～ 97頁。ISBN 978-1441151278。
  15. ^シャー・イナヤット・ドーン（新聞）の哲学に従うよう呼びかけ、2012年1月12日発行、2021年12月4日閲覧
  16. ^ 「シンド州の農民運動：シャー・イナヤトゥッラーの闘争の事例研究」グラスルーツ。49 （ 2）。2015年12月。ISSN 2521-456X。 
  17. ^バハル・ウル・アメク: カラム・ハズラット・サイード・チーズル・シャー・スーフィー・ウル・カドリ。
  18. ^ “シルシラ アリヤ カディリヤ バルカティヤ ラズヴィヤ ハミディヤ ムスタファヴィヤ イブラヒミヤ” .スンニラズヴィ.ネット。
  19. ^ “シンド州のスーフィズム :: スーフィー アタウラ サッタリ” . www.sufisatari.com。
  20. ^ 「シンド州のスーフィズム::後継者たち」www.sufisattari.com。
  21. ^ 「シンド州のスーフィズム::後継者たち」www.sufisattari.com。
  22. ^ 「シンド州のスーフィズム::後継者たち」www.sufisattari.com。
  23. ^ 「シンド州のスーフィズム::後継者たち」www.sufisattari.com。
  24. ^ 「シンド州のスーフィズム::後継者たち」www.sufisattari.com。
  25. ^ 「シンド州のスーフィズム::後継者たち」www.sufisattari.com。
  26. ^ 「シンド州のスーフィズム::後継者たち」www.sufisattari.com。
  27. ^ 「シンド州のスーフィズム::後継者たち」www.sufisattari.com。
  28. ^ 「シンド州のスーフィズム::後継者たち」www.sufisattari.com。
  29. ^ 「シンド州のスーフィズム::後継者たち」www.sufisattari.com。
  30. ^ 「シンド州のスーフィズム::後継者たち」www.sufisattari.com。
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