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| イスラム教 |
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感謝の平伏(アラビア語:سجود الشكر、スジュド・シュクル)は、神に感謝するために行われる平伏(スジュド)である。[ 1 ]
シャーフィイー派とハンバリー派のイマームによるイスラム法学(フィクフ)のマズハブ学派は、感謝のためにひれ伏す理由に関する判決については、預言者ムハンマドがそれを行っていたことを示すハディースによれば、スンナであると主張し ている。[ 2 ]
アブドゥル・バキ・アル・ズルカーニー(1688年没)は、マリク派によるこの正当性に加えて、感謝の礼拝は義務ではなく、ムスタハブ(望ましいこと)でもなく、ムバ(許容されること)に過ぎないと主張した。[ 3 ]
感謝の礼拝の規則はマクルであるということはマリク派ではよく知られており、これはマリク・イブン・アナスのテキストで、彼がそれは禁じられたハラムに近いマクルであると言っていることから生まれたものである。[ 4 ]
アブー・ハニーファのマズハブについては、マクルに含まれると彼は考えているが、ハナフィー派のイマームたちは、マクルとしては嫌われているだけであると示唆する発言をしていることから、彼らに対する感謝の平伏は重要ではなく、したがってアブー・ハニーファはそれを嫌っており、タワブで報われず、それを放棄することがムスタハブである。[ 5 ]
ムスリムにとって祝福が明らかであるとき、例えば、子供が産めないと絶望した後に神が子供を授かったとき、あるいは、病人が治癒した、失くし物を見つけた、溺死や火災から自身や財産が逃れたなど、呪いや不幸が襲ってきたとき、あるいは、苦しんでいる人、狂気の人、不従順な人を見たとき、そのような災難、狂気、不従順からその人が守られていることに対して神に感謝するとき、それはムバであると述べたフカハの間では平伏して感謝することが定められている。[ 6 ]
シャーフィイー派とハンバリー派のイマームは、敵に対する勝利や疫病や伝染病の消滅など、祝福が得られた場合であれ、平伏するムスリムの衝動的な憤りであれ、あるいは息子、家族、親戚、一般のムスリムに対するものであれ、感謝の平伏を制定したと述べた。[ 7 ]
そして、ハンバル派のイマームの法的な言行録には、イスラム教徒は一般的な祝福を得ることに感謝してひれ伏すことができるが、特定の祝福に対してはひれ伏すことはできない、と記されており、これは法学者イブン・ハムダンの著書の一つにも記されている。[ 8 ]
シャーフィイー派とハンバリー派の学者たちはまた、ムスリムとその共同体への祝福が続くよう祈願することは規定されていないとも述べている。なぜなら、神の祝福は生き物から切り離されるものではなく、賢明な人々は時折、安全を祈願するが、毎時間祈るわけではないからだ。[ 9 ]
法学者ハイル・アッディーン・アル・ラムリーは、感謝の礼拝が有効であり、欠かさず行うための条件の一つは、祝福が与えられたことや災難や災害がないことなど、礼拝とその原因との間に長い隔たりがないことだという。[ 10 ]
シャーフィイー派とハンバリー派は、感謝の礼拝では、儀式上の清浄さ、グスルとウドゥまたはタヤンムム、キブラの方向を向くこと、イスラム教における親密な部分を覆うこと、ナジャサと不浄を避けることなど、サラーの礼拝と同じ条件が求められると主張した。[ 11 ]
法学者アブドゥッラー・アル=シャルカウィーも、グスルとウドゥーという二つの清浄さを失ったムスリムは感謝のためにひれ伏すべきではないと述べています。[ 12 ]
マリキ派の法学者は、マリキ派の思想に基づいて、イスラム教徒が大小の清浄さを欠いていても感謝の祈りを平伏させることは許されると言うことで有名であったが、2つの法学上の格言によれば、その清浄さを欠かないことを選んだマリキ派もいる。[ 13 ]
法学者アル・ハッタブは、イスラム教徒が平伏のために清められるまで怠惰であれば、平伏の理由である急ぎと感謝の念の意味の秘密は消えるだろうと述べ、イマーム・イブン・タイミーヤも平伏の感謝を行うのに清浄さは必要ではないとしている。[ 14 ] [ 15 ]
シャーフィイー派とハンバリー派の法学者は、感謝の礼拝の平伏しは、礼拝以外のスジュド・ティラワの特質と同じ性質を持つと述べている。[ 16 ]
ムスリムが神に感謝するために平伏したい場合には、キブラに向かってタクビールを唱え、神にタスビーとアルハムドゥリラーを唱えるスジュドを行い、次にもう一度タクビールを唱えて頭を上げます。[ 17 ]
ファタワ・アラムギリという本には、感謝の礼拝の平伏しの記述は朗誦の平伏しの記述と同一であり、イスラム教徒は平伏す際にタクビールと唱え、手を肩に上げないことが記載されている。 [ 18 ]
ムスリムが平伏した姿勢から立ち上がる場合、法学者の言行録によれば、タシャフドもタスリムも行わない。ただし、シャーフィイー派の法学者によれば、感謝の平伏しの姿勢で頭を上げて立ち上がる際にタシャフドとタスリムを行うという言い伝えがあり、これには3つの意見があるが、最も正しいのはタシャフドを行わずタスリムを行うというものである。[ 19 ]
またハンバル派によれば、読誦の際の平伏し方には、最初のタクビールで手を挙げるかどうかで違いがあり、これは感謝の平伏し方にも同じような不一致が生じ、タスリムは行うがタシャフドは行わないということを暗示している。[ 14 ]