スンダララジャ・ペルマル寺院、ティルチラパリ
| スンダララジャ・ペルマル寺院 | |
|---|---|
ティルアンビル寺院 | |
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| 宗教 | |
| 所属 | ヒンドゥー教 |
| 地区 | ティルチラーパッリ |
| 神 | |
| 特徴 |
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| 位置 | |
| 位置 | タミル・ナードゥ州、インド |
| 州 | タミル・ナードゥ州 |
| 国 | インド |
  タミル・ナードゥ州の場所 | |
| 座標 | 北緯10度52分04秒 東経78度52分56秒 / 北緯10.8678度、東経78.8822度 / 10.8678; 78.8822 |
| 建築 | |
| タイプ | ドラヴィダ建築 |
| クリエイター | チョーラ朝 |
ティル アンビル、またはスンダララジャ ペルマル寺院(ヴァディヴァザギヤ ナンビ ペルマル寺院とも呼ばれる) は、南インドのタミル ナードゥ州ティルチラパッリ郊外の村、アンビルにあり、ヒンズー教の神ヴィシュヌを祀っています。ドラヴィダ様式の建築様式で建てられたこの寺院は、西暦 6 ～ 9 世紀のアルヴァル聖人の中世初期のタミル語正典であるナーライラ ディヴィヤ プラバンダムで讃えられています。これはヴィシュヌ神に捧げられた 108 のディヴィヤ デサムの 1 つであり、ヴィシュヌ神はスンダララジャンとして崇拝され、その配偶者ラクシュミはスンダラヴァリとして崇拝されています。
この寺院は、8世紀後半の中世チョーラ朝によって建立され、その後ヴィジャヤナガル朝やマドゥライ・ナーヤク朝の寄進を受けたと考えられています。アンビル出土の銅板碑文は、チョーラ朝の王たちがこの寺院に惜しみない寄進をしたことを示しています。寺院は花崗岩の壁に囲まれ、すべての祠堂と水場を囲んでいます。寺院の門塔であるラジャゴプラムは東向きで、3層構造になっています。寺院はコリダム川のほとりに位置しています。
スンダララジャンは、ヒンドゥー教の創造神ブラフマーと聖仙スータパに現れたと伝えられています。寺院では毎日6つの儀式と年に2つの祭典が行われ、中でもタミル暦のマアシ月（2月から3月）に行われるティルタヴァリ祭が最も盛大です。寺院の維持管理は、タミル・ナードゥ州政府のヒンドゥー教宗教基金委員会によって行われています。
伝説
ヒンドゥー教の伝説によると、聖者スタバはこの場所で水中で苦行を行っていました。そのため、聖者ドゥルヴァーサが待ち構えていることに気づきませんでした。激怒したドゥルヴァーサはスタバを呪い、カエル（メンダカ）に変えました。スタバはドゥルヴァーサに呪いを解いてくれるよう頼みました。ドゥルヴァーサは、この呪いは前世で犯した罪によるものであり、ヴィシュヌ神が彼を解放してくれると説明しました。カエルとなったスタバは寺院のメンダカ・ティールタムで水中での苦行を続け、ヴィシュヌはスンダララジャンとして彼の前に現れました。[ 1 ]
別の伝説によると、ヒンドゥー教の創造神ブラフマーは、人類を創造した際に、自分が世界で最もハンサムな人間であると信じていました。ヴィシュヌはこれを知り、ブラフマーを地上の人間として生まれるように呪いました。ブラフマーは呪いからの解放を求めてヴィシュヌを崇拝しました。すると、ヴィシュヌはハンサムな若者の姿でブラフマーの前に現れました。ヴィシュヌの人柄に畏敬の念を抱いたブラフマーは、彼について尋ねました。ヴィシュヌは真の姿を現し、ブラフマーに外見は一時的なものであり、心は善良でなければならないと伝えました。[ 1 ] [ 2 ]
歴史と行政
寺院はコリダム川の北岸に位置し、トリチから25キロ（16マイル）の距離にあります。この地域の統治者であったスンダラ・チョーラ王は、この寺院の信者でした。戦争に勝利した後、彼はこの寺院に莫大な財産を寄付しました。彼の首相アニルダ・ブラフマラヤールは、寺院があるアンビル村の出身であると信じられています。アンビルから発見されたチョーラ朝時代の銅板は、中世チョーラ朝からの寛大な寄付を示しています。[ 1 ]寺院の碑文には、この場所でヴィシュヌが聖者ヴァルミキの前に現れたという伝説が記されています。 [ 3 ]
この寺院は、タミル・ナードゥ州政府のヒンドゥー教宗教基金委員会によって維持管理されています。委員会によって任命された執行役員が、シュリーランガム・ランガナータスワーミ寺院、ティルヴェッラライのプンダリカクシャン・ペルマル寺院、ウォライユルのシュリー・アラギヤ・マナヴァラ・ペルマル寺院、アンビルのマリアマン寺院と共にこの寺院を管理しています。委員会は、信者に無料の食事を提供するアンナダナム計画を寺院で実施しています。この計画では、寺院で毎日100人の信者に無料の食事が提供され、その費用はすべて信者からの寄付によって賄われています。[ 4 ]
建築
寺院の正面玄関は東に面しており、3層のrajagopuram（出入口の塔）がある。本堂には、神聖な蛇のAdiseshaの上に横たわる主宰神 Sundararaja Perumal（ヴィシュヌ）の像がある。彼の配偶者であるSridevi（ラクシュミ）、Bhudevi 、Brahmaの像は聖域にある。Sundararajan の祭礼の像である Vadivalagiya Nambi は聖域に安置されている。聖域周辺の境内には、12 のAlvars、Narasimha、Venugoplar、Lakshmi Narasimha（ラクシュミとナラシンハ）、およびHanuman の祠がある。聖域の上の屋根はgopuramの形をしており、これは通常、出入口の塔の特徴である。聖域の正面ホールには、アンダルの立像と座像のブロンズ像が安置されている。[ 1 ]
宗教的な意味
この寺院は、7～9世紀のヴィシュヌ派聖典『ナーライラ・ディヴィヤ・プラバンダム』の中で、ティルマリサイ・アルヴァルによって2つの讃歌の中で崇拝されている。[ 5 ]この寺院はディヴィヤ・デサム[ 6 ]に分類され、その書物に記載されている108のヴィシュヌ寺院の1つである。この寺院は、ヴィシュヌが横たわっている姿を表現した7つの祠、すなわちクンバコナムのティルックダンダイ、カンチプラムのティルヴェッカ、ティルヴァッルールのティルエヴル、シュリーランガム・ランガタスワーミ寺院、ティルッパルナガル、アンビール、ティルッパルカダルについて言及されている詩節で言及されている。この寺院は結婚を祈願する信者で混雑している。また、願い事を願うアンダルのために特別な沐浴も行われる。[ 1 ]
祭りと宗教行事
寺院の僧侶たちは、祭事の際や日常的にプージャ（儀式）を執り行います。タミル・ナードゥ州の他のヴィシュヌ寺院と同様に、僧侶たちはバラモンの下位カーストであるヴィシュヌ派に属しています。寺院の儀式は1日に6回行われます。午前7時のウシャット・カラム、午前8時のカラシャンティ、午後12時のウッチ・カラム、午後6時のサヤラクシャイ、午後7時のイランダム・カラム、午後8時のアルダ・ジャマムです。各儀式は、スンダララジャンとスンダラヴァリの両方において、アランガラム（装飾）、ナイヴェディヤム（供物）、ディパ・アラダナイ（ランプを振る）の3つの段階から構成されます。礼拝の最後の段階では、ナダスヴァラム（管楽器）とタヴィル（打楽器）が演奏され、僧侶がヴェーダ（聖典）の教えを朗唱し、参拝者は寺院のマストの前でひれ伏します。寺院では毎週、毎月、隔週で儀式が執り行われます。タミル暦のマーシ月（2月～3月）に祝われるティルタヴァリ祭と、タミル暦のマルガジー月（12月～1月）に祝われるヴァイクンタ・エカダシ祭は、寺院で執り行われる主要な祭典です。[ 1 ]
参考文献
- ^ a b c d e f "スリ スンダララジャ ペルマル寺院" .ディナマラール。2013 年9 月 9 日に取得。
- ^ Ayyar, PV Jagadisa (1982). 『南インドの神社：図解』 ニューデリー：アジア教育サービス. p. 533. ISBN 9788120601512。
- ^ R., Dr. Vijayalakshmy (2001). 『宗教と哲学入門 - テヴァラムとティヴヴィヤッピラパンタム』（第1版）. チェンナイ：国際タミル研究機構. pp. 443–4 .
- ^ J., Sulochana Gandhi; R., Soundarajan (2013年1月). 「Lord Sri Ranganatha Temple - a study」(PDF) . Monthly Multidisciplinary Research Journal . 2 (7): 2– 5. ISSN 2231-5063 . 2013年9月9日閲覧。
- ^ T.、バシャム・ラマヌジャダサン (2009)。Nalayira Divya Prabandam (タミル語) (第 6 版)。チェンナイ：シュリ・ヴァイシュナヴァ・ペラヴァイ。
- ^ 「NGOが神と人類のために貢献」インド・ニューデリー：ヒンドゥスタン・タイムズ、2007年4月29日。2018年4月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年4月13日閲覧。
外部リンク
