サランガパニ寺院

サランガパニ寺院
宗教
所属ヒンドゥー教
地区タンジャヴール
神サランガパニ（ヴィシュヌ）

コマラヴァリ・ターヤル（ラクシュミ）

アラヴァムタール
位置
位置クンバコナム
州タミル・ナードゥ州
国インド
サランガパニ寺院はタミル・ナードゥ州にあります
サランガパニ寺院
タミル・ナードゥ州内で表示
座標北緯10度57分34秒 東経79度22分29秒 / 北緯10.95944度、東経79.37472度 / 10.95944; 79.37472
建築
タイプドラヴィダ建築
クリエイターチョーラ朝

サランガパニ寺院、 ティルクダンタイ、またはクンバコナム コイルは、インドのタミル・ナードゥ州クンバコナムにあるヴィシュヌ神 を祀るヒンズー教寺院です。これは、ナライラ ディヴィヤ プラバンダムで12 人の詩人聖人、つまりアルヴァールによって崇拝されているヴィシュヌの 108 の寺院、ディヴィヤ デサムの 1 つです。[ 1 ] この寺院はカヴェリ沿いにあり、パンチャランガ クシェトラムの 1 つです。[ 2 ]

この寺院はパンチャ クシェスラムの 1 つで、女神ラクシュミがマハリシブリグの娘バルガヴィとして生まれた場所です。パンチャ・クシェスラムの他の 4 つの寺院は、セーラムのスンダララジャ・ペルマル寺院、ナチヤル・コイルのオッピリアッパン寺院、ティルマラのヴェンカテスワラ寺院です。

この寺院は、中世チョーラ朝、ヴィジャヤナガル朝、マドゥライ・ナーヤカ朝など、様々な時代の寄進により、非常に古い歴史を持つと考えられています。寺院は巨大な花崗岩の壁に囲まれており、境内には寺院のすべての祠堂と水場が収められています。ラジャゴプラム（正門）は11層構造で、高さは53メートル（173フィート）です。ポトラマライ・タンクと呼ばれる寺院の池は、寺院の西側入口の向かい側に位置しています。

サランガパニは、聖ヘマリシのために現れたと信じられています。寺院では、毎日午前5時30分から午後9時までの様々な時間に6つの儀式が行われ、年間12の祭典が暦に記されています。寺院のチャリオット祭は、寺院で最も盛大な祭典であり、タミル暦のチッティライ月（3月から4月）に執り行われます。2台のチャリオットはタミル・ナードゥ州で3番目に大きく、それぞれ300トン（66万ポンド）の重量があります。

伝説

ヒンズー教の伝説によると、ヴィシュヌ神の化身であるヴァイシュナバ神のサランガパニが、ポトラマライ池の岸で苦行を行っていた賢者ヘマリシの前に現れた。[ 3 ]賢者ブリグは、ブラフマー神、ヴィシュヌ神、シヴァ神の3神の中で誰が最高位であるかを決めたかった。彼を無視したブラフマー神、彼に気づかなかったシヴァ神、そして最後にナラヤナ神のところへ行った。ナラヤナ神は自分が来ることをよく知っていた。ある時、賢者ブリグはヴィシュヌ神の住居である乳海で彼に会いたかった。賢者はヴィシュヌ神の注意を引かず、わざと無視した。怒りのあまり、彼はヴィシュヌ神の胸を蹴った。彼はナラヤナ神に許しを請い、ナラヤナ神を至高の神であると宣言した。ヴィシュヌの胸に住むラクシュミは、ヴィシュヌが怒りを表さなかったことに怒りを覚えた。ラクシュミはヴァイクンタを離れ、地上に降り立ちパドマヴァティの姿になった。ヴィシュヌは彼女を追いかけて結婚した。パドマヴァティは彼女の記憶を取り戻したが、それでもヴィシュヌに怒っていた。パドマヴァティの怒りを避けるため、ヴィシュヌはパタラ・シュリニヴァサとして寺院の地下の部屋に住むことになった。その間に、ブリグ仙人は彼に謝罪を求め、来世ではラクシュミをコーマラヴァッリとして生まれるように頼んだ。仙人はヘマリシとして生まれ、ラクシュミを娘にするために苦行を行った。[ 4 ]ヴィシュヌはその苦行に喜び、仙人にラクシュミを娘にするように願った。ラクシュミはポトラマライの池の千本の蓮の中から現れ、コーマラヴァッリ（蓮の中から現れた者）と名付けられた。ヴィシュヌは、その住処であるヴァイクンタから、馬と象に引かれた戦車に乗って、アラヴァムダンとして地上に降り立った。[ 5 ]彼は近くのソメスワラン寺院に滞在し、ラクシュミに結婚を申し入れ、二人は最終的に結婚した。[ 6 ]サランガパニ（「手に弓を持つ者」）という名前は、サンスクリット語でヴィシュヌの弓を意味するシャランガと、手を意味するパニに由来する。[ 7 ]

歴史

サランガパニ寺院跡地は、7世紀または8世紀にはヴァイシュナヴァ派の集落であった可能性がある。初期のチョーラ朝に遡る口承がこの寺院について言及している。寺院に関する最も古い碑文の証拠は、後期チョーラ朝（10〜12世紀）に遡る。この寺院は、その構造を拡張したヴィジャヤナガルおよびナーヤカの支配者（15〜17世紀）の下で重要になった。彼らの後援は、チョーラ朝がクンバコナムのシヴァ派寺院を後援することに興味を変えたことを表していた。この寺院はこの時期のクンバコナムの3つの主要なヴァイシュナヴァ寺院の1つであり、他の3つはより新しいラーマスワーミ寺院とチャクラパニ寺院であった。チョーラ朝とヴィジャヤナガル朝の再建により、元の社殿は現存していない。[ 8 ] [ 9 ] 17世紀のナーヤカ支配下では、ヴァイシュナヴァ派のマタ（僧院施設）が寺院に関連するようになった。[ 8 ]

2015年7月13日に、寺院のクンバビシェカムとしても知られるマハサンプロクシャナムが開催されました。多くの信者がマハサンプロクシャナムに参加しました。[ 10 ]

この寺院はタミル・ナドゥ州政府のヒンドゥー教宗教慈善基金局によって維持管理されている。[ 11 ]

建築

サランガパニはクンバコナム最大のヴィシュヌ寺院で、町で最も高い塔を擁しています。寺院は巨大な壁に囲まれ、その複合施設にはポトラマライ池を除く寺院内のすべての水域が祀られています。ラジャゴプラム（正門）は11層で、高さは173フィート（53メートル）です。寺院内には他に5つの小さなゴプラムがあります。ラジャゴプラムには、様々な宗教的物語を描いた像があります。寺院は東を向いており、ポトラマライ池は西側の入り口の外にあります。寺院の中央の祠堂は、馬と象に引かれた戦車の形をしており、両側に開口部があり、サランガパニが戦車に乗って天から降臨する様子が表現されています。[ 3 ] 象や馬に引かれた戦車を模した同様の建築様式の堂（マンダパ）は、メーラ・カダムブールのアミルタカデスワラ寺院、クドゥミヤマライのシカラギリシュワラ寺院、クンバコナムのナゲスワラスワミ寺院、ブリッダチャラムのヴリッダギリシュワラ寺院、ティルヴァルルールのティヤーガラジャ寺院に見られる。[ 12 ]寺院の西側にはヘマリシ聖者の彫刻がある。[ 13 ]中央の祠である聖域には、100本の柱のある堂を通って近づく。戦車の形をした内陣は、外の入口に面したドワラプラカによって守られている。外の入口には、聖域の軸方向に穴の開いた窓がある。[ 4 ]寺院の中央の祠堂には、右手に頭を乗せたパリコンダの姿勢のサランガパニ像が安置されている。聖域には、他の聖者ヘマリシ、ラクシュミ、祭りの像なども安置されている。聖域には、ウタラヤナ ヴァーサルとダクシャナヤナ ヴァーサルと呼ばれる2つの階段状の入り口があり、それぞれ6か月間開かれている。1月15日から7月15日まではウタラヤニャ ヴァーサルが開かれ、残りの半年間はダクシャナヤ ヴァーサルが開かれている。ポトラマライ池には、ヘマリシ マンダパムと呼ばれる中央ホールがある。[ 6 ] [ 14 ]寺院には、ラージャゴープラムの外に木で彫られた2台の行列用の山車が配置されている。[ 14 ]これは、祭りの際に寺院の周りを行列する寺院の山車を模した寺院であるカラッコイルに分類される。[ 15 ]コマラヴァッリ・タヤールの祠は寺院の北側、聖域と平行して建っている。[ 16 ]

南インドの舞踊形式であるバラタナティヤムでは、108のカラナが基本的な動きを形成します。これらのカラナの一部は寺院の壁面に彫刻されています。同様の彫刻は、タンジャヴールのブリハディーシュワラ寺院やチダンバラムのナタラジャ寺院にも見られます。[ 17 ]

宗教的な意味

寺院の塔と寺院の複合施設を背景にした寺院のタンクの画像
ポトラマライ池から見た寺院の眺め

サランガパニ寺院は、シュリーランガム寺院とティルパティ寺院に次いで3番目に位置づけられている。[ 7 ]この寺院は、7～9世紀のヴィシュヌ派経典であるディヴィヤ・プラバンダムにおいて、アンダルが1篇、ペリヤルヴァルが3篇、ブータス・アルヴァルが2篇、ティルマリサイ・アルヴァルが7篇、ペイアルヴァルが2篇、ナンマルヴァルが11篇、ティルマンガイ・アルヴァルが25篇で崇敬されている。この寺院は、ヴィシュヌ派経典で崇敬されている108のヴィシュヌ寺院であるディヴィヤーデーサムに分類されている。ヒンドゥー教の伝説によると、12のアルヴァルによってディヴィヤ・プラバンダムを編纂したナタムニは、アラヴァムダンで歌われている最初の10篇しか見つけられなかった。ナンマルヴァルは深い瞑想中に無意識のうちに残りの3990篇を朗唱し、ナタムニがそれを全て編纂した。[ 6 ] [ 18 ]

この寺院はカヴェリ川の岸に建てられた寺院の一つに数えられている。[ 19 ]パンチャランガ・クシェトラム（パンチャランガムとも呼ばれ、「5つのランガムまたはランガナータ」を意味する）は、カヴェリ川の岸にある、ヴィシュヌ神の化身であるランガナータに捧げられた5つの神聖なヒンズー教寺院のグループである。カヴェリ川の岸にある5つのパンチャランガ・クシェトラムは、位置の順に以下の通りである：アディ・ランガと呼ばれるシュリーランガパトナムは、カヴェリ川の岸の上流側から最初の寺院である。アディア・ランガ（最後の寺院）として知られるタミル・ナードゥ州のシュリランガム（ティルチラーパッリの島）、タミル・ナードゥ州ティウルペルナガルのアパラランガムまたはコヴィラディ、パリマラ・ランガナータ・ペルマル寺院またはインダルルのマユラム、マイラドゥトゥライ、シルカジのヴァタランガム。いくつかの参考文献では、ヴァタランガムの代わりにクンバコナムのサランガパニ寺院が言及されています。 [ 2 ] [ 20 ] [ 21 ]

クンバコナムで12年に一度行われるマハマハム祭りには、サランガパニ寺院、チャクラパニ寺院、ラマスワミ寺院、ラジャゴパラスワミ寺院、ヴァラハペルマル寺院の5つのヴィシュヌ寺院が関係している。[ 22 ]

礼拝と祭り

寺院の寺院の戦車

この寺院はパンチャラトラ・アガマとヴァダカライの伝統を継承しており、ヴァダカライの伝統の拠点として今もなお存在しています。 [ 7 ]寺院の僧侶たちは、祭事の際や日常的にプージャ（儀式）を執り行います。タミル・ナードゥ州の他のヴィシュヌ寺院と同様に、僧侶たちはヴィシュヌ神を祀るバラモン・ヴィシュヌ派に属しています。寺院の儀式は1日に6回執り行われます。ティルヴァナンダルは午前8時、カラ・サンティは午前9時、ウチカラムは午後12時30分、ンティアヌサンダナムは午後6時、イランダムカラムは午後7時30分、アルダ・ジャマムは午後9時です[ 23 ]各儀式は、サランガパニとタヤールの両方において、アランガラム（装飾）、ネイヴェタナム（食物の提供） 、ディーパ・アラダナイ（ランプを振る）の3つの段階から構成されます。6回の食物の提供は、それぞれカードライス、ヴェン・ポンガル、スパイスライス、ドーサ、ヴェン・ポンガル、砂糖ポンガルです[ 23 ]礼拝は、ナダスワラム（管楽器）とタヴィル（打楽器）による音楽、僧侶によるヴェーダ（聖典）の宗教的指示の朗読、寺院のマストの前での参拝者による平伏しの中で行われます。毎週、2週間ごと、毎月の儀式があります。

アクシャヤ トリティヤイ- 12 ガルーダ セヴァイ チャイトラブラフマー ウツァヴァムはチッティライのタミル月 (4 月から 5 月) に祝われ、ヴァサントツァヴァムはヴァイカーシ(5 月から 6 月) に、パヴィトロツァヴァム -エカダシ ジェショツァヴァムはアディ(7 月から 8 月)に、シュリ ジャヤンティ - ウリヤディ ウツァヴァムはアヴァニ(8 月から 9 月)に祝われました。ナヴァラートリ・ウツァヴァム - サラスワティ・プジャ - ヴィジャヤダサミ（プラッタシ期間中）（9月～10月） 、ディーパバリ- シュリ・ラクシュミ・ナラヤナスワミのシュラッダ（アイッパシ期間）（10月～11月）、ディーパ・ウツァヴァム - ウンジャル・ウツァヴァム（カルティガイ期間）（11月～12月）、パカル・パットゥ - イラ・パットゥ・ポンガル・サンカラマナ・ウツァヴァム（期間中）マルガジ(12 月)タイ(2 月) のカヌウツァヴァム - アマヴァシャ -ラタ サプタミ、マシ(2 月 - 3 月のマシ マガハム - 山車祭り、パングニ(3 月 - 4 月)のブラムモッツヴァム - ティルッカリヤノツァヴァムが寺院で祝われる祭りです。 [ 24 ]

宗教的な重要性

クンバコナムでは12年に一度行われるマハマハム祭に、5つのヴィシュヌ寺院が関係しています。それらは、サランガパニ寺院、チャクラパニ寺院、ラマスワミ寺院、ラジャゴパラスワミ寺院、そしてヴァラハペルマル寺院です。この寺院はそのうちの一つで、ビッグストリートの北に位置しています。[ 22 ]

寺院の伝説によると、かつてアーラヴァムダンの熱心なバラモン教徒が、人生の大半を神への奉仕に費やしました。人生の終わりに、彼は孤独を感じ、自らの業が成就するよう祈りました。アーラヴァムダンはディパヴァリの日に自ら降臨し、最後の儀式を行いました。この儀式は司祭によって毎年執り行われ、ヴィシュヌ寺院の境内で死の儀式が行われる類を見ないものです。[ 6 ]

この寺院は、ムラヴァル（主祭神）とウツァヴァル（祭神）が同等の重要性を持つことから、ウバヤ・プラダナ・クシェトラムと呼ばれています。伝説によると、ティルマリサイ・アルヴァルはアラヴァムダンを讃える歌を歌っていたところ、横臥していたアラヴァムダンに立ち上がるよう求めました。アラヴァムダンは巨大な像を持ち上げ始めたため、ティルマリサイ・アルヴァルは再び横臥するよう求めました。像は途中で止まり、現在のウサナ・サイの姿勢が確立されました。主祭神はナタムニに、この場所でナライラ・ディヴィヤ・プラバンダムの4000節を編纂するよう依頼したとされています。 [ 25 ]

寺院の戦車

寺院の双子の山車はそれぞれ300トン（66万ポンド）の重さがあり、2007年に改修されました。この山車は、それ以前の数年間は曳かれていませんでした。この山車は、ティルヴァルルのティガラジャ寺院とスリヴィリプトゥルのアンダル寺院のものに次いで大きいものです。山車は数百人の信者によって年に2回、 4月から5月のブラフモツァヴァム（Brahmotsavam ）と1月から2月のラタ・サプタミ（Ratha saptami）の時期に、寺院周辺の道路を曳かれます。サランガパニとカマルヴァッリの祭儀の偶像は、精巧な宗教儀式の後、テルムッティ（山車置き場）に運ばれます。[ 26 ]

ティルマンガイ・アルヴァルの『ティルヴェルックトリルッカイ』は46行からなる一節で、番号順に並べると寺院の馬車を思わせる。この馬車を象った詩を描いた壁画が寺院内に見られる。この寺院の最初の馬車は、ティルマンガイ・アルヴァル自身によって建立されたと考えられている。[ 27 ]

参照

注記

  1. ^ MS、ラメシュ。108 ヴァイシュナ派ディヴィヤ デサム: マライ ナドゥ州とヴァダ ナドゥ州のディヴィヤ デサム。ティルマライ・ティルパティ・デーヴァスターナム。
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  22. ^ a bマハマハム・フェスティバル 2004 (タミル語)、タミル・ナードゥ州政府ヒンドゥー教宗教慈善基金管理局、2004年
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  25. ^ R., Dr. Vijayalakshmy (2001). 『宗教と哲学入門 - テヴァラムとティヴヴィヤッピラパンタム』（第1版）. チェンナイ：国際タミル研究機構. pp.  473–4 .
  26. ^ 「石に不滅」ザ・ヒンドゥー紙、2009年7月2日。 2013年4月8日閲覧。
  27. ^クリシュナマチャリー、スガンティ（2019年3月29日）「木の驚異」フライデー・レビュー、ザ・ヒンドゥー、10ページ。

参考文献

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