スーサ

スーサ
شوش
スーサのダレイオス宮殿
スーサはイランにあります
スーサ
スーサ
イラン国内で上映
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スーサは西アジアと中央アジアに位置している
スーサ
スーサ
スーサ（西アジアと中央アジア）
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位置イラン、フーゼスターン州、シューシュ
地域ザグロス山脈
座標北緯32度11分26秒 東経48度15分28秒 / 北緯32.19056度、東経48.25778度 / 32.19056; 48.25778
タイプ決済
歴史
設立
  • 紀元前4395-4200年[ 1 ]
  • 紀元前5千年紀後半[ 2 ]
放棄された1218年
イベントスーサの戦い
サイトノート
正式名称スーサ
基準文化: i、ii、iii、iv
参照1455
碑文2015年（第39回）

スーサ（/ ˈ s uː s ə / SOO -sə）は、イランのカルケ川とデズ川の間、チグリス川の東約250km、ザグロス山脈の麓にあった古代都市である。現在のシューシュ市[ 3 ]は、古代スーサの跡地に位置している。[ 4 ]古代近東で最も重要な都市の一つであるスーサは、エラム王国の首都、アケメネス朝の冬の首都として機能し、パルティア朝とサーサーン朝時代には戦略的な中心地であり続けた。

名前

スーサという名前はエラム語に由来し、多くの言語に登場しています。

文学的参照

エラム王国（オレンジ色）とその周辺地域を示す地図。青銅器時代におけるペルシア湾のおおよその広がりが示されている。

スーサは古代近東において最も重要な都市の一つでした。歴史文献において、スーサは最古のシュメールの記録にも登場します。例えば、『エンメルカル』と『アラッタの主』には、ウルクの守護神イナンナに仕える地の一つとして記述されています。

聖書のテキスト

スーサはヘブライ語聖書のケトゥヴィムにシュシャンの名で登場し、主にエステル記に登場するが、エズラ記（エズラ記 4:9）、ネヘミヤ記（ネヘミヤ記 1:1）、ダニエル書（ダニエル書 8:2）にもそれぞれ一度ずつ登場する。これらの文献によると、ネヘミヤは紀元前6世紀のバビロン捕囚の間スーサに住んでおり（ダニエル書は預言的な幻の中でそのことを述べている）、エステルはそこで王妃となり、アハシュエロス王と結婚してユダヤ人を大量虐殺から救った。シュシュ・ダニエルとして知られるこの地域には、ダニエルの墓と思われるものがある。しかし、現在の建造物の大部分は実際には19世紀後半、 1871年頃に建てられたものである。[ 8 ]

古代ギリシャ劇場

スーサはアイスキュロスの戯曲『ペルシア人』の舞台です。この戯曲は、サラミスの海戦でクセルクセスがギリシャ征服に失敗した後、ペルシアと彼らにもたらされた影響を描いています。

偽典

スーサは、さらに、ヨベル書（8:21 および 9:2）で、セムとその長男エラムの相続地内の場所の 1 つとして言及されています。また、8:1 では、「スーサ」はエラムの息子（翻訳によっては娘）としても名前が挙げられています。

発掘の歴史

スーサの遺跡
アッシリア。スーサ遺跡、ブルックリン美術館アーカイブ、グッドイヤー・アーカイブ・コレクション

この遺跡は1836年にヘンリー・ローリンソン、その後A・H・レイヤードによって調査された。[ 9 ]

1851年、ウィリアム・ロフタスがフェンウィック・ウィリアムズに同行して小規模な発掘調査を行い、その遺跡はスーサであると特定された。[ 10 ] [ 11 ]彼の発見物の中には約110枚のコインが入った壺があり、そのうち最も古いものは西暦697～98年頃のものとされた。[ 12 ]

1885年と1886年にマルセル・オーギュスト・デュラフォワとジェーン・デュラフォワがフランス初の発掘調査を開始し、アケメネス朝の王の宮殿から彩釉レンガ、柱脚、柱頭を発見した。[ 13 ]しかし、日干しレンガの壁は発見できず、発掘の過程で破壊された。[ 14 ] 1885年以降、スーサで行われたほぼすべての発掘調査はフランス政府によって組織され、承認された。[ 15 ]

1894年と1899年の二つの条約により、フランスはイランにおけるすべての考古学的発掘調査の独占権を無期限に獲得した。[ 14 ]ジャック・ド・モルガンは1891年に遺跡を訪れた後、1897年から1911年にかけて大規模な発掘調査を実施した。 [ 16 ]スーサで行われた発掘調査により、多くの芸術的・歴史的遺物がフランスに持ち帰られた。これらの遺物は1890年代後半から1900年代初頭にかけて、ルーヴル美術館の複数のホールを埋め尽くした。[ 17 ] [ 15 ]ド・モルガンの最も重要な業績は、アクロポール塚のグランド・トランシェの発掘であり、そこで彼はナラム・シンの石碑、バビロニアのクドゥルス（境界石）のコレクション、ハンムラビ法典の石碑、装飾された青銅製の蛇の表、ナピル・アス女王の青銅像、そして数千個の碑文が刻まれたレンガを発見した。彼の発見は、スーサがエラム文明の最も重要な中心地であったことを示し、これはスーサのフランス使節団によって事実上明らかにされた。[ 14 ]

発掘作業はローランド・ド・メッケネムの指揮下で1914年、第一次世界大戦勃発まで続けられた。フランスによるスーザでの発掘作業は戦後再開され、ド・メッケネムの指揮の下、1940年の第二次世界大戦まで続いた。 [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]ド・メッケネムのオリジナルの出版物を補足するために、シェルビー・ホワイト・レヴィ・プログラムの助成金により、彼の発掘記録がオンラインで公開されている。[ 22 ]

ローマン・ギルシュマンは1946年の終戦後、フランスの発掘作業の指揮を引き継ぎました。[ 23 ]彼は妻のタニア・ギルシュマンと共に1967年までそこで活動を続けました。ギルシュマン夫妻は遺跡の一部、1ヘクタールのヴィル・ロワイヤルの発掘に集中し、裸地になるまで掘り下げました。[ 24 ]様々な層で発見された陶器によって、スーサの地層学が解明されました。[ 25 ] [ 26 ]

1969年から1979年にかけてジャン・ペローの指揮下で発掘調査が行われた。[ 27 ] [ 28 ]

2019年には、敷地周辺での交通地下道建設に対抗するため、スーサ遺跡救済プロジェクトが開始された。[ 29 ]

歴史

初期の入植

都市史において、スーサはこの地域で最も古い集落の一つとして知られています。炭素14年代測定によると、集落の建設は紀元前4200年頃に遡ります。[ 30 ]スーサ周辺地域には、特にザグロ国境沿いの地域を中心に、スーサと交易関係を維持していた多くの町（それぞれ独自のプラットフォームを有していました）や村落がありました。[ 31 ]

スーサの建設は、近隣の村々の放棄と同時期に起こった。ポッツは、この集落は、西へ約25km離れたチョガ・ミシュの、以前破壊された集落を再建するために建設された可能性があると示唆している。 [ 30 ]チョガ・ミシュはかつて非常に大きな集落であり、後にスーサに建設されるものと同様の巨大な基壇を備えていた。[ 32 ]

この地域のもう一つの重要な集落は1976年に発見されたチョガ・ボヌットである。 [ 32 ]

スーサI期（紀元前4200～3800年）

ゴブレットとカップ、イラン、スーサ1世様式、紀元前4千年紀 –ウバイド時代。ゴブレットの高さ ｃ． 12センチメートル。セーヴル – シテ・ド・ラ・セラミック、フランス

6000年以上前にスーサに人が定住して間もなく、住民たちは周囲の平坦な地形を見下ろす記念碑的な基壇を建てました。[ 33 ]この遺跡の特異な性質は、神殿の基壇の基部近くにある1000以上の墓に供物として置かれた陶器の芸術性からも今日まで明らかです。[ 34 ]

スーサ最古の集落はスーサI期（紀元前4200年頃～3900年頃）として知られています。考古学者によってアクロポリス（7ヘクタール）とアパダナ（6.3ヘクタール）と名付けられた2つの集落は、後に統合されてスーサ本体（18ヘクタール）を形成しました。[ 30 ]アパダナは厚さ6メートルの版築壁に囲まれていました（この場所は、後期アケメネス朝の同様の建造物も存在するため、アパダナと名付けられました）。

墓地からはスーサ I様式の壺が 2000 個近く発見され、そのほとんどが現在ルーブル美術館に所蔵されている。発見された壺は製作者の芸術的、技術的業績を証明し、製作を依頼した社会の組織についての手がかりも与えてくれる。[ 35 ] スーサで発見された最初期の第一様式の彩色陶器は、紀元前 5 千年紀に近東全域に広がったメソポタミアのウバイド陶器の伝統の後期の地域版である。 [ 35 ]スーサ I 様式は、明らかに過去の産物であり、同時代のイラン西部の山岳地帯の陶磁器産業の影響を受けたものである。3 種類の容器 (酒器またはビーカー、取り皿、小瓶) が密接に関連して繰り返し現れることは、3 種類の食物の消費を意味し、明らかにこの世と同様、あの世での生活にも必要だと考えられていた。これらの形状の彩色陶器は、墓地から発見された壺の大部分を占めている。その他には、簡素な帯が描かれた粗雑な調理用の壺や鉢があり、おそらくは下層民や青少年、そしておそらくは子供たちの墓の副葬品であったと考えられます。[ 36 ]これらの陶器は丁寧に手作業で作られています。回転速度の遅いろくろが使​​われた可能性はありますが、器の非対称性と、囲む線や帯の不規則性から、ほとんどの作業がフリーハンドで行われたことが示唆されます。

冶金

この時期には銅の冶金も行われていたことが証明されており、これはテペ・シアルクなどのイラン高地のいくつかの遺跡における金属細工と同時期であった。

スーサ墓地では、40本もの銅斧と、おそらく鏡として使われていたと思われる円盤が10個発見されました。また、多数の錐やへらも発見されました。

スーサの埋葬地から発見された金属は、紀元前5千年紀末の主要な金属遺物である。第27層から第25層には、多数の斧が入った最古の埋葬地が含まれていた。斧は合金化されていない銅とヒ素（As）含有量の高い銅でできていた。[ 37 ] [ 38 ]

同じ時期に作られたチェガ・ソフラの墓地からも、多くの類似した遺物、特に精巧な金属製の物品が発見されている。[ 39 ]チェガ・ソフラは同じ地理的地域に位置している。

陶器のオブジェ

  • 動物の達人、スーサ1世、ルーブル美術館 Sb 2246。
    動物の達人、スーサ1世、ルーブル美術館Sb 2246。
  • 太陽と神々、スーサ1世、ルーブル美術館
    太陽と神々、スーサ1世、ルーブル美術館

スーサ2世とウルクの影響（紀元前3800～3100年）

スーサはウルク時代にウルク文化圏に編入された。ウルクの国家機構の完全な模倣、原文字、シュメールのモチーフをあしらった円筒印章、そして記念碑的な建築物がスーサで発見されている。この時期のスーサとウルクの比較時代区分は学者の間で依然として議論の的となっているが、一部の研究では初期ウルク期がスーサII期に相当すると示唆されている。[ 40 ]

スーサにおけるウルクの影響の性質と範囲についても議論がある。ダニエル・T・ポッツは、スーサにおけるイラン・フゼスターン高原地域の影響は初期においてより顕著であり、その後も継続したと主張している。このように、スーサは高原地域と沖積平野の二つの文化の影響を融合させていた。ポッツはまた、スーサがウルクの文字体系と数字体系を丸ごと借用したのではなく、必要に応じて部分的に、そして選択的に採用しただけであったことを強調している。

当時のウルクはスーサよりもはるかに広大だったため、その影響力について疑問が生じています。一部の学者は、スーサはより広範なウルク文化の一部であったと考えています。フィラデルフィアにあるペンシルベニア大学の美術史家、ホリー・ピットマン氏は、「スーサの人々は完全にウルクの生活様式に身を置いています。彼らは文化的に独自のものではなく、スーサの物質文化はメソポタミア平原の物質文化の地域的な変種に過ぎません」と述べています。

スーサの相対的な独立性を強調する人々もいる。彼らはスーサがウルクの植民地であったことを否定する。ポッツによれば、スーサは長らくある程度の独立性を維持していたという。[ 41 ]また、この時期のスーサ、タル・イ・マリヤン、ゴディン・テペの間には建築上のつながりがあったと示唆されており、これは原楔形文字と原エラム文字が並行して発展したという説を裏付けている。[ 42 ] シカゴ大学東洋研究所所長のギルバート・スタインは、「かつて200年未満と考えられていた拡張が、今では700年も続いたようだ。これほど長く続いた植民地制度は考えにくい。ウルクの遺物の拡散はウルク支配の証拠ではなく、地域住民の選択によるものかもしれない」と指摘している。[ 43 ]

  • 弓矢で敵と戦う王神官。中央には角のある神殿がある。スーサ第2期またはウルク期（紀元前3800～3100年）のもので、スーサの発掘調査で発見された。ルーヴル美術館所蔵。[44][45]
    弓矢で敵と戦う王神官。中央には角のある神殿がある。スーサ第2期またはウルク期（紀元前3800～3100年）のもので、スーサの発掘調査で発見された。ルーブル美術館所蔵。[ 44 ] [ 45 ]
  • 会計トークンが入った球状の封筒。粘土製、ウルク時代（紀元前3500年頃）。スーサのアクロポリスのテル（丘）から出土。ルーヴル美術館
    会計トークンが入った球状の封筒。粘土製、ウルク時代（紀元前3500年頃）。スーサのアクロポリスのテル（丘）から出土。ルーヴル美術館
  • 穀物倉庫の作業、スーサ2世、ルーブル美術館[46]
    穀物倉庫の作業、スーサ2世、ルーブル美術館[ 46 ]
  • 弓矢を持つ祭司王、スーサ2世、ルーブル美術館[44]
    弓矢を持つ祭司王、スーサ2世、ルーブル美術館[ 44 ]
  • 囚人、スーサ2世、ルーブル美術館[47]
    囚人、スーサ2世、ルーブル美術館[ 47 ]
  • オラントの小像、スーサ2世、ルーブル美術館。[44]
    オラントの小像、スーサ 2 世、ルーヴル美術館。[ 44 ]

スーサ3世、または「原エラム」時代（紀元前3100～2700年）

スーサIII（紀元前3100～2700年）は「原エラム時代」としても知られています。[ 48 ]この時代はバネシュ期の陶器が主流でした。また、この時代には原エラム語の粘土板が初めて記録に現れました。その後、スーサはエラム文明の中心地となりました。

エラム（シュメール語：𒉏、ローマ字：  NIM）に関する曖昧な言及も、この時期にシュメールの記録に見られる。スーサはシュメール初期王朝時代に記録に残る。紀元前2700年にはキシュとスーサの戦いが記録されており、エン・メ・バラゲ・シが「エラムの地を屈服させた」とされている。[ 49 ]

  • スーサ3世/原エラム語の円筒印章、紀元前3150-2800年。ルーヴル美術館、Sb 1484参照。
    スーサ3世/原エラム語の円筒印章、紀元前3150-2800年。ルーヴル美術館、文献番号Sb 1484
  • スーサ3世/原エラム語円筒印章 紀元前3150-2800年 船に乗った神話上の人物 ルーブル美術館 Sb 6379
    スーサ3世/原エラム語円筒印章 紀元前3150-2800年 船に乗った神話上の人物 ルーブル美術館 Sb 6379
  • スーサ3世/原エラム語の円筒印章、紀元前3150～2800年、ルーヴル美術館、Sb 6166
    スーサ3世/原エラム語の円筒印章、紀元前3150～2800年、ルーヴル美術館、Sb 6166
  • 原エラム文字で書かれた経済的な粘土板、スーセ3世、ルーブル美術館、参照番号Sb 15200、紀元前3100年～2850年頃
    原エラム文字で書かれた経済的な粘土板、スーセ3世、ルーブル美術館、参照番号Sb 15200、紀元前3100～2850年頃

エラム人

プズル・インシュシナク・エンシ・シュシャキ( 𒅤𒊭𒀭𒈹𒂞 𒑐𒋼𒋛 𒈹𒂞𒆠 )、「プズル・インシュシナク・エンシ(スーサの知事)」、紀元前 2100 年のルーヴル美術館所蔵の『ライオンのテーブル』に登場。[ 50 ]

シュメール時代、スーサはスシアナ（シュシャン）と呼ばれる国家の首都であり、カルン川を中心とする現在のフーゼスターン州とほぼ同じ領域を占めていました。スシアナの支配は、エラム、シュメール、アッカドの間で交代しました。

エラム王国時代には、他の都市を略奪して多くの富と物資がスーサにもたらされました。[ 51 ]これは主に、スーサがイラン南東部に位置し、バビロンやメソポタミアの都市に近かったことに起因しています。

エラム語が行政言語として使用されたことは、紀元前1000年の古代アンサン文書『タル・エ・マリヤン』において初めて確認されている。[ 52 ]エラム時代以前は、古代文書のテキストの大部分、あるいは全てはアッカド語で書かれていた。スシアナは紀元前2330年頃、サルゴン大王によってアッカド帝国に併合された。 [ 53 ]

イラン、マルヴダシュト出土の銀杯。クティク・インシュシナク時代のエラム語線刻銘が刻まれている。イラン国立博物館所蔵

この都市の主な女神はナナヤであり、スーサに大きな神殿を持っていた。[ 54 ]

古期エラム時代（紀元前2700～1500年頃）

アワン王朝12王とシマシュキ王朝12王の王朝一覧、紀元前1800-1600年、スーサ、ルーブル美術館Sb 17729。[ 55 ] [ 56 ]

古期エラム時代は紀元前2700年頃に始まった。歴史記録には、メソポタミアのキシュのシュメール王エンメバラゲシによるエラム征服について記されている。この時代には3つの王朝が支配した。最初の2つの王朝、アワン（またはアヴァン、紀元前2400年頃 - 2100年頃）とシマシュキ（紀元前2100年頃 - 1970年）には、それぞれ12人の王が、古バビロニア時代のスーサのリストから知られている。非常に初期の時代にシュメールの一部を短期間支配したと言われる2つのエラム王朝には、アワンとハマジがあり、同様に、ラガシュのエアンナトゥムやアダブのルガル・アンネ・ムンドゥなど、より強力なシュメールの支配者の何人かが、一時的にエラムを支配したことが記録されている。

クティック・インシュシナク

スーサは紀元前2100年頃までアッカド人の属州の首都であったが、その統治者クティク・インシュシナクが反乱を起こし、独立国家と文学の中心地となった。また、スーサ王名表によれば、彼はアワン王朝最後の王であった。[ 57 ]彼は近隣の領土を統一し、エラム王となった。彼は未解読の エラム線文字の使用を奨励した。

その後、この都市は新シュメールのウル第三王朝に征服され、紀元前2004年頃、キンダトゥ率いるエラム人の手によってウルが最終的に滅亡するまで支配下に置かれました。この時、スーサは再びエラムの支配下に入り、シマシュキ王朝の下で首都となりました。

インダス川とスーサ川の関係（紀元前2400～2100年）

この時期のスーサでは、インダス文明起源の遺物が数多く発見されており、特に印章やエッチングが施されたカーネリアンビーズは、この時期のインダスとメソポタミアの関係を示唆している。 [ 58 ] [ 59 ]

  • スーサで発見されたインダス文字の円筒印章の刻印。紀元前2400年から2100年頃の地層から。細長い水牛の頭に標準的なインダス文字の記号が並んでいる。スーサのアクロポリスについての物語。ルーヴル美術館所蔵、Sb 2425参照。[58][59] アスコ・パルポラによるインダス文字の番号表記法。[60][61]
    スーサで発見されたインダス文字の円筒印章の刻印。紀元前2400年から2100年頃の地層から発見された。細長い水牛の頭に標準的なインダス文字の記号が並んでいる。スーサのアクロポリスについての物語。ルーブル美術館、Sb 2425参照。[ 58 ] [ 59 ] Asko Parpolaによるインダス文字の番号付け規則。[ 60 ] [ 61 ]
  • インダス文明の印章。ハラッパー文字が刻まれた細長い水牛の印章。紀元前2340年から2200年にかけてスーサに輸入された。スーサのアクロポリスの遺跡で発見された。ルーヴル美術館、Sb 5614参照[62]
    インダス文明の印章。ハラッパー文字が刻まれた細長い水牛の印章で、紀元前2340年から2200年にかけてスーサに輸入された。スーサのアクロポリスの遺跡で発見された。ルーヴル美術館、資料番号Sb 5614 [ 62 ]
  • 白色模様のインド産カーネリアンビーズ。アルカリを用いて加熱処理で白色にエッチングされ、紀元前2400年から2100年にスーサに輸入された。スーサのアクロポリスの遺跡で発見された。ルーヴル美術館、参照番号Sb 17751。[63][64] これらのビーズは、インダス文明の遺跡ドホラビラで発見されたビーズと同一である。[65]
    インド産のカーネリアンビーズ。白色のデザインが施され、アルカリによる熱処理で白色にエッチングされている。紀元前2400年から2100年にスーサに輸入された。スーサのアクロポリスの遺跡で発見された。ルーブル美術館、参照番号Sb17751。[ 63 ] [ 64 ]これらのビーズは、インダス文明の遺跡ドホラビラで発見されたビーズと同一である。[ 65 ]
  • インダス文明の腕輪。表裏ともにPleuroploca trapeziumまたはTurbinella pyrumで作られ、紀元前2400年から2100年にスーサに輸入された。スーサのアクロポリスの遺跡で発見された。ルーヴル美術館蔵、参照番号Sb 14473。[66] このタイプの腕輪は、モヘンジョダロ、ロータル、バラコットで製造された。[67] 裏側には、インダス文明の貝殻腕輪に典型的な長方形のV字型のデザインが刻まれている。[68]
    インダス文明の腕輪、表裏ともにPleuroploca trapeziumまたはTurbinella pyrumで作られ、紀元前2400～2100年にスーサに輸入された。スーサのアクロポリスの遺跡で発見された。ルーブル美術館、参照番号Sb 14473。[ 66 ]このタイプの腕輪はモヘンジョダロ、ロータル、バラコットで製造された。[ 67 ]裏側にはインダス文明の貝殻の腕輪に典型的な長方形のV字型のデザインが刻まれている。[ 68 ]
  • スーサで発掘されたインダス文明のカーネリアンビーズ。
    スーサで発掘されたインダス文明のカーネリアンビーズ。
  • スーサで発見された、インダス川、中央アジア、イラン北東部産の部品を用いた宝飾品。紀元前2400～2100年頃のものと推定される。ルーヴル美術館所蔵 - SB 13099; N 601。
    スーサで発見された、インダス川、中央アジア、イラン北東部産の部品を用いた宝飾品。紀元前2400～2100年頃のものと推定される。ルーヴル美術館所蔵 - SB 13099; N 601。

中期エラム時代（紀元前1500～1100年頃）

中期エラムの戦士神々の浅浮彫、スーサ、紀元前1600～1100年

紀元前1500年頃、アンシャン朝の台頭とともに中期エラム時代が始まりました。彼らの統治はスーサの「エラム化」を特徴とし、王たちは「アンシャンとスーサの王」の称号を得ました。それ以前は碑文にアッカド語が頻繁に使用されていましたが、紀元前1400年頃のイギハルク朝などの後継の王たちはエラム語の使用を試みました。こうして、スーサにおいてエラム語とエラム文化の重要性が高まりました。

この時期は、スーサにおいてエラム人の神々の崇拝が強められていた時期でもありました。この政策は、スーサの南東30キロメートル（19マイル）に位置する チョガ・ザンビルに政治・宗教複合施設が建設されたことで頂点に達しました。

紀元前1175年頃、シュトゥルク・ナフンテ率いるエラム人は、ハンムラビ法典が刻まれたオリジナルの石碑を略奪し、スーサへ持ち去りました。考古学者たちは1901年にそれを発見しました。バビロニア帝国のネブカドネザル1世は、その約50年後にスーサを略奪しました。

  • 中期エラム時代の石灰岩製のこの儀式用の大桶の華やかなデザインには、ヤギの頭と魚の尾を持つ生き物が描かれています。スーサ、紀元前 1500 ～ 1110 年。
    中期エラム時代の石灰岩製のこの儀式用の大桶の華やかなデザインには、ヤギの頭と魚の尾を持つ生き物が描かれています。スーサ、紀元前 1500 ～ 1110 年。
  • チョガ・ザンビールのジッグラトは、紀元前 1300 年頃にエラム王ウンタシュ・ナピリシャによって建てられました。
    チョガ・ザンビールのジッグラトは、紀元前 1300 年頃にエラム王ウンタシュ・ナピリシャによって建てられました。
  • スーサ、中期エラムの太陽儀式の模型、紀元前1150年頃
    スーサ、中期エラムの太陽儀式の模型、紀元前1150年頃

新エラム時代（紀元前1100年頃～紀元前540年頃）

新アッシリア人

紀元前647年、新アッシリア王アッシュールバニパルは、スーサの人々が敵対勢力として参加した戦争の最中に、ニネベを破壊しました。1854年にオースティン・ヘンリー・レイヤードがニネベで発掘した粘土板には、アッシュールバニパルが「復讐者」であり、何世紀にもわたってエラム人がメソポタミア人に与えてきた屈辱への報復を求めていたことが記されています。

「彼らの神々の住処であり、彼らの神秘の座であった偉大な聖都スーサを、私は征服した。私はその宮殿に侵入し、銀と金、財宝と富が蓄えられた宝庫を開いた。…私はスーサのジッグラトを破壊し、輝く銅の角を砕いた。私はエラムの神殿を無に帰し、彼らの神々と女神たちを風に散り散りにした。私は彼らの古今の王たちの墓を荒廃させ、太陽にさらし、彼らの骨をアッシュールの地へと運び去った。私はエラムの諸州を荒廃させ、彼らの土地に塩を蒔いた。」[ 69 ]

アッシリアによるスーサの支配は紀元前 647 年に始まり、紀元前 617 年に メディア人がスーサを占領するまで続きました。

アケメネス朝時代

ダレイオス大王の像、イラン国立博物館
スーサのダレイオス宮殿の弓兵のフリーズ。フリーズの始まりの部分の詳細
ダレイオス大王の時代にアケメネス朝に支配されていた 24 か国が、彼の像の台座に描かれています。

スーサは紀元前540年から539年の間にキュロス大王によるエラム（スーシアナ）征服の際、アケメネス朝ペルシア帝国の一部となり、大きな政治的、民族文化的変遷を経験した。このときスーサは首都であった。[ 70 ]ナボニドゥス年代記には、戦いの前にナボニドゥスがバビロニアの周辺の都市から祭祀用の像を首都に運ぶよう命じたことが記録されており、スーサをめぐる争いは紀元前540年の冬に始まった可能性があることを示唆している。[ 71 ]

キュロスはバビロニアの将軍たちと交渉し、彼らの妥協点を引き出し、武力衝突を回避しようとした可能性が高い。[ 72 ]ナボニドゥスは当時バビロニアに滞在していたが、間もなく首都バビロンへと逃亡した。彼はバビロンを長年訪れていなかった。[ 73 ] キュロスによるスーサとバビロニアの残りの地域の征服は、スーサを初めてペルシャの支配下に置くという根本的な変化の始まりとなった。ストラボンはキュロスがスーサを帝国の首都としたと述べているが、当時は新たな建設は行われなかったため、この点については議論の余地がある。[ 74 ]

キュロスの息子カンビュセス2世の治世下、スーサはアケメネス朝ペルシア帝国の四つの首都の一つとして政治の中心地となり、ペルシスの首都としてのパサルガダエの重要性は低下した。カンビュセス2世の短い統治の後、ダレイオス大王はスーサとペルセポリスで大規模な建設計画を開始し、その中には大宮殿の建設も含まれていた。[ 75 ]この時期、彼は新たな首都について碑文に次のように記している。

「私がスーサに建てたこの宮殿の装飾は、遠くから運ばれてきた。地面は下に向かって掘り進められ、岩盤に達した。掘削が終わると、瓦礫が約40キュビトの深さまで、また別の部分は20キュビトの深さまで積み上げられた。その瓦礫の上に宮殿が建てられた。」[ 76 ]

この都市は、古代ギリシャの劇作家アイスキュロスによるアテネ悲劇『ペルシア人』（紀元前472年）の舞台であり、演劇史上現存する最古の戯曲である。

旧約聖書のエステル記に記されている出来事は、アケメネス朝時代のスーサで起こったとされています。エステル記に登場するアハシュエロス王は、クセルクセス1世（紀元前486-465年） を指している可能性があります。

セレウコス朝時代

19世紀後半の版画に描かれた、紀元前324年スーサにおけるスタテイラ2世とマケドニア王アレクサンダー大王の結婚、およびその妹ドリュプテイスとヘファイスティオンの結婚。

アレクサンドロス大王はアケメネス朝に侵攻し、スーサの太守は彼に降伏した。[ 77 ]その後、スーサは重要性を失っていった。紀元前324年、アレクサンドロスはここで、インダス川から海路で戻る途中、ペルシア湾を探検していたネアルコスと出会った。同年、アレクサンドロスはスーサでペルシア人とマケドニア人の合同結婚式を挙行した。[ 78 ]

アレクサンドロス大王の治世後、セレウコス朝時代もスーサは1世紀ほどその重要性を維持したが、ティグリス川沿いのセレウキアに帝国の首都の地位を奪われ、スーサはスーサ太守領の地方首都となった。[ 79 ]しかし、スーサは多くの商人が貿易を行っており、 [ 80 ]カラクス・スパシノウを港として スーサは帝国にとって経済的に重要な位置を占めていた。

この都市は、エウライオス川沿いのセレウキア、またはセレウキア・アド・エウライウムと名付けられました。

セレウコス1世ニカトールは、この地で大量の貨幣を鋳造した。[ 81 ]スーサにはギリシャ語の碑文が数多く残っており、[ 82 ]おそらく相当数のギリシャ人がこの都市に住んでいたことを示している。特に王都では、設備の整った大型のペリスタイル住宅が発掘されている。

パルティア時代

紀元前147年頃、スーサと隣接するエリマイスはセレウコス朝から独立しました。この都市は少なくとも一時的にエリマイスの支配下にあり、カムナスキレス2世ニケフォロスがそこで貨幣を鋳造しました。スーサは再び短期間セレウコス朝の支配下に戻った可能性がありますが、フラアテス2世（紀元前138年頃 - 127年頃）からゴタルゼス2世（紀元後40年 - 51年頃）に至るまで、パルティア帝国のほぼすべての支配者がこの都市で貨幣を鋳造しており、少なくともこの時期にはパルティア人の支配下にあったことを示しています。しかし、スーサはかなりの独立性を維持し、続くパルティア時代までギリシャの都市国家組織を維持しました。[ 83 ] 1世紀後半からは、おそらく部分的にエリマイスの支配下にあったと思われますが、紀元前215年に再びパルティアの支配下となりました。[ 84 ] [ 85 ]

ローマ軍は西暦116年から297年にかけてクテシフォンを5度も略奪したため、スーサはパルティア王、そして後にササン朝ペルシア王たちの頻繁な避難地となった。スーサは西暦116年、ローマ皇帝トラヤヌスによる パルティア遠征のさなかに短期間占領された。[ 86 ]ローマ帝国が再びこれほど東方へと進軍することはなかった。[ 87 ]

ササン朝時代

スーサは224年にササン朝のアルダシール1世によって征服され破壊されましたが、その後すぐに再建され、一時的に王宮として使用された可能性もありました。後世の伝承によると、シャープール1世は晩年をこの都市で過ごしたと言われていますが、この伝承は不確かであり、シャープール2世のことを指している可能性も高いと考えられています。

ササン朝時代、グンデシャプールの建設後、スーサは徐々にその重要性を失っていった。考古学的には、ササン朝時代の都市はパルティア時代に比べて人口密度は低いものの、それでも重要な建造物が残っており、集落は400ヘクタール以上に及んでいた。スーサは経済的にも依然として非常に重要であり、特に金取引を中心とした交易の中心地でもあった。市内では貨幣の鋳造も続けられていた。市内には別の地区にキリスト教共同体があり、ネストリウス派の司教がいた。彼の最後の代表は1265年に在任したことが記録されている。考古学的には、キリスト教の聖人の肖像が描かれた漆喰壁が発見されている。

シャープール2世の治世下、312年にキリスト教がローマ帝国の国教とな​​った後、ササン朝に住むキリスト教徒は敵対勢力の協力者とみなされ、339年以降迫害を受けた。[ 88 ]シャープール2世はローマとの戦争中にキリスト教徒に二重課税を課した。スーサに住むキリスト教徒の反乱後、339年には300頭の象を使って都市を破壊した。[ 89 ]その後、シャープール2世は都市を再建し、捕虜と織工を移住させた。これは359年のアミダーの戦いでローマに勝利した後のことと考えられている。織工は絹織物を生産した。[ 90 ]彼は都市をエラン・フワラー・シャープール（「シャープールによって築かれたイランの栄光」）と改名した。[ 91 ]

イスラム時代

イスラム教徒によるペルシア征服の際、アラブ軍はアブ・ムサ・アル＝アシュアリーの指揮下でフージスタンに侵攻した。軍は小規模な要塞都市の大半を占領した後、 642年にトゥスタールを占領し、スーサの包囲へと進んだ。軍事的に重要な場所であったトゥスタールには、ユダヤ教の預言者ダニエルの墓もあった。イスラムの史料には、この都市の陥落に関する二つの逸話が記されている。一つ目は、ペルシャの司祭が城壁から、ダッジャルだけがこの都市を占領する運命にあると宣言したというものだ。ダッジャルとは、イスラム教において「アル＝マシフ・アド＝ダッジャル」 （偽の救世主）を指す言葉で、キリスト教における反キリストに相当する。日常的には「欺瞞者」や「詐欺師」という意味も持つ。イスラム側に寝返ったペルシャの将軍シヤーは、イスラム教に改宗することでゾロアスター教に背を向け、自分はダッジャルであると主張した。アブー・ムーサはシヤの計画に同意した。ある朝、日が昇るとすぐに、城壁の歩哨たちは正門の前に、血まみれのペルシャ将校の制服を着た男が地面に倒れているのを発見した。前日の戦闘で一晩中放置されていた男だと考え、門を開けると、数人が彼を回収しようと出てきた。彼らが近づくと、シヤは飛び上がって彼らを殺害した。他の歩哨が反応する間もなく、シヤと近くに潜んでいた少数のイスラム教徒兵士が開いた門から突撃した。彼らは門を開放したまま、イスラム教徒の援軍が到着して門を突破し、街を占領するまで耐えた。[ 92 ]

もう一つの物語では、ムスリムたちは再び城壁から嘲笑され、「アル・マシフ・アッ＝ダッジャルだけがこの街を陥落させられる。包囲軍にはそのような者はいないのだから、諦めて家に帰った方がましだ」と言われた。ムスリムの指揮官の一人はこの嘲笑に激怒し、苛立ちを募らせた。するとたちまち鎖が切れ、錠前が壊れ、門は開いた。[ 93 ]

イスラム教徒は市内に侵入した後、ペルシャの貴族全員を殺害した。[ 93 ]

街が陥落すると、ダニエル（アラビア語：دانيال、ローマ字：  Danyal ）はコーランには記されていないため、イスラム教徒の最初の反応は、アケメネス朝の時代から墓に保管されていた財宝を没収して信仰を滅ぼすことだった。彼らは銀の棺を壊滅させ、ミイラ化した遺体を運び出し、遺体から2頭のライオンの間にいる男性の像が刻まれた印章指輪を外した。しかし、この出来事を聞いたカリフのウマルは指輪を返還し、遺体を川底に埋め直すよう命じた。[ 93 ]やがてダニエルはイスラム教徒の崇拝対象となり、ダニエルの墓があると主張する他のいくつかの場所にもかかわらず、イスラム教徒だけでなくキリスト教徒もこの地への巡礼を始めた。[ 93 ]

スーサを占領した後、イスラム教徒はグンデシャプールを包囲するために移動した。[ 92 ]

スーサは占領後に復興し、400ヘクタール以上の広さを持つ地域の中心地であり続けた。[ 94 ]モスクが建てられ、ネストリウス派の主教も今も証言している。さらに、独自のシナゴーグを持つユダヤ人コミュニティもあった。この時期、この都市は高級織物の製造中心地であり続けた。考古学的には、イスラム時代は主にその豊かな陶器によって特徴づけられる。ベト・フザイエ（東シリア教会管区）には最初の千年紀にかなりのキリスト教徒が住み、5世紀から13世紀にかけてはベト・フザイエ（エラム）大都市圏にある東方 教会の教区であった。

1218年、モンゴル軍の侵攻により都市は破壊され、かつての地位を取り戻すことはありませんでした。15世紀には、住民の大半がデズフルへ移住し、都市の衰退はさらに進みました。[ 95 ]

今日

現在、スーサの古代中心部は無人となり、住民は歴史的遺跡の西北に位置するイランの現代都市シューシュに居住しています。シューシュはイランのフーゼスターン州シューシュ県の行政首都であり、2005年の人口は64,960人でした。

世界遺産登録

2015年7月にはユネスコの世界遺産に登録された。[ 96 ]

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参考文献

さらに読む

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発掘報告書

これまでに数多くの発掘報告書が出版されているものの、多くの発掘調査は未発表、あるいは部分的にしか公表されていません。とりわけ、発見された建築物は、短い予備報告書や図面でしか紹介されていないことが多々あります。

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  • マリー＝ジョセフ・スティーブ、ヘルマン・ガシュ、「L'Acropole de Suse. Nouvelles fouilles (rapport préliminaire)」、Mémoires de la Mission Archéologique de Perse vol. 46、ライデン、1971年。
ウィキメディア・コモンズには、スーサに関連するメディアがあります。
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