スワミ・スリ・ユクテスワル・ギリ | |
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| 私生活 | |
| 生まれる | プリヤ・ナート・カラール1855年5月10日 (1855-05-10) |
| 死亡 | 1936年3月9日(1936-03-09)（80歳） |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | ヒンドゥー教 |
| 哲学 | クリヤヨガ |
| 宗教的キャリア | |
| グル | ラヒリ・マハサヤ |
影響を受けた | |
| Part of a series on |
| Hinduism |
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スワミ シュリ ユクテシュワル ギリ(シュリユクテシュワラ、シュリ ユクテシュワルとも書く) (デーヴァナーガリー: श्रीयुक्तेश्वर गिरि ) (1855 年 5 月 10 日 – 1936 年 3 月 9 日) は、インドの僧侶およびヨギ、パラマハンサ ヨガナンダとスワミ サティヤナンダ ギリの教祖であるプリヤ ナス カラール(プリヤ ナス カラダ[1]およびプレオナト カラー[2]とも綴られる)の修道名。西ベンガル州セランポール生まれのシュリー・ユクテスワルは、クリヤ・ヨーギー、ジョーティシ（ヴェーダ占星術師）、バガヴァッド・ギーターとウパニシャッドの学者、教育者、著述家、天文学者であった。[3]彼はバラナシのラヒリ・マハサヤの弟子であり、スワミ派のギリ派に属していた。グルとして、彼はセランポールとオリッサ州プリーにそれぞれ2つのアシュラムを持ち、年間を通して交互に居住しながら弟子を指導した。[4]
チベット学者WYエヴァンス＝ウェンツは、ユクテスワルを「穏やかな物腰と声、心地よい存在感」と「高潔な人格と神聖さ」の持ち主と評し[5]、 19世紀のセランポール社会において進歩的な考えを持つ人物と評した。彼は年間を通して各地の町や自身のアシュラムで定期的に宗教的な祭りを開催し、「サットサンガ・サバ」という精神研究組織を創設し、教育機関のカリキュラムを策定し、ヴェーダ占星術のユガを再分析した[4]。鋭い知性と洞察力に富んだ知識で知られ、彼はコルカタ大都市圏のクリヤー・ヨーガの弟子たちから尊敬されるグルとなり、また様々な社会的背景を持つ人々を定期的にアシュラムに招き、様々なテーマについて議論や意見交換を行った。
グルとしての彼は、率直な洞察力、厳格な性格、そして厳格な修行法で知られていました。これは、弟子のヨガナンダが自伝の中で述べている通りです。[6]彼の厳格な修行は、サティヤナンダやヨガナンダ自身といった弟子たちを、それぞれインドとアメリカで精力的に社会活動に取り組ませるきっかけとなりました。ヨガナンダは、彼の高い理想と「鋭い洞察力」に基づき、ユクテスワをジュナヴァタール（智恵の化身）とみなしました。 [5]エヴァンス＝ウェンツは、ユクテスワを「弟子たちが自発的に示していた崇拝に値する人物…群衆から距離を置くことに満足し、彼は弟子のパラマハンサ・ヨガナンダが今や後世に語り継ぐ理想的な人生に、惜しみなく、そして静謐に身を捧げた」と感じています。[5]
若いころ
シュリ・ユクテスワールは、インドのセランポールで、クシェトラナートとカダンビニ・カラールの息子としてプリヤ・ナート・カラールとして生まれました。プリヤ・ナートは幼くして父親を亡くし、家業の土地管理の責任の多くを担いました。[7]優秀な学生だった彼は入学試験に合格し、シュリラムプール・クリスチャン・ミッショナリー・カレッジに入学し、そこで聖書への関心を深めました。[8]この関心は後に、ヨガと聖書の根底にある科学的原理の統一性について論じた著書『聖なる科学』に表れています。彼はまた、カルカッタ医科大学（当時はカルカッタ大学と提携）に約2年間通いました。[8]
私生活
プリヤ・ナートは大学卒業後、結婚して娘をもうけたが、妻は結婚から数年後に亡くなった。[9]彼はベジタリアンだった。[10]
精神的なキャリア
彼は最終的にブッダガヤのマハントによって正式にスワミ教団に入会し、僧名シュリー・ユクテシュヴァル・ギリを授かりました。弟子のサティアナンダは、彼の名前の「シュリー」は独立した敬称ではなく、名の一部であると記しています。「…多くの人は（非公式に誰かの名前を書いたり発音したりする際）通常の手順に従い、『シュリー』を省略して『ユクテシュヴァル』とだけ言いますが、これは正しくありません。もし一般的なやり方で『シュリー』を名前の頭に付けたいのであれば、『シュリー・シュリユクテシュヴァル・ギリ』となります。」[11]
1884年、プリヤ・ナートはラヒリ・マハサヤと出会い、彼女は彼にグルとなり、クリヤ・ヨーガの道を授けた。[12]シュリー・ユクテスワールはその後数年間、グルと多くの時間を過ごし、ベナレスのラヒリ・マハサヤを頻繁に訪ねた。1894年、アラハバードのクンバ・メーラに参加した際、彼はラヒリ・マハサヤのグルであるマハヴァタール・ババジと出会い、[12] [13]マハヴァタール・ババジはシュリー・ユクテスワールにヒンドゥー教の聖典とキリスト教の聖書を比較する本を書くように依頼した。[14 ] [15]マハヴァタール・ババジはその会合でシュリー・ユクテスワールに「スワミ」の称号も授けた。[16] [13]シュリー・ユクテスワールは1894年に依頼された本を完成させ、 『カイヴァリヤ・ダルサナム』、つまり『聖なる科学』と名付けた。[17] [15]
精神生活
シュリ・ユクテスワールは、セランポールにある2階建ての大きな自宅を「プリヤダム」という名のアシュラムに改築し[18] 、学生や弟子たちと共に暮らしました。1903年には、海辺の町プリーにも「カラール・アシュラム」という名のアシュラムを設立しました[19] 。シュリ・ユクテスワールはこれら2つのアシュラムで学生たちを指導し、「サドゥ・サバ」という組織を設立しました[11] 。
教育への関心から、シュリー・ユクテスワールは学校向けのカリキュラムを開発し、物理学、生理学、地理学、天文学、占星術の科目を扱いました。 [20]また、ベンガル人向けに英語とヒンディー語の基礎を学ぶための本『First Book』を執筆し、占星術の基礎書も執筆しました。[4]その後、当時のベンガルでは珍しかった女性の教育にも関心を持つようになりました。[21]
ユクテスワルは特にジョティシャ（インド占星術）に精通しており、様々な占星術の宝石や腕輪を弟子たちに処方しました。[22]彼はまた、天文学と科学も研究しており、その証拠として『聖なる科学』の中でユガ理論を提唱しました。[17]
彼には長年の弟子がわずかしかいなかったが、1910年には若きムクンダ・ラル・ゴーシュがユクテスワルの最も有名な弟子となり、後にパラマハンサ・ヨガナンダとして、あらゆる宗教の教会であるセルフ・リアリゼーション・フェローシップ（ヨゴダ・サットサンガ・ソサエティ・オブ・インディア）と共にクリヤ・ヨガの教えを世界中に広めた。ヨガナンダはユクテスワルの弟子の少なさは、彼の厳格な修行方法によるものだと述べ、その修行方法は「極端としか言いようがない」と述べている。[6]
グルの役割に関して、シュリ・ユクテスワルは次のように述べています。
見よ、私があなたに触れれば救われるとか、天から馬車が待っているなどと盲目的に信じるのは無意味である。グルの成就によって、聖なる触れ合いは知識の開花を助け、この恩恵を得たことへの敬意をもって、あなた自身も聖者となり、グルから授かったサーダナの技法を適用して魂を高める道を歩まなければならない。[23]
作家のW・Y・エヴァンス・ウェンツは、ヨガナンダの『あるヨギの自伝』の序文で、シュリ・ユクテスワルに対する印象を次のように記しています。
シュリ・ユクテスワルは穏やかな物腰と声、そして心地よい存在感を持ち、信者たちが自然と彼に捧げる崇拝に値する人物でした。彼を知る人は皆、彼と同じ宗派に属する者もそうでない者も、彼を心から尊敬していました。庵の入り口に立って私を歓迎してくれた時の、背が高く、背筋を伸ばした、禁欲的な姿、サフラン色の衣をまとった姿は、今でも鮮明に覚えています。髪は長く、やや縮れており、顔には髭が生えていました。体は筋肉質で引き締まっていましたが、すらりと整っており、足取りは力強かったです。[24]
ユクテシュワルは1936 年 3 月 9 日にインドのプリにあるカラール・アシュラムでマハーサマーディを達成した。 [25]
聖なる科学
シュリ・ユクテスワルは1894年に『聖なる科学』を執筆しました。[26]その序文で彼はこう書いています。
この本の目的は、すべての宗教には本質的な統一性があること、さまざまな信仰によって教えられた真理に違いがないこと、外的および内的世界が進化してきた方法はただ一つであること、そしてすべての聖典によって認められている目的はただ一つであることを、可能な限り明確に示すことです。[26]
この作品は、当時としては革命的な多くのアイデアを紹介した[要出典] - たとえば、シュリー・ユクテスワルは、地球はカリ・ユガの時代ではなく、ドヴァパラ・ユガに進んでいると述べてヒンズー教の伝統を破った。[26]彼の証明は、春分点歳差運動の新しい観点に基づいたものだった。彼はまた、太陽が「双対の星」を取り、24,000年周期でその周りを回転し、それが春分点歳差運動を説明するという考えも紹介した。 [ 26]この理論の研究はバイナリー研究所によって行われており、[27]同研究所は、ジェームズ・アール・ジョーンズがナレーションを担当した「ザ・グレート・イヤー」と題するドキュメンタリーを制作した。シュリー・ユクテスワルの計算を行うための Apple iPhone アプリケーションもあった。
シュリ・ユクテスワールが『聖なる科学』で説いた太陽の二重伴星説は、デイヴィッド・フローリーの注目を集め、彼はこの説について複数の著書で論じている。フローリーによれば、この説はラーマとクリシュナ、そしてその他のインドの歴史上の重要人物の年齢を、他の年代測定法よりも正確に推定できるという。他の年代測定法では、これらの人物の一部は数百万年前に生きていたと推定されており、これは人類史の常識を覆すものだ。[28]
著名な弟子たち
- パラマハンサ・ヨガナンダ
- スワミ・サティアナンダ・ギリ
- スワミ・ハリハラナンダ・ギリ
- スワミ・ババナンダ・ギリ
- モティラル・ムコパディヤイ
- スリ・サイレンドラ・ベジョイ・ダスグプタ
- スリ・アムリヤ・チャラン・サントラ
- スワミ ナラヤナ ギリ (プラブジー)
大衆文化において
スリ・ユクテスワールの顔は、ビートルズのアルバム『サージェント・ペパーズ・ロンリー・ハーツ・クラブ・バンド』 （1967年）のジャケット写真に写っている。彼はビートルズの後ろの群衆の左上にいる。[29]
参照
注記
- ^ ダニエル・E・バスク（1987年1月26日）『ヒンドゥー教とキリスト教における化身：神人神話』シュプリンガー、135ページ。ISBN 9781349086429. 2019年3月18日閲覧。
- ^ インド、インド高等裁判所カルカッタ（1914年）。インド法報告書：カルカッタシリーズ。監督官、政府印刷物、西ベンガル州政府出版局。
- ^ 「スワミ・スリ・ユクテスワル」.インド・ヨゴダ・サットサンガ協会. 2022年1月14日閲覧。
- ^ abc Satyananda、50ページ。
- ^ abc Yogananda, Paramahansa (1997). 『あるヨギの自伝』 1997年記念版 p. 383. Self-Realization Fellowship (ヨガナンダ設立) http://www.yogananda-srf.org/,序文.
- ^ ab ヨガナンダ、120ページ。
- ^ サティアナンダ、11ページ
- ^ ab Satyananda、12ページ。
- ^ Satyananda、12、14ページ。
- ^ ヨガナンダ、パラマハンサ（1959年）。『あるヨギの自伝』セルフ・リアリゼーション・フェローシップ、112ページ
- ^ ab Satyananda、38ページ。
- ^ ab ヨガナンダ、324ページ。
- ^ ab Virk 2023、276～277頁。
- ^ ヨガナンダ、327ページ。
- ^ ab Virk 2023、280ページ。
- ^ サティアナンダ、24ページ。
- ^ ab Sri Yukteswar、序文。
- ^ サティアナンダ、32ページ。
- ^ サティアナンダ、37ページ。
- ^ サティアナンダ、41ページ。
- ^ サティアナンダ、51ページ。
- ^ ヨガナンダ、162ページ。
- ^ サティアナンダ、53ページ。
- ^ ヨガナンダ、viii ページ。
- ^ ヨガナンダ、395ページ
- ^ abcd スリ・ユクテスワル・ギリ『聖なる科学』ヨゴダ・サットサンガ協会、1949年。
- ^ 「バイナリー研究所」.
- ^ フローリー、55～64ページ。
- ^ 「サージェント・ペパーズ・ロンリー・ハーツ・クラブ・バンド - 表紙に写っている人々全員」『ザ・テレグラフ』 2017年7月7日。 2018年5月8日閲覧。
参考文献
- フローリー、デイヴィッド（2000年）『予言者の占星術』ロータス・プレス、ISBN 978-0-914955-89-4。
- サティヤナナダ、スワミ (2004)。スワミ・シュリ・ユクテシュヴァル・ギリ・マハラジ：伝記。ヨガニケタン。ベンガル語版からの翻訳、著作権Yoga Niketan
- シュリ・ユクテスワル・ギリ、スワミ（1990年）『聖なる科学』、セルフ・リアリゼーション・フェローシップ。
- ヴィルク、リズワン（2023年）『ヨギの知恵』ベイビューブックス、ISBN 978-1-954872-10-3。
- パラマハンサ・ヨガナンダ（1997年）『あるヨギの自伝』 Self-Realization Fellowship（ヨガナンダ設立）ISBN 0-87612-086-9。1997年記念版。
外部リンク
