レバノンのマロン派キリスト教徒

レバノンのマロン派キリスト教徒
レバノンにおけるマロン派カトリック教徒の分布
言語
方言:レバノン・アラビア語、新アラム語（言語復興）; 歴史的にはレバノン・アラム語典礼語:古典シリア語
宗教
キリスト教（マロン派カトリック）

レバノンのマロン派キリスト教徒(アラビア語: المسيحية المارونية في لبنان、古典シリア語: ơƫƝƚƝ̈Ɛ ơơӥƘƢƝƐ ƕƠ֒Ƣ֢ )は、レバノンのマロン派教会の会員であるレバノン人を指します。 、国内最大のキリスト教団体。 [ 1 ]レバノンのマロン派の人口は主にレバノン山脈と東ベイルートに集中しています。[ 2 ]彼らはレバノンの総人口の約42%を占めると考えられている。[ 1 ]

マロン派とドゥルーズ派は18世紀初頭、「マロン派・ドゥルーズ派二元論」として知られる支配・社会システムを通じて現代レバノンを建国した。 [ 3 ] 1860年のドゥルーズ派とマロン派の紛争により、オスマン帝国内にマロン派が支配しヨーロッパ列強の保護下にある自治領、レバノン山岳ムタサリファテが設立された。第一次世界大戦後、マロン派はレバノン山岳と近隣地域から大レバノンを切り出す運動に成功した。フランス委任統治領下、そして第二次世界大戦の終結まで、マロン派は大きな影響力を獲得した。独立後、 1975～1990年の内戦で彼らの覇権が終わるまで、彼らはレバノンの政治を支配した。タイフ協定によりマロン派の影響力は弱まったものの、シーア派やスンニ派など他のレバノンの主要コミュニティと並んで存続している。[ 2 ]

レバノンの憲法は、国内の各宗教グループの政治的代表権を保証することを目的としていた。[ 4 ]レバノンの様々な政治・宗教指導者間の国民協定として知られる暗黙の合意に基づき、同国の大統領はマロン派でなければならない。[ 5 ]

歴史

アシュラフィエのサシーン広場には、マロン派キリスト教の重要なシンボルが 2 つあります。マロン派の最も重要な聖人である聖シャルベルの像と、内戦中のマロン派民兵のリーダーであったバシール・ジェマイエルを描いた建物の側面の看板です。
シューフ山脈のキリスト教会とドゥルーズ派のハルワ：18世紀初頭、マロン派とドゥルーズ派が現在のレバノンの基礎を築きました。[ 6 ]

レバノン人の文化と言語の遺産は、土着のフェニキア文化の要素と、数千年にわたりこの地と人々を支配してきた外来文化が融合したものです。2013年のインタビューで、ナショナルジオグラフィック協会のジェノグラフィック・プロジェクトの主任研究員であるピエール・ザルアは、宗教的多様性や分裂よりも遺伝的多様性が先行していたと指摘しました。「レバノンには既に、それぞれ独自の遺伝的特徴を持つ、明確に分化したコミュニティが存在していましたが、大きな違いはなく、宗教はまるで絵の具の層のように、その上に重ね塗りされたものでした。あるコミュニティが他のコミュニティよりもフェニキア文化の影響を著しく強く受け継いでいることを示す明確なパターンは存在しません。」[ 7 ]

レバノンのマロン派は豊かな歴史を持っています。その起源は、アンティオキア地方からレバノン山地に移住した初期のマロン派信奉者たちにまで遡ります。歴史的に、レバノンのマロン派は辺鄙な山村に居住し、有力な貴族の家系によって統治されていました。[ 2 ]

イエス・キリストの信者は、古代ギリシャの都市アンティオキアで初めて「キリスト教徒」として知られるようになりました（使徒言行録11章26節）。そして、この都市はキリスト教の中心地となり、特に西暦70年のエルサレムの滅亡後には、その重要性は増しました。カトリックの伝統によれば、ローマへ旅立つ前の聖ペテロが最初の司教でした。3番目の司教はアンティオキアの使徒イグナティウスでした。コンスタンティヌス帝がキリスト教を公認した 後、アンティオキアは最初の5つの総主教区（ペンタルキア）の一つとなりました。

マロン派キリスト教は、その名称と宗教的アイデンティティを聖マロンに由来する。聖マロンの信者は、以前の居住地であるアンティオキア（現在のトルコのハタイ県にある古代ギリシャの都市）周辺からレバノン山地（現在のレバノン共和国）に移住し、マロン派教会の中核を築いた。[ 8 ]

より具体的には、4世紀の修道士であり、聖ヨハネ・クリュソストムスと同時代人で友人であったマロンは、砂漠の大アントニウスとパコミオスの伝統に従い、禁欲的な生活を送るためにアンティオキアを離れ、オロンテス川へ向かいました。彼の信奉者の多くもまた、修道生活を送っていました。410年にマロンが亡くなった後、弟子たちは彼を偲んで修道院を建て、マロン派教会の中核を形成しました。

マロン派は451年のカルケドン公会議の信条を固く守った。アンティオキアの単性論派が350人の修道士を殺害した際、マロン派はレバノンの山岳地帯に避難した。この事件に関する書簡により、マロン派は教皇と正教会の承認を受け、518年2月10日、教皇ホルミスダス（514-523）によって正式に承認された。カルケドン公会議後、聖マロ（マルン）の聖域周辺に修道院が建てられた。[ 9 ]

7世紀の最初の10年間にアンティオキア総主教がペルシャ兵か現地のユダヤ人の手によって殉教したことにより[ 10 ] 、マロン派は指導者を失い、この状況は602年から628年にかけての最終的で最も壊滅的なビザンツ・ササン朝戦争によっても続いた。戦争の余波で、ヘラクレイオス皇帝は、カルケドン公会議の受け入れをめぐって分裂していた東方の様々なキリスト教会を統一しようと、新たなキリスト教の教義を広めた。この教義、すなわち一意主義は、マロン派などのカルケドン公会議の支持者と、ヤコブ派などの反対者との間の妥協案として意図されたものであった。一性論者を取り戻すため、コンスタンティノープル総主教セルギウス1世によって初めて一エネルギー主義が提唱された。ローマ教皇ホノリウス1世（625-638）は、純粋に論争の終結を要求し、キリストの罪のない人間の意志が神の意志と決して矛盾しない限り、キリストは唯一の意志を示したので、セルギウスの見解を真実であると解釈した。

むしろ、コンスタンティノープル総主教の教義とそれに続く単意主義はより大きな論争を引き起こし、680年から681年の第六回公会議で異端と宣言された。当時のギリシャ、ラテン、アラブの文献によると、マロン派は単意主義を受け入れ、第六回公会議を拒否し、その後も数世紀にわたり、広く信用を失った単意主義の教義への信仰を維持し続けた。十字軍の時代には、十字軍によって異端の烙印を押されるのを避けるために単意主義から離れただけであった。[ 11 ]しかし、現代のマロン派教会は、マロン派が普遍教会の他の部分から分離された単意主義者であったという主張を否定している。この問題は今日に至るまで大きな反感を招いている。[ 12 ]

687年、ユスティニアヌス2世皇帝は、数千人のマロン派住民をレバノンから撤退させ、他の地域に定住させることに同意した。その後の混乱と深刻な不況を受け、マロン派はその年に初代総主教ヨハネス・マルーンを選出した。しかし、当時統一教会であった正統カトリック教会は、これを権力簒奪とみなした。このように、ビザンツ帝国の国境でイスラム教が台頭し、イスラム教の浸透を防ぐために統一戦線が必要だった当時、マロン派は帝国の権力に対する独立維持のための闘争に注力していた。この状況はビザンツ帝国の他のキリスト教共同体にも反映され、世紀末までに イスラム教徒が東方キリスト教世界の大部分を征服するのを容易にした。

ドゥルーズ派とキリスト教徒の関係は調和と平和的共存を特徴としており、[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] 1860年のレバノン山内戦など一部の期間を除き、歴史を通じて両グループ間の友好的な関係が続いてきた。[ 17 ] [ 18 ]マロン派カトリック教徒とドゥルーズ派は、18世紀初頭にレバノン山ムタサリファトにおける「マロン派・ドゥルーズ派二元制」として知られる統治・社会システムを通じて現代レバノンを築いた。[ 6 ]

宗教

シリア系キリスト教の主要グループ間のマロン派分裂

マロン派は、トルコのハタイ県にあるシリア・マロン派教会（アンティオキア）に属し、1180年以来ローマとの交わりを主張してきた東方カトリックのシリア教会であるが、教会の公式見解は、カルケドン公会議で非難されたシリアの隣人たちが抱く一性論的見解も、単意主義という失敗した妥協の教義も受け入れなかったというもの（後者の主張は同時代の資料に見られる）である。[ 19 ]マロン派総主教は伝統的にベイルート北部のブケルケに座っている。

レバノン国内の地理的分布

レバノンのマロン派キリスト教徒は、ベイルートの北部、山岳レバノン県の北部、北部県の南部、ベッカー県と南部県の一部に集中している。[ 20 ]

人口統計

レバノン・マロン派[ 21 ] [ 22 ]
年パーセント
1932
35%
1985
46%
1994
31%
2012
24%

以下のパーセンテージはあくまで推定値であることにご注意ください。ただし、前回の国勢調査が1932年に実施された国では、正確な人口推計を得ることは困難です。

1932年に行われたレバノンの最後の国勢調査では、マロン派の人口は29％であった。[ 21 ] 1985年に中央情報局（CIA）が行った調査では、マロン派の人口は16％であった。[ 21 ]

2012年の推計によると、マロン派はレバノンの人口の31%を占めている。 [ 22 ]マロン派教会のウェブサイトによると、1994年にはレバノンに1,062,000人の信者がおり、レバノンの人口の約31%を占めていた。[ 23 ]マロン派カトリック教徒が最大のキリスト教グループであり、ギリシャ正教徒がそれに続く。[ 24 ]

2014年の選挙データによると、[ 25 ]マロン派は21歳以上の有権者登録者のうち19.97%を占めていました。2022年[ 26 ]には、選挙時の21歳以上の有権者登録者数に基づくと、ドゥルーズ派は世界のレバノン人口の19.94%を占めています。全体的な割合は2014年から2022年の間、非常に安定しており、このグループではわずかな減少が見られました。

年
マロン派
2014年[ 27 ]
19.97%
2022年[ 26 ]
19.94%
年 マロン派
2014年[ 27 ]701 920
2022年[ 26 ]797 174
成長 +95 254
％ 成長 増加11.95%

以下のパーセンテージはあくまで推定値であることにご注意ください。レバノンの最後の国勢調査は1932年に実施されたため、正確な人口推計を得ることは困難です。

レバノン・マロン派の州別 再分割
レバノンの州 2014年[ 27 ]2022年[ 26 ]
ポップ。%ポップ。%
山岳レバノン県212 997 32.88% 236 908 33.28%
北部州170 514 30.34% 186,987 29.34%
ケセルワン・ジュベイル県128 802 75.7% 139 804 76.37%
南部州47,869 12.14% 55,768 12.02%
ベッカー県38 321 12.74% 45040 13.1%
アッカール県29 537 11.47% 33 271 11.01%
ベイルート県28 534 6.11% 40 275 7.62%
ナバティエ県23 355 5.52% 31 440 6.39%
バールベック＝ヘルメル県21,991 7.53% 27,671 8.32%
レバノンのマロン派総人口 701 920 19.97% 797 174 19.93%
レバノンのマロン派の州 別分布
レバノンの州 2014年[ 28 ]2022年[ 29 ]
ポップ。%ポップ。%
山岳レバノン県212 997 30.34% 236 908 29.72%
北部州170 514 24.29% 186,987 23.46%
ケセルワン・ジュベイル県128 802 18.35% 139 804 17.54%
南部州47,869 6.82% 55,768 7%
ベッカー県38 321 5.46% 45040 5.65%
アッカール県29 537 4.21% 33 271 4.17%
ベイルート県28 534 4.07% 40 275 5.05%
ナバティエ県23 355 3.33% 31 440 3.94%
バールベック＝ヘルメル県21,991 3.13% 27,671 3.47%
レバノンのマロン派総人口 701 920 100% 797 174 100%
レバノンのマロン派キリスト教徒の増加率（他の情報源による推定）[ 30 ] [ 22 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]
年 マロン派の人口 レバノンの総人口 パーセンテージ
1861208,180487,60042.7%
1921199,181609,06932.7%
1932226,378785,54328.8%
1956423,7081,407,85830.1%
1975586,5002,550,00023%
1988999,6724,044,78424.7%

レバノン・マロン派生まれの著名人

参照

参考文献

  1. ^ a b「レバノン」米国国務省2008年9月19日. 2022年11月15日閲覧。
  2. ^ a b cナジェム、トム; アモーレ、ロイ・C.; アブ・カリル、アサド (2021).レバノン歴史辞典. アジア・オセアニア・中東歴史辞典（第2版）. ランハム・ボルダー、ニューヨーク、ロンドン: ロウマン＆リトルフィールド. pp.  205– 206. ISBN 978-1-5381-2043-9。
  3. ^ディーブ、マリウス（2013年）『シリア、イラン、ヒズボラ：不浄な同盟とレバノン戦争』フーバー・プレス、ISBN 978081791666418世紀初頭にレバノンを建国したマロン派とドルーズ派。
  4. ^ジェイミー・ストークス編 (2009). 『アフリカと中東の諸民族百科事典』 Facts On File, Incorporated: Infobase Publishing. p. 447. ISBN 978-1-4381-2676-0。
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  6. ^ a bディーブ、マリウス（2013年）『シリア、イラン、ヒズボラ：不浄な同盟とレバノン戦争』フーバー・プレス、ISBN 978081791666418世紀初頭にレバノンを建国したマロン派とドルーズ派。
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  14. ^アルツィ、ピンハス（1984年）『対立と共存』バル・イラン大学出版局、166頁。ISBN 9789652260499この時期にこの地域を訪れたヨーロッパ人は、ドゥルーズ派は「他の信者よりもキリスト教徒を愛している」、また「トルコ人、イスラム教徒、アラブ人[ベドウィン]を激しい憎悪をもって憎んでいる」と語った。
  15. ^チャーチル（1862年）『ドゥルーズ派とマロン派』モンセラート修道院図書館、25ページ。「ドゥルーズ派とキリスト教徒は、最も完璧な調和と善意をもって共存していた。」
  16. ^ Hobby (1985).近東/南アジアレポート. 海外放送情報サービス. p. 53.かつてシュフ山脈では、ドゥルーズ派とキリスト教徒が完全に調和して暮らしていた。
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  23. ^ 「世界には3,198,600人のマロン派信者がいる」 Maronite-heritage.com、1994年1月3日。 2013年6月13日閲覧。
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  25. ^ " التوزيع المذهبي في لبنان" . और देखें 2025 年10 月 17 日に取得。
  26. ^ a b c d「レバノンの地図：データと統計」『ロリアン・トゥデイ』2022年5月10日。2025年11月12日閲覧。
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  28. ^ https://lub-anan.com/المحافظات/النبطية/مرجعيون/المذاهب/
  29. ^ https://www.lorientlejour.com/article/1297803/data-and-statistics.html
  30. ^ヤヒヤ、フーサム (2015). La protection sanitaire et sociale au Liban (1860-1963) (PDF) (論文)。ニース・ソフィア・アンティポリス大学。
  31. ^「レバノン：人々と社会」
  32. ^ガービー、フセイン M. (1996)。レバノンにおけるシーア派の政治的認識：サイード・アブド・アル・フサイン・シャラフ・アルディンとサイード・ムサ・アル・サドルの役割（PDF）（博士）。ダラム: ダラム大学中東・イスラム研究センター。
  33. ^ファーレンホールド、ステイシー（2019年）『オスマン帝国と協商国の間：シリア・レバノン人ディアスポラにおける第一次世界大戦、1908-1925年』オックスフォード大学出版局、ISBN 9780190872151。
  34. ^ Fawwaz Traboulsi、レバノンの社会階級と政治権力(ベイルート: Heinrich Böll Stiftung、2014)
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