ペトゥン
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ティオノンタティ | |
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| 言語 | |
| ペトゥン語（イロコイ語） | |
| 関連する民族グループ | |
| ウェンダット |
| シリーズの一部 |
| カナダの先住民 |
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ペトゥン族（フランス語：pétun ）は、タバコ族、あるいはティオノンタティ（ディオノンタテ、エティオノンタテ、エティオノンタテロンノン、トゥイノンタテク、ディオノンダディ、あるいはキオノタテロンノン）（「丘陵／山岳地帯の人々」）としても知られ、北アメリカ東部の森林地帯に居住していた先住民族イロコイ族であった。彼らの最後の伝統的な居住地は、ヒューロン湖のジョージアン湾の南、現在のカナダのオンタリオ州であった。[ 1 ]
ペトゥン族はウェンダット族、あるいはヒューロン族と近縁関係にあった。他のイロコイ族と同様に、彼らは連合体として組織されていた。ヨーロッパ人に知られるようになった当時、イロコイ族の中では人口が少なかった部族の一つであったが、17世紀初頭には8つか9つの村落を有し、ヨーロッパ人と接触する以前の人口は約8,000人だったと推定されている。[ 2 ]
1634年から1640年にかけてヒューロン・ペトゥン族の社会では、多くの疫病が流行したことが記録されている。これは都市部に住むヨーロッパからの移住者が到着したことと関連づけられており、このことが彼らの人口を激減させた。[ 3 ]彼らはそれぞれイロコイ語を話していたが、五大湖の南、現在のニューヨーク州に拠点を置くイロコイ連邦（ハウデノサニー族）の五部族からは独立していた。有力なイロコイ族は、1648年から1649年にかけて、利益の多い毛皮交易をめぐるビーバー戦争の一環として襲撃隊を派遣し、これらの小規模部族を事実上壊滅させた。ペトゥン族の残党の一部は難民のウェンダット族と合流してヒューロン族となり、後にワイアンドット族として知られるようになった。[ 4 ]
名前
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「ペトゥン」という用語は、初期のフランス・ブラジル貿易に由来し[ 5 ] 、トゥピ族の先住民語に由来しています。この言葉は後にフランス語では廃語となりました[ 6 ] 。
ペトゥンという名称は、ヨーロッパ人が到着した当時存在した歴史的なイロコイ族社会によるタバコの栽培と取引に結び付けられる資料は数多くある。例えば、 17世紀後半から18世紀初頭にかけてのフランスのイエズス会歴史家ピエール・フランソワ・ザビエル・ド・シャルルボワが著した『ヌーベルフランスの歴史と概説』をジョン・ギルマリー・シーが19世紀にアメリカで翻訳した書物には、彼らが「タバコを栽培し販売していたため、フランス人は彼らをペトゥンまたはペテヌーと呼んだ」と記されている。[ 7 ]この広く信じられていた主張は、後にスミソニアン協会が1910年に出版した『メキシコ北部のアメリカ・インディアンハンドブック』など、他の資料にも反映され、「広大なタバコ畑」に言及されている。[ 8 ] 1998年のゲイル百科事典『ネイティブアメリカン部族百科事典』や2001年のコロンビアガイド『北東部のアメリカインディアン』などの後の百科事典でも、フランス語の愛称「ペタン」の説明としてタバコの栽培と貿易を強調している。[ 9 ] [ 10 ]
それにもかかわらず、同時代のフランスの記録にはペトゥン人の集落でタバコが栽培されていたとは記されていない。[ 11 ]この呼び名はもともとサミュエル・ド・シャンプランが1616年の探検中に訪れた特定の村を指して使ったものである。[ 12 ]この用語のより広い使用は、1623年のレコレ兄弟のガブリエル・サガールに遡ることができる。[ 12 ]ペトゥン人による顕著なタバコ生産に関する最も初期の記録の一つは、シャンプランの作とされている1632年の地図に付随する注記表にあるが、この地図はシャンプランが完全に作成したものではない。この注記表はシャンプランの初期の著作とは大きく異なっており、1619年のテキストではペトゥン人がトウモロコシを栽培していたと記しているがタバコについては触れていない。一方、1632年の注記表ではタバコの栽培と取引について明確に言及している。[ 13 ]
イロコイ語系モホーク語では、タバコはO-ye-aug-waと呼ばれます。[ 14 ]オハイオ渓谷のフランス植民地貿易商は、モホーク語の名称を彼らの言語での発音に倣ってGuyandotteと音訳しました。後にこの渓谷に移住したヨーロッパ系アメリカ人入植者たちもこの名称を採用しました。彼らは、17世紀後半の ビーバー戦争中にこの地域に移住したウェンダット族にちなんで、ウェストバージニア州南西部のGuyandotte川をGuyandotteと名付けました。
歴史
歴史的資料
ペトゥン族が離散する以前の状況に焦点を当てた一次史料はほとんど存在しない。この時代を代表する主要な史料である『イエズス会関係』は、ヒューロニア（ペトゥン地方からノタワサガ湾を挟んで対岸に位置する）にいた、主にフランス人からなるイエズス会宣教師の視点から書かれたものである。宣教師によるペトゥン族に関する情報は、しばしば間接的な情報であった。[ 15 ]さらに、フランス語の史料の英訳は、翻訳者の好みや偏見によって、歴史的に一貫性に欠ける傾向があった。[ 16 ]
問題を複雑にしているのは、初期の史料がウェンダット族、ペトゥン族、そして中立族の連合を明確に区別していなかったことである。ペトゥン族はウェンダット族とグループ化されることもあれば、カユガ族のような無関係の民族が「ペトゥン」と呼ばれていたこともあった。[ 17 ]
プレコンタクト
ペトゥン族は、約1100年前に始まり約400年前に終わった後期土器時代の考古学的期間に出現した。[ 18 ]彼らは、オンタリオ・イロコイ族の伝統の一部として、ウェンダット族およびニュートラル族とともにグループ分けされる。オンタリオ・イロコイ族、セントローレンス・イロコイ族、現在のニューヨーク州北部のイロコイ族は、北部イロコイ族としてまとめられることもある。[ 19 ]後期土器時代は、ロングハウスを基盤とした要塞化された集落が特徴で、柵で囲まれることが多かった。[ 18 ]オンタリオ初期イロコイ族の伝統は、さらに2つの地域グループに分かれる。南はグレンマイヤー（エリー湖の北岸に関連）で、北はピカリングで、オンタリオ湖とジョージアン湾の間の地域を占めていた。約700年前のある時点で、ピカリング文化は現在の南オンタリオ州のほとんどに広がった。 20世紀中期から後半にかけてオンタリオ州の先史時代について広範囲に著述したJVライトは、この現象は戦争によるもので、ピカリング族がグレンマイヤー族を分散させ、同化させたためだと主張している[ 20 ] 。しかし、広範囲にわたる戦争の証拠は存在せず、この仮説には疑問が投げかけられている[ 20 ]。
後期土器時代を通じて、農業の重要性が増し、狩猟の重要性は低下した。トウモロコシがこの地域に初めて持ち込まれたのは前期土器時代（3000-1100年前）[ 21 ]で、プリンセスポイント文化の勃興と一致する。プリンセスポイント文化は、この地域の以前の考古学的文化との断絶を示しており、おそらくイロコイ族の人々が南からこの地域に移動したことを示しているが、考古学者の間ではイロコイ族の祖先であると一般的に認められている。[ 18 ]前期土器に現れた豪華な副葬品は、輸入材料で作られることが多かったが、[ 21 ]後期土器時代には二次埋葬や納骨堂の使用など、より精巧な葬儀習慣が発展したことを強調している。[ 20 ]
ヨーロッパ人と接触する直前、後期オンタリオ・イロコイ族は2つの別々の文化集団に分かれていた。北はヒューロン・ペトゥン族、南はニュートラル族とその近縁種であるエリー族であった。 [ 20 ]人口は大規模で要塞化された村落跡地の周辺に集中するようになった。[ 22 ]ヒューロン・ペトゥン族とニュートラル族はともに中核地域に撤退した。ウェンダット族はジョージアン湾近くの彼らの「故郷」領土周辺に、ニュートラル族はナイアガラ半島に撤退した。[ 22 ]
ヨーロッパ人の到来
17 世紀初頭までにフランス人がこの地域に到着したことで、ウェンダット族、ペトゥン族、ニュートラル族に関する広範な記録が短期間のうちに残されることになった。[ 23 ]この時点でウェンダット族とペトゥン族は政治的には別々であったが、フランス人は彼らの習慣は似ていると考えていた。イエズス会の宣教師は、両者は緊密な同盟関係にあるものの、以前は激しい戦争を繰り広げていたことを記している。[ 23 ]ウェンダット族はペトゥン族の北東、ジョージアン湾とシムコー湖の間にある地域に住んでいた。[ 23 ]ウェンダット族とペトゥン族を結ぶ道があり、その間はおよそ 1日の行程であった。 [ 23 ] 1616 年、サミュエル・ド・シャンプランは約 8 つのペトゥン族の村を記載し、1639 年の後のイエズス会の記録では 9 つが記載されている。[ 2 ]比較すると、ウェンダット族の村は18～25村と推定され、総人口は2万～3万人だったが、1640年までに約9000人にまで減少した。[ 2 ]現代の学術的分析では、この流行の波の直前に大規模な大量死や人口減少が起こったという証拠は見つかっていない。[ 3 ]これは、移住にもかかわらず、これ以前は人口が比較的一定していたことを示唆している。
政治的には、ペトゥン族はウェンダット族と同様に部族連合を形成していた。ペトゥン族は2つの小集団から構成されており、イエズス会はこれを「狼の国」と「鹿の国」と呼んだ。[ 2 ]
ビーバー戦争
毛皮交易とこの地域におけるフランス人の存在は、ペトゥン族社会に変化をもたらした。フランス人はウェンダット族を主な交易相手としていたため、ペトゥン族やその他の人々が貴重なヨーロッパの交易品に直接アクセスすることができなかった。フランス人がビーバーの毛皮を求めたため、ヒューロニアではビーバーはまもなく事実上絶滅し、ウェンダット族は毛皮を求めてアルゴンキン族などの他の人々に頼らざるを得なくなった。[ 24 ]一方、南のイロコイ族は拡張主義運動を開始していた[ 25 ] 。これは後にビーバー戦争として知られるようになる。ニューネーデルランド植民地に定着し、ハドソン川やデラウェア川を遡上して交易を行っていたオランダ人も毛皮を欲しがり、イロコイ族にヨーロッパ製の銃火器を供給する用意があった。対照的に、フランス人は銃火器の入手を厳しく制限し、ウェンダット族の中で信頼できるキリスト教改宗者にのみ供給した。[ 26 ]東部での疫病とイロコイ族との紛争により、多くのウェンダット族はヒューロン族のサントマリーにあるフランス人伝道所（現在のオンタリオ州ミッドランド付近）に避難し、キリスト教に改宗した。[ 26 ]
1648年、イロコイ族は東部ウェンダット族の村々を襲撃し、破壊した。その冬、主にセネカ族とモホーク族の戦士からなる1000人のイロコイ軍はオンタリオ湖の北に密かに陣取り、春にウェンダット族に襲撃された。イロコイ族はサントマリー周辺の西部ウェンダット族の村々を制圧した。フランス軍はイロコイ族による占領を避けるためにサントマリーを焼き払い、最終的にペイ・ダン・オーから安全なケベック州へと撤退した。ウェンダット族自身も敗北により散り散りになり、一部はフランス軍に従ってケベック州（ウェンダケに定住）へ移り、他の一部は中立派やペトゥン族に避難した。[ 26 ]
しかし、1649年末までにイロコイ族もペトゥン族を攻撃するようになった。[ 26 ]その後、多くのウェンダット族とペトゥン族がイロコイ社会に吸収された。[ 27 ]しかし、ウェンダット族とペトゥン族の難民の大集団は五大湖北部に逃れ、オダワ族とポタワトミ族のもとに身を寄せた。[ 28 ]彼らの大部分は、最初はマニトゥリン島のオダワ族のもとに留まり、[ 29 ]次にミシリマキナック–グリーンベイ地域を占領し、[ 30 ]最終的に現在のデトロイト付近の地域に移住し[ 28 ] [ 30 ] 1701年までにエリー湖の南西岸に到着した。[ 29 ]
その後の移住
彼らは現在のペンシルバニア州で交易を始め、そこではウェンダット族が訛ってワイアンドット族と呼ばれていた。[ 30 ]入植者の圧力により、ウェンダット族はさらに西のオハイオ地方へ移動させられた。
1830年代のインディアン強制移住の時期に、ほとんどのインディアンは現在のカンザス州とオクラホマ州のインディアン準州に移住させられました。1843年、彼らは全員カンザス州ワイアンドット郡に再定住し、1867年にアメリカ政府は彼らに現在のオクラホマ州北東部にあたるインディアン準州の土地を与えることを約束しました。しかし、その土地は存在せず、その地域に移住させられた他の部族はワイアンドット族に土地を売却しました。[ 31 ]ワイアンドット族は連邦政府公認の部族であるワイアンドット・ネーションを組織し、オクラホマ州北東部に本部を置きました。[ 4 ]その他の子孫は、連邦政府に認められていないカンザス州のワイアンドット・ネーションを形成しました。
ワイアンドット族は、主にペトゥン族の子孫であり、ウェンダット族とウェンロ族の混血であると自認している。[ 32 ]
文化
1652年のイエズス会の記録には、ペトゥン派と中立派の間での入れ墨の習慣が次のように記されている。
そして、この（入れ墨）は一部の民族では非常に一般的であり、タバコ族と呼んでいた民族や、ウェンダット族やイロコイ族と平和を保っていたことから中立民族と呼ばれていた民族では、身体のどこかにこのような入れ墨をしていない人が一人もいなかったかどうか私には分からない。[ 33 ]
ペトゥン族はウェンダット族と類似の方言を共有し、多くの文化的慣習も共有していた。彼らは、南西と南に位置する中立族、そして東に位置するアルゴンキン語族のオダワ族と同盟を結んでいた。 [ 10 ] [ 34 ]また、オダワ族とは物質文化の要素も共有しており、オダワ族の遺跡で発見されたものと同様の円盤パイプが、1630年から1647年にかけてのペトゥン遺跡でも発見されている。[ 35 ]
歴史上のイロコイ族
イロコイ族の五部族
西部地域
南部内陸部/山岳地帯
参考文献
引用
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出典
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さらに読む
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外部リンク
