「族」は、部族、一族、または家族を意味する漢語です。接尾辞として、日本ではサブカルチャー現象を定義する際に広く用いられてきましたが、多くの「族」には接尾辞が付かれません(例:コスプレ)。
族は、日本語の語幹(例:雷族)または外国語(外来語)の語幹(例:サイケ族、ここでサイケは「サイケデリック」に由来)でラベル付けされる場合があります。
他の地域での通常の慣習と同様、日本のサブカルチャーは、そのグループの外部の人間、多くの場合はメディアで影響力のある人物によってラベル付けされてきたことはほぼ間違いない。
戦後初期に出現したサブカルチャーには、バイクに乗る雷族、アンプで増幅された音楽を愛するエレキ族、サイケデリック族などがある。[ 1 ]
「族」は、高齢者、サラリーマン、政治活動家(例:右翼団体)など、社会の他の人々にも当てはめられましたが、主に若者のサブカルチャーを指すのに使用されました。
石原慎太郎の1950年代の小説『太陽の季節』は、無謀で奔放な若者像を生み出し、それは後の映画で「太陽族」として様式化されました。このサブカルチャーは、『理由なき反抗』などのハリウッド映画が推進したロッカーやグリーサーのサブカルチャーと共通点がありました。戦後の太陽族は、伝統的な日本人にとって暴力的で奔放なものでした。一部の日本の若者はアメリカ音楽を崇拝し、ビル・ヘイリーのクローンである日本人は「ロカビリー族」として知られていました。
1960年代、ヒッピー運動とサイケデリック・ミュージックの隆盛期に、日本の新宿エリアにフーテン族(放浪者集団)が出現しました。日本のメディアは、彼らの薬物乱用と人前での存在感から、彼らを危険人物として描写しました。[ 2 ]クラブや喫茶店に出入りする、より娯楽目的で薬物を使用する人々は、ダンモ族として知られていました。
1970年代の日本のパンクムーブメントは、黒い服やアクセサリーを身に着けていたことから「カラス族」として知られていました。1970年代の雑誌『 an・an』や『non-no 』の若い女性読者は、「アンノン族」として知られていました。
1980年代には、ファッションと音楽、ダンスが融合し、 「たけのこ族」と呼ばれるサブカルチャーが誕生しました。このサブカルチャーは原宿のブティックにちなんで名付けられました。六本木や銀座といった東京の他の地域も日本のポップカルチャーの中心地であり、多くの「族」がこれらの地域の地名にちなんで名付けられています。
1980年代に非常に重要な役割を果たしたもう一つの集団は、クリスタル族です。小説『なんとか、クリスタル』のヒットを受けて、彼らは社会集団としてレッテルを貼られました。このレッテルは、1980年代の好景気による自由奔放さに酔いしれ、物質主義的になり、自分のイメージを意識するようになった若者、いわゆるヤッピーに当てはめられました。彼らは、1950年代から存在していた、より粗野な集団と対比される存在でした。
1980年代後半のハナコ族は、若い女性向けの人気雑誌『Hanako』と関連付けられていました。[ 3 ]