田辺 肇
田辺 肇
田辺元
生まれる（1885年2月3日）1885年2月3日
東京、日本
死亡1962年4月29日（1962年4月29日）（77歳）
軽井沢、日本
受賞歴文化勲章
教育
母校東京帝国大学
哲学的な作品
時代20世紀の哲学
地域日本の哲学
学校
機関
主な興味科学哲学、数学哲学、物理学哲学、形而上学、宗教哲学
注目すべき作品「種の論理と世界図式」、悔い改めへの道としての哲学：メタノエティクス
注目すべきアイデア

田辺 元（たなべ はじめ、 1885年2月3日 - 1962年4月29日）は、日本の科学哲学者、特に数学と物理学の哲学者であった。彼の著作は、仏教、科学思想、西洋哲学、キリスト教、そしてマルクス主義の要素を融合させた。[ 1 ]戦後、田辺はメタノエティクスという概念を創始し、思弁的な哲学と理性の限界はメタノイアによって超えられなければならないと提唱した。

田辺は、西洋で京都学派として知られる哲学者の重要メンバーであり、哲学者の西田幾多郎（田辺の師でもある）[ 2 ]や西谷啓治[ 3 ] もいた。 [ 4 ]彼は1913年から東北帝国大学で教鞭をとり、後に京都帝国大学で教鞭をとり、 1920年代にはベルリン大学、ライプツィヒ大学、フライブルク大学でエトムント・フッサールやマルティン・ハイデッガーなどに師事した。[ 1 ]彼は1947年に日本学士院の会員となり、1950年に文化勲章を受章した。

バイオグラフィー

田辺は1885年2月3日、東京で教育に熱心な家庭に生まれました。開成学園の校長を務めていた父は孔子の学者であり、その教えが田辺の哲学的・宗教的思想に影響を与えた可能性があります。[ 5 ]田辺は東京帝国大学に入学し、最初は数学を専攻し、その後文学と哲学に転向しました。[ 6 ]卒業後は東北大学で講師を務め、開成学園で英語を教えました。[ 7 ]

1916年、田辺はアンリ・ポアンカレの『科学の価値』を翻訳した。[ 8 ] 1918年、京都帝国大学から「数学の哲学の研究」（1925年の同名の本の先駆け）と題する論文で博士号を取得した。

1919年、田辺は西田の招きで京都帝国大学の助教授に就任した。1922年から23年にかけてドイツに留学し、最初はベルリン大学でアロイス・リールに、次いでフライブルク大学でエドムント・フッサールに師事した。フライブルクでは若きマルティン・ハイデッガーとオスカー・ベッカーと親交を深めた。[ 9 ]田辺にはこれらの哲学者の影響が見て取れる。

1923年9月、関東大震災直後、内務省は田辺に帰国を命じた。田辺は残されたわずかな時間（約2ヶ月）をロンドンとパリへの訪問に費やし、その後マルセイユで帰国船に乗った。そして1924年に日本に帰国した。[ 10 ]

1928年、田辺はマックス・プランクの1908年の講演「物理学の世界」を、岩波書店の共同編集者である哲学エッセイシリーズに翻訳した。[ 11 ]

1928年に西田が教職を退いた後、田辺が後を継ぎました。二人は友人として始まり、絶対無といった哲学的概念を共有していましたが、田辺は西田哲学に対してますます批判的になりました。西田が大学を去った後、田辺が著した多くの著作は、西田の哲学を遠回しに攻撃していました。

1935年、田辺はエッセイ『種の論理と世界図式』を出版し、その中で独自の「種の論理」を構築し、そのことで有名になった。

日本の拡張と戦争遂行の時代、田辺は西田らと共に、自由な学術表現の権利を守るために尽力した。彼はナチスに影響を受けたハイデガーの書簡を批判したが、田辺自身も日本の戦争遂行に巻き込まれ、戦地へ赴く学生への手紙には、当時の軍国主義が用いた用語やイデオロギーが数多く見られる。さらに非難されるべきは、日本の人種的・国家的優位性を擁護する彼の論文であり、種の論理理論を軍国主義的イデオロギーの布告と助長に利用している。[ 12 ]この弁証法は、種が類と個体を媒介するのと同じように、あらゆる矛盾した対立は第三の項によって媒介されるべきであると主張した。[ 13 ]

しかし、戦時中、田辺はほとんど著作や出版をしなかった。これは、戦後の記念碑的著作『メタノエティクスとしての哲学』で彼が証言する道徳的葛藤を反映しているのかもしれない。この著作は、戦争遂行への支持に対する懺悔（メタノイア）の告白として構成されている。哲学そのものを克服する哲学的道を示すことを意図しており、これは伝統的な西洋思想の中に、第二次世界大戦へと繋がるイデオロギー的枠組みの萌芽が含まれていたことを示唆している。

田辺の行動、そして日本全体の行動は、生涯にわたって彼を苦しめた。1951年、彼は次のように書いている。

しかし、第二次世界大戦の緊張が高まり、思考の統制が強まるにつれ、意志の弱い私は抵抗することができず、世間の風潮にある程度屈服せざるを得ませんでした。これは、耐え難いほどの深い恥辱です。すでに盲目的だった軍国主義は、多くの卒業生を戦場へと突き落としました。戦死者の中には哲学科出身者も10人以上含まれており、私はそのことに対し、深い責任と悔恨の念を抱いています。ただ頭を下げ、自らの罪を深く悔い改めるしかありません。[ 14 ]

彼はこれらの言葉を書いた後さらに11年間生き、1962年に日本の北軽井沢で亡くなった。

考え

ジェームズ・ハイジグらが指摘するように、田辺をはじめとする京都学派は、ギリシャに端を発する西洋哲学の伝統を受け入れました。この伝統は、人間の経験の意味を理性的な言葉で説明しようと試みました。この点において、彼らは人生の意味や最良の生き方について考えながらも、宗教的な言葉を用いて語り続けた他の東洋の著述家たちとは一線を画しています。

京都学派は西洋哲学の用語と合理的な探求を用いながらも、これらの資料を、自らの文化遺産の中から独自の現実観を提示するという目的に役立てました。具体的には、禅や浄土真宗といった様々な仏教の形態の経験と思想を用いて、現実の究極的な本質についての議論を豊かにすることができました。しかも、その議論は、プラトンからデカルト、ハイデガーに至るまでの西洋哲学の思想家たちによって築かれ、磨かれてきた概念的ツールを用いた分析の中に埋め込まれていました。[ 15 ]

田辺自身の東西哲学対話への貢献は、最終的に彼を京都学派の他のメンバーから際立たせるものである。彼の哲学的理性と方法に対する急進的な批判は、イマヌエル・カントとセーレン・キェルケゴールに端を発しつつも、著書『メタノエティクスとしての哲学』に現れており、永遠の哲学的問題において独自の立場をとる主要な思想家としての地位を容易に確立している。例えば、一部の評論家は、田辺のメタノエティクスにおける研究は脱構築の先駆けであると示唆している。[ 16 ]

田辺は大陸哲学、特に実存主義の哲学者たちと交流した。彼の著作はしばしばキルケゴール、フリードリヒ・ニーチェ、ハイデガーといった哲学者たちとの対話となっている。これらの思想家、特に最初の二人との交流から、田辺の思想は実存主義的と特徴づけられるが、尾崎誠は田辺が「実存主義的歴史哲学」あるいは「歴史的実存主義」という用語を好んだと述べている。[ 17 ]田辺は代表作『メタノエティクスとしての哲学』において、自らの著作を「哲学ではない哲学」と特徴づけ、脱構築主義者による様々な思考アプローチを予見していた。

他の実存主義者と同様に、田辺は哲学が意味を持つことの重要性を強調した。つまり、人間が考え、欲望するのは生と死に意味を見出すことである。京都学派の他のメンバーと同様に、田辺は現代世界における人類の最大の問題は意味の欠如と、それに伴うニヒリズムであると信じていた。ジャン＝ポール・サルトルは、キルケゴールの『不安の概念』に倣い、これを「無」と特徴づけようとした。ハイデガーもまた、後期の著作で「無」の概念を採用した。

京都学派の哲学者たちは、ニヒリズムの議論における彼らの貢献は、仏教に由来する「無」という概念、そしてそれに対応する「空」という概念に集約されていると考えていた。しかし、田辺と西田は、この概念を「絶対無」と呼ぶことで、哲学における自らの用法を区別しようとした。この用語は、仏教の宗教的概念である「無」と区別するだけでなく、仏教が捉えきれないと彼らが考えていた人間存在の歴史的側面を強調している。

田辺は絶対無の意味について西田や西谷と意見が異なり、後者の直観主義と呼ばれるものよりも実践的、歴史的な側面を重視した。これによって田辺は、永遠の今ではなく、時間の中での無の働きを強調しようとした。また彼は、人間の経験を観想ではなく行為に集中させたいと考えた。行為は倫理への関心を体現するのに対し、観想は最終的にこれを無視し、プロティノスやゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲルに倣った一元論の形に至ると彼は考えていたからである。[ 18 ]つまり、キルケゴールが『プラトンからスピノザ、ヘーゲルに至る体系哲学の哲学的断片』で批判したことを反映して、[ 19 ]田辺は、悟りを得るために取り戻せる、あるいは取り戻さなければならない先在意識という原始的な状態があるのか​​どうかを疑問視している。[ 20 ]

田辺のこの点へのこだわりは、単なる哲学的なものではなく、むしろ人間の正しい在り方とは行為、とりわけ倫理であるという彼の主張を改めて示唆している。しかしながら、彼はカント派の根源的悪の概念を受け入れているため、啓蒙の先在的条件という概念には批判的である。根源的悪の概念によれば、人間は自らの善への欲求に反して行動し、悪を犯すという避けられない性向を示す。[ 21 ] [ 22 ]

田辺の『キリスト教の論証』は、宗教を文化的実体として提示し、それが個人の人生において果たす実存的意味と緊張関係にあるとしている。田辺は「属」という用語を用いて、あらゆる存在が目指す普遍的な形態を表わし、種や社会システムのように、安定的でありながらも骨化した形態へと対比させている。

田辺はキリスト教とキリストを対比させ、ここではパウロとイエスの対立として表現している。田辺の用語で言えば、イエスは絶対無の行為、すなわち非神論的な意味での神を体現する歴史的存在である。神はあらゆる概念や人間の思考を超えており、それらは自己同一性、すなわち存在においてのみ起こり得る。神は人間の行為に体現されるように、存在、すなわち自己同一性へと還元されることはないが、神は決して存在、すなわち自己同一性へと還元されることはない。

田辺にとって、人間は絶え間ない死と復活を通して、自らの無を見つめることによって、慈悲深い神性、すなわち無を実現する可能性を秘めている。田辺は、キリスト教の受肉の物語が現実の本質を説明する上で重要であると考えている。なぜなら、絶対無が人間となることは、神の真の本質を体現すると同時に、神性との関わりにおける人間の実現の典型であると彼は信じていたからである。イエスはこのプロセスを最も純粋な形で体現し、他の人々が従うべき模範を示している。

最終的に田辺は宗教よりも哲学を選択する。なぜなら、宗教は宗教行為の根源的な衝動を社会化し、馴致しようとする傾向があるからだ。メタノエティクスとして理解される哲学は、常に疑問と、根源的な悪という形での自己欺瞞の可能性に対して開かれている。したがって、田辺の主張は宗教哲学である。

参考文献

全集

  • 作品集[田邊元全集]、15 巻(筑摩書房、1963–64) [CW]。
  • 哲学著作集『田辺元哲学選』全4巻（岩波文庫、2010）[SPW]。

モノグラフ

  • Modern Natural Science [最近の自然科学] (岩波書店、1915 年 11 月)、CW2:1-153 に再版。
  • Philosophy of Science [ 23 ] [科学概論] (岩波書店 [岩波書店]、1918 年 9 月)、CW2:155-360 に再版。
  • カントの目的論[カントの目的論] (岩波書店、1924 年 10 月)、CW3:1-72 に再版。
  • Investigations into the Philosophy of Mathematics [数理哲学研究] (岩波書店 [岩波書店]、1925 年 5 月)、CW2:361-661 に再録。
  • ヘーゲルの哲学と弁証法[ヘーゲル哲学と辯證法] (岩波書店、1932 年 1 月)、CW3:73-369 に再版。
  • General Philosophy [哲学通論] (岩波書店、1933 年 12 月)、CW3:371-522 に再版。
  • 『自然科学教育の両面』（文部省、1937 年 3 月）、CW5:141-191 に再録。
  • 『史学の意味』（日本文化協会出版部、1937 年 8 月）、CW8:33-91 に再録。
  • Science as Morality [徳性としての科学] (東京: 数学局 [数学局]、1938 年 8 月)、 CW5:329-83に再録。
  • 正法眼蔵の哲学私観(岩波書店、1939 年 5 月)、CW5:443-494 に再版。
  • 哲学と科学の間[哲学と科学の間] (岩波書店、1939 年 11 月)、CW5:193-327 に再版。
  • Historical Reality [歴史的現実] (岩波書店、1940 年 6 月)、CW8:117-169 に再録。
  • 哲学の方向[哲学の方向] (目黒書店、1941 年 4 月)、CW8:171-199 に再版。
  • 悔い改めへの方法としての哲学: メタノエティクス[懺悔道としての哲学] (岩波書店、1946 年 4 月)、CW9:1-269および SPW2:33-439 に再版。
  • 政治哲学の緊急事項[政治哲学の急務] (筑摩書房、1946 年 6 月)、CW8:323-395 に再録。
  • 種の論理の弁証法[種の論理の辯證法] (秋田屋 [秋田屋]、1947 年 11 月)、CW7:251-372 に再版。
  • Existence, Love and Practice [実存と愛と実践] (筑摩書房、1947 年 12 月)、CW9:271-492 に再録。
  • キリスト教弁証法[キリスト教の辯證] (筑摩書房、1948 年 6 月)、CW10:1-269 に再録。
  • 哲学入門: 哲学の根本問題[哲学入門——哲学の根本問題] (筑摩書房、1949 年 3 月)、CW11:1-132および SPW3:11-216 に再版。
  • 『哲学の根本問題』付録 1: 歴史哲学と政治哲学[哲学の根本問題補説第一——歴史哲学・政治哲学] (筑摩書房、1949 年 9 月)、CW11:133-282 に再録。
  • 『哲学の根本問題』付録 2: 科学の哲学と認識論[哲学の根本問題補説第二——科学哲学・認識論] (筑摩書房、1950 年 4 月)、CW11:283-425 に再録。
  • ヴァレリーの美学[ヴァレリーの芸術哲学] (筑摩書房、1951 年 3 月)、 CW13:1-162 に再録。
  • 哲学の根本問題、付録 3: 宗教と倫理の哲学[哲学の根本問題補説第三——宗教哲学・倫理学] (筑摩書房、1952 年 4 月)、CW11:427-632 に再録。
  • Historicist Development of Mathematics: A Memorandum on the Foundations of Mathematics [数理の歴史主義展開——数学基礎論覚書] (筑摩書房、1954 年 11 月)、CW12:209-334および SPW3:217-399 に再版。
田辺氏の最高傑作であり、彼自身の言葉によれば彼の哲学の「最終的な説明」である。
  • 理論物理学の新しい方法論の提案: 理論物理学の方法としての複素変数関数の理論の必要性とその位相的性質[理論物理学新方法理論提説——理論物理学方法としての複素変数関数論の必然性と位相その性質] (筑摩書房、1955 年 5 月)、CW12:335-368 に再録。
  • 相対性理論の弁証法[相対性理論の辯證法] (筑摩書房、1955 年 10 月)、CW12:369-402 に再録。
  • マラルメに関する覚書[マラルメ覚書] (筑摩書房、1961 年 8 月)、CW13:199-304および SPW4:63-218 に再版。

作品の年代順リスト

1910

田辺は、アロイス・リールの「批評と人生の哲学」から、アロイス・リールの「setzendes (thetisches) Urteil」という考えを発展させます。

1911

  • 「Wilhelm Jerusalem ’ s Der kritische Idealismus und die reine Logik」 [イェルザレム氏の『批判的観念論と純粋理論学』] (哲学雑誌、 No . 292およびNo. 293、1911年 6 月から 7 月)、CW14:11-32 に再録。

1912

1913

キルヒホッフとマッハの記述主義について。

1914

問題のエッセイは、Fritz Medicus , 'Bemerkungen zum 問題 der Existenz mathematischer Gegenstände', Kant-Studien , 19:1-19 です。

1915

  • 「自然科学対社会文化科学」[自然科学対精神科学・文化科学] ( 『心理研究』第 38 号、第 39 号、第 40 号、1915 年 2 月から 4 月)、CW1:63-93 に再録。
  • 'A Theory of Natural Numbers' [自然数論] (哲学雑誌、No. 337およびNo. 338、1915年 3 月から 4 月)、改訂され、『数学哲学の研究』に再版されました。
  • Modern Natural Science [最近の自然科学] (岩波書店、1915 年 11 月)、CW2:1-153 に再版。
  • 「現代自然科学第 3 版序文」[『最近の自然科学』第 3 版の序] (岩波書店、1915 年 12 月)、 CW14:193に再版。

1916

1917

  • 「数学の認識論」[数理の認識] (哲学研究、第 13 号、1917 年 4 月)、改訂され、『数学哲学の研究』に再版されました。
  • 'Variables and Functions' [変数及び関数] (哲学雑誌、No. 363およびNo. 364、1917年 5 月から 6 月)、改訂され、『数学哲学の研究』に再版されました。
  • 「道徳的自由」 ( Shichō [思潮]、Vol. 1、No. 3 および No. 4、1917 年 7 月から 8 月)、CW1:119-139 に再版。
  • 「時間論」（哲学研究、第17 号、1917 年 8 月）、 CW1:141-171に再録。

1918

  • 'The Logical Foundations of Geometry' [幾何学論理的基礎] (哲学雑誌、No. 371、No. 372、 No . 373、1918年 1 月から 3 月)、改訂され、『Investigations into the Philosophy of Mathematics 』に再版されました。
  • 「ドイツ観念論における哲学的知識の問題」[ドイツ唯心論に於ける哲学的認識の問題] ( 『哲学研究』第 23 号および第 24 号、1918 年 2 月から 3 月)、CW1:173-226 に再録。
  • 「宗田博士の経済哲学の問題を読む」[左右田博士の著書『経済哲学の諸問題』を読む] (哲学研究、第 26 号、1918 年 5 月)、 CW14:196-202に再録。
  • 「無限の世界」（『思潮』、第 2 巻、第 5 号、1918 年 8 月）、CW1:227-234 に再版。
  • 「個々の因果関係の論理に関する宗田博士への明確化を求める要請」 [個別的発生律の論理に就いて左右田博士の教えを乞ふ] ( 『哲学研究』、第 30 号、1918 年 9 月)、 CW1:235-244に再録。
左右田は、「個別因果律に関して田辺博士のさらなる解明を待っている」と返答した（『哲学研究』第32号、1918年11月）。

1919

カントの「Bewußtsein uberhaupt」の概念について。

1920

1921

  • 「短歌」 ( Araragi [アララギ]、1921 年 1 月～3 月、6 月～7 月、9 月)、CW14:326-332 に再録。
  • 「島木赤彦の『氷魚』を読む」 [『永魚』を読む] ( Araragi [アララギ]、1921 年 3 月)、CW14:333-342 に再録。

1922

アルキメデスの公理 [アルキメデス公理]; Körper α [アルファ体];解析現場 [位置解析];エーテル [エーテル];エネルギッシュな自然観[エネルギー観]。エネルギー保存則 [エネルギー保存則];遠隔作用 [遠隔作用];エントロピー[エントロピー];豊富な品質[外延量]。分析[解析];解析幾何学 [解析幾何学];科学批判 [科学批判];可逆現象 [可逆現象];関数 [関数];機械観幾何学 [幾何学];擬球面空間説明 [記述];記述学派基数 [基数];シリーズ [級数];球面空間限界[限界]; Grenzpunkt [極限点];極限法[限界法];グレンツェルメント [極限要素]; Ortzeit [局所時];虚数[虚数];現代幾何学 [近世幾何学];空間曲率 [空間曲率];不測の事態 [偶然];グループ [群];形式法の永続性の原則 [形式不易の原則]。計量幾何学原子論 [原子論]; Ausdehnungslehre [広遠論];確率論 [公算論]; [公準]を仮定します。公理 [公理];公理主義[公理主義]。座標 [座標];思考の経済理論 [思惟経済説];寸法 [寸法];クォータニオン [四元法];自己表現システム[自己表現システム];自然科学 [自然科学]; Naturwissenschaftlich [自然科学的];自然数 [自然数]; Gedankenexperiment [思想実験];実数 [実数];質量 [質量];投影[射影];射影幾何学 [射影幾何学];序数 [シーケンス番号];数値[数];数学 [数学];数学的[数学的];数学的帰納法 [数学的帰納法];数学的形式主義 [数学的形式主義]。数学的実在論 [数学的実在論];数学的唯名論 [数学的唯名論];数値のレルム/コーパス [数体];数連続体 [数連続体];算術化 [数論化];世界[世界];積分[積分];整数 [整数];絶対空間[絶対空間]。絶対時間 [絶対時間];シュニット [切断];説明 [説明];精密科学 [精密科学];素数 [素数];量子の理論 [素量説];代数的数 [代数的数];力の場[力の場]。超越数 [超越的数];超限集合体 [超限集合];超有限数[超限数];電磁的自然観 [電磁観/電磁的自然観];点の集合 [点集合];電子論 [電子論]; Punktmannigfaltigkeit [点複素体];点変換 [点変換];統計力学 [統計的力学];均質性 [等質性];等方性 [等方性];集中量[内包量];熱力学の第一法則 [熱力学第一法則];熱力学第二法則 [熱力学第二法則];光の物理理論 [光の物理学的理論];差動[微分];微分係数 [微分係数];無限微分法[微分法];微分方程式 [微分方程式];非ユークリッド幾何学 [非ユークリッド幾何学]; [表現する]を表すこと。不可逆現象[不可逆現象]。複素数 [複素数];負の数 [負数];物質保存の原理 [物質保存の原理];物質の第四状態 [物質の第四状態]。物質の崩壊[物質変脱];物理学 [物理学];物理的[物理的];不変[不変式]; Mathesis universalis [普及数学];分数 [分数];変換 [変換];変数 [変数];放物線空間無限遠要素 [無窮遠要素];無限[無限];無理数 [無理数];ユークリッド幾何学 [ユークリッド幾何学];有理数 [有理数];力学/力学 [力学];リーマン・ヘルムホルツ幾何学 [リーマン・ヘルムホルツ幾何学];フラクション [流率];数量[量];継続[連続];ロバチェフスキー・ボリヤイ幾何学 [ロバチェフスキー・ボリヤイ幾何学];ロジスティック/論理代数 [論理計算];ベクトル解析 [ヴェクトル解析]

1924

  • 「パリからの手紙」[巴里より] ( Araragi [アララギ]、1924 年 1 月)、CW14:343 に再版。
  • 「超越論的演繹における直観と思考の関係」[先験演繹論に於ける直観と思惟との関係] (『思想』第 30 号、1924 年 4 月)、 CW4:1-16に再録。
  • 「カントの目的論」 (『哲学研究』、第 99 号、第 100 号、および第 101 号、1924 年 6 月から 8 月)、改訂され、『カントの目的論』 CW3:1-72 に再版されました。
  • 「現象学の新たな転換: ハイデッガーの生命現象学」[現象学に於ける新しき転向——ハイデッガーの生の現象学] (『思想』第 36 号、1924 年 10 月)、 CW4:17-34に再録。
  • カントの目的論[カントの目的論] (岩波書店、1924 年 10 月)、CW3:1-72 に再版。
  • 「島木赤彦の歌道ショーケンを読む」 [『歌道小見』を読む] (アララギ[アララギ]、1924 年 10 月)、CW14:344-350 に再録。
  • 「現象学の発展に関する講義」[現象学の発展] (1924–25)、CW15:35-153 に再版。

1925

スピノザの「scientia intuitiva」にあるような直感的な知識。
  • Investigations into the Philosophy of Mathematics [数理哲学研究] (岩波書店 [岩波書店]、1925 年 5 月)、CW2:361-661 に再録。
  • 「島木赤彦の大経集について」 [『太虗集』に就いて] (アララギ[アララギ]、1925 年 8 月)、 CW14:351-353に再録。
  • 「Lask ’s Logic」[ラスクの論理] ( Shisō [思想]、No. 48、1925年 10 月)、 CW4:141-160に再版。

1926

1927

1928

1929

  • 「行為と歴史、及び弁証法とその関係」 [行為と歴史、及び辯證法これに対する関係] ( 『思想』、第 89 号、1929 年 10 月)、ヘーゲルの哲学と弁証法、CW3:211-233に改訂され再版されました。
  • 「島木赤彦の芸術について」[島木さんの藝術] (島木赤彦全集のカタログ、岩波書店、1929 年)、CW14:375 に再録。

1930

田辺による西田哲学に対する有名な批判。
  • 「倫理の主体と辯證法的自由」（『思想』第 100 号、1930 年 9 月）、ヘーゲルの哲学と弁証法、CW3:195-210に改訂され再録。
  • 「新物理学的世界像の意義」（岩波講座：ぶつりがくおよび科学[岩波講座物理学及び化学]、1930年10月）、 CW14:222-238に再録。

1931

  • 'The Identity of the Rational and the Real in Hegel' [ヘーゲルに於ける理性的と現実的の一致] in Hegel and Hegelianism [ヘーゲルとヘーゲル主義]、岩波書店 [岩波書店]、1931 年 2 月、改訂され、ヘーゲルの哲学と弁証法、CW3:173-194に再録。
  • 'Synthesis and Transcendence' [綜合と超越] (朝永三十郎のためのフェストシュリフト[朝永博士還暦記念哲学論文集]、岩波書店、1931 年 4 月)、 CW4:329-353に再録。
  • 「人類学の立場」[人間学の立場] ( Risō [理想]、No. 27、1931 年 10 月)、CW4:355-382 に再版。
  • 「ヘーゲルの哲学と絶対弁証法」[ヘーゲル哲学と絶対辯證法] ( 『思想』第 113 号、1931 年 11 月)、改訂され、 『ヘーゲルの哲学と弁証法』 CW3:152-172に再録。
  • 「ヘーゲルの絶対理想主義」 [ヘーゲルの絶対観念論] (哲学研究、No. 189、1931年 12 月)、改訂され、ヘーゲルの哲学と弁証法、CW3:85-135に再録。
  • 「ヘーゲルの判断論の理解」（『哲学雑誌』第 538 号、1931 年 12 月）、改訂され、 『ヘーゲルの哲学と弁証法』 CW3:136-151に再録。

1932

1933

1934

  • 「数学と哲学との関係」（岩波講座：数学[岩波講座数学]、1934 年 5 月）、 CW5:21-57に再録。
  • 「数学の基礎再検討: 今野氏の論文について」 [数学の基礎再吟味——今野氏の論文に因みて] ( 『科学』、第 4 巻、第 8 号、1934 年 8 月)、CW14:239-245 に再録。
  • 「宗教と文化の関係: バルトとブルンナーの論争について」 [宗教と文化の関係——バルトとブルンナーの論争に因みて] ( 『思想』、第 149 号、 1934 年 10 月)、CW5:59-80 に再録。
  • 「今日の知的思想について」[現下の思想に就いて] (京大新聞、1934 年 11 月)、CW14:376-379 に再録。
  • 「中村健吉を偲んで」（『アララギ』、1934 年 11 月）、CW14:380-382 に再録。
  • 「社会存在の論理」（哲学研究、第 224 号、第 225 号および第 226 号、1934 年 11 月 – 1935 年 1 月）、 CW6:51-167および SPW1:9-186に再版。

1935

1936

  • Dictionary of Pedagogy [教育学辞典] (岩波書店、1936 年5 月)の項目、 CW15:468-473に再版。
数学哲学 [数理哲学];方法論 [方法論]

1937

1938

1939

1940

1941

1942

1943

1944

  • 「文化の限界」（1944 年 2 月、スピーチ）、CW8:263-305 に再録。
  • 「懺悔道——メタノエティックス」（1944 年 10 月、『求真』第 15 号、2008 年に初掲載）および SPW2:11-31。

1945

1946

  • 「日本民主主義の確立」（潮流、1946 年 1 月）、CW8:307-322 に再録。
  • 悔い改めへの方法としての哲学: メタノエティクス[懺悔道としての哲学] (岩波書店、1946 年 4 月)、CW9:1-269および SPW2:33-439 に再版。
  • 政治哲学の緊急事項[政治哲学の急務] (筑摩書房、1946 年 6 月)、CW8:323-395 に再録。
  • 「絶対無の立場と唯物論弁証法」[絶対無の立場と唯物辯證法——森宏一氏に答ふ] ( 『真善美』、1946年8月)、CW8:397-409に再録。
  • 「哲学的思考に関する講義」[哲学的思考] (1946)、CW15:249-286 に再版。

1947

  • 「知的階級の現在の任務」[知識暫定現在の任務] ( Chōryuru [潮流]、1947 年 1 月)、 CW8:411-441に再版。
  • 「キリスト教、マルクス主義、そして日本仏教：第二次宗教改革の予測」 [キリスト教とマルクシズムと日本仏教——第二次宗教改革の予測] ( 『展望』、第 21 号、1947 年 9 月)、 CW10:271-324に再録。
  • 種の論理の弁証法[種の論理の辯證法] (秋田屋 [秋田屋]、1947 年 11 月)、CW7:251-372 に再版。
  • Existence, Love and Practice [実存と愛と実践] (筑摩書房、1947 年 12 月)、CW9:271-492 に再録。

1948

1949

  • 哲学入門: 哲学の根本問題[哲学入門——哲学の根本問題] (筑摩書房、1949 年 3 月)、CW11:1-132および SPW3:11-216 に再版。
  • 「古典力学の弁証法」[古典力学弁証法] ( 『基礎科学』第 2 号、1949 年 4 月)、CW12:59-131に再録
  • 『哲学の根本問題』付録 1: 歴史哲学と政治哲学[哲学の根本問題補説第一——歴史哲学・政治哲学] (筑摩書房、1949 年 9 月)、CW11:133-282 に再録。

1950

1951

1952

  • 哲学の根本問題、付録 3: 宗教と倫理の哲学[哲学の根本問題補説第三——宗教哲学・倫理学] (筑摩書房、1952 年 4 月)、CW11:427-632 に再録。

1953

  • 「北軽井沢特別講義」（1953年5月1日～3日と10月1日～3日）、CW15:287-417に再録。
  • 「哲学、詩、宗教: ハイデッガー、リルケ、ヘルダーリン」 [哲学と詩と宗教——ハイデッガー・リルケ・ヘルダーリン] (1953 年執筆、未完)、CW13:305-524 に再録。

1954

  • 歴史学者による数学のさらなる発展: 数学の基礎に関する覚書[数理の歴史主義展開——数学基礎論覚書] (筑摩書房、1954 年 11 月)、CW12:209-334 に再録。

1955

  • ' Oskar Becker , Die Grundlagen der Mathematik in geschichtlicher Entwicklung ' [オスカー・ベッカー教授の『数学基礎発展史』] (科学基礎論研究、Vol. 1、No . 3、1955年 3 月)、 CW14:250-252に再録。
  • 理論物理学の新しい方法論の提案: 理論物理学の方法としての複素変数関数の理論の必要性とその位相的性質[理論物理学新方法理論提説——理論物理学方法としての複素変数関数論の必然性と位相その性質] (筑摩書房、1955 年 5 月)、CW12:335-368 に再録。
  • Dialectic of the Theory of Relativity [相対性理論の弁証法] (筑摩書房、1955 年 10 月)、CW12:369-402 に再版。

1958

1960

  • 「My Interpretation of the Chan Preface」[禅源私解] (鈴木博士記念論文集、鈴木学術財団、1960 年 10 月)、CW13:177-198および SPW4:31-62 に再版。

1961

  • マラルメに関する覚書[マラルメ覚書] (筑摩書房、1961 年 8 月)、CW13:199-304および SPW4:63-218 に再版。

1962

英語翻訳

初期の作品（1910～1919年）

  • 「弁証法としての種の論理」デイヴィッド・ディルワース、佐藤泰良訳『モニュメンタ・ニッポニカ』第24巻第3号（1969年）、273-288頁。
  • 「カントの自由論」、森里健・コーディ・ステイトン訳「田辺元初期著作におけるカントの自由論試論」『比較大陸哲学』第5巻（2013年）、150-156頁。
  • 「普遍性について」、森里健（ティモシー・バーンズ）訳、「演繹的推論の形而上学の基盤：田辺元の初期著作における普遍性と特殊性の関係」 、比較大陸哲学第5巻（2013年）、124-149頁。

中期作品（1920～1930年）

  • 「西田教授の指導を仰ぐ」リチャード・ストーン、森里健訳『アジア哲学テクスト：隠された源泉を探る』（ロマン・パスカ、森里健編）、281-308ページ。ミラノ：ミメーシス、2020年。

種の論理（1931–1945）

  • 「論理学の社会的存在論的構造」『田辺元と京都学派：自己、世界、そして知識』ロンドン：ブルームズベリー、2021年。

後期の作品（1946年～1962年）

  • メタノエティクスとしての哲学、竹内良典、ヴァルド・ヴィグリエルモ、ジェームズ・W・ハイジグ訳、カリフォルニア大学出版局、1987年。
  • 「キリスト教の証明」、田辺哲学入門：『キリスト教の証明』第七章の英訳による、尾崎誠訳、ロドピBVエディションズ、1990年。

参考文献

  1. ^ a b「田辺元」ブリタニカ百科事典. 2023年7月3日閲覧。
  2. ^ショー、ケンドリック「禅仏教：京都学派」バッファロー大学。2010年6月25日閲覧。
  3. ^ Davis, Bret W. (2019) 「京都学派」、Zalta, Edward N. (編)『スタンフォード哲学百科事典』（2019年夏版）、Metaphysics Research Lab、スタンフォード大学、 2020年6月24日閲覧。。
  4. ^フラナガン、ダミアン (2019-02-09) .『空想の哲学者たち』：静かに心を掴む人間ドラマの上に築かれた哲学。ジャパンタイムズ。 2020年6月24日閲覧。
  5. ^尾崎誠.田辺​​哲学入門. p. 1.
  6. ^尾崎誠 (2001). 『個体・社会・人類：田辺元による種の三項論理』ライデン: BRILL. p. 2. ISBN 978-90-04-12118-8。
  7. ^遊佐美智子 (2002).禅と哲学: 西田幾多郎の知的伝記。ホノルル: ハワイ大学出版局。 p. 151.ISBN​ 978-0-8248-2459-4。
  8. ^ "科学の価値 - 国立国会図書館デジタルコレクション" .
  9. ^田辺元記念哲学会求真会 田辺元紹介.
  10. ^田辺元記念哲学会求真会 田辺元紹介.
  11. ^ “哲学論叢. 6 - 国立国会図書館コレクションデジタル” .
  12. ^ジェイミー・ハバード『田辺のメタノエティクス：絶対主義の失敗』、ウノ・ハイジグ著、362ページを参照。
  13. ^エンブリー、レスター (2013). 『現象学百科事典』 ドルドレヒト: シュプリンガー・サイエンス＆ビジネス・メディア. p. 368. ISBN 9789048144297。
  14. ^ Heisig, James, The Self That Is Not a Self, Unno and Heisig, p. 284より引用。
  15. ^チェスターリ、マッテオ、「空と絶対無の間：西田と仏教における否定についての考察」、323ページ。
  16. ^マラルド、ジョン・C.、「メタノエティクスと理性の危機：田辺・西田・現代哲学」、海野社、235-255頁。
  17. ^尾崎. 193ページ.{{cite book}}:欠落または空|title=(ヘルプ)尾崎はこれらの用語によって、田辺の言葉を「相対主義的歴史主義と個人主義的実存主義の統合」を意味するものとして言い換えている。
  18. ^フレデリックス、ジェームズ、「メタノエティクスとしての哲学」、ウノとハイジグ、pp.59-60。
  19. ^哲学における体系構築に関する田辺の立場は未解決の問題である。例えば、ハイジグは田辺が哲学に体系的なアプローチを取っていることを指摘している。田辺の科学哲学に関する著作は、しばしば基本的な形而上学的原理を特定しているように思われ、それが絶対無と相まって、物質と思考の指針となる原型であるアリストテレスの公理に類似したものを明らかにしている。
  20. ^フレデリックス、65～66ページ。
  21. ^ラウベ、ヨハネス、「メタノイアの道と菩薩の道」、ウンノとハイジグ、318および321ページ。
  22. ^批判については、ハバード、ジェイミー、タナベの『メタノエティクス：絶対主義の失敗』、ウノとハイジグ、368ページと374-376ページを参照。
  23. ^「是より余が説かんとする所の科学概論といふは科学哲学、Philosophie der Wissenschaftの訳語である」(CW2:159).
  24. ^「是より余が説かんとする所の科学概論といふは科学哲学、Philosophie der Wissenschaftの訳語である」(CW2:159).

さらに読む

書籍と論文

  • アダムズ、ロバート・ウィリアム、「大正初期日本における哲学の実現可能性：西田幾多郎と田辺元」シカゴ大学博士論文、1991年。
  • ディルワース、デイヴィッド・A.、ヴァルド・H.・ヴィグリエルモ（翻訳・編集者）、アグスティン・ジャシント・ザヴァラ共著、『現代日本哲学の源泉：選集』、コネチカット州ウェストポート：グリーンウッド・プレス、1998年。
  • フレデリックス、ジェームズ・L.、「田辺元とカール・ラーナーの思想における他者性」シカゴ大学博士論文、1988年。
  • ハイジグ、ジェームズ・W.、「無の哲学者：京都学派に関する試論」、南山アジア宗教文化図書館、ハワイ大学出版、2002年。
  • 森里健『大陸哲学と日本哲学における信仰と理性：田辺元とウィリアム・デスモンドを読む』ロンドン：ブルームズベリー、2019年。
  • 尾崎誠『個体・社会・人類：田辺元による種の三位一体の論理』（ブリル日本研究図書館）、ブリル・アカデミック・パブリッシャーズ（2001年4月）、ISBN 90-04-12118-8、ISBN 978-90-04-12118-8。
  • パティソン、ジョージ『アグノーシス：虚無の中の神学』パルグレイブ・マクミラン（1997年2月）、ISBN 0-312-16206-5. ISBN 978-0-312-16206-1。
  • 海野、泰哲、ジェームズ・W・ハイシグ（編集）『田辺一の宗教哲学：メタノエティック的命令法』（南山の宗教と文化研究）、アジア人文学出版（1990年6月）、ISBN 0-89581-872-8、ISBN 978-0-89581-872-0。

記事

  • チェスターリ、マッテオ、「空と絶対無の間：西田と仏教における否定についての考察」
  • ルイス、F. ペレス、「現代日本の哲学」、モニュメンタ・ニッポニカ Vol. 24、No. 1/2 (1969)、137 ～ 168 ページ。
  • ハイジグ、ジェームズ・W、「田辺の特定性の論理と地球村批判」、Eastern Buddhist、Autumn 95、Vol. 28 Issue 2、p. 198に2021年7月28日にWayback Machineでアーカイブ。
  • 坂井直樹「主体と基層：日本帝国ナショナリズムについて」『文化研究』2000年7月、第14巻第3/4号、462-530頁（AN 4052788）。
  • Viglielmo、VH、「田辺一の存在、愛、実践への紹介」、Wandel zwischen den Welten: Festschrift für Johannes Laube、(Peter Lang、2003) pp. 781–797。
  • ヴァルデンフェルス、ハンス、「絶対無：西田幾多郎と京都学派の哲学における中心概念に関する予備的考察」『モニュメンタ・ニッポニカ』第21巻第3/4号（1966年）、354-391頁。
  • ウィリアムズ、デイヴィッド、「京都学派の擁護：哲学、太平洋戦争、そしてポスト白人世界の形成に関する考察」、ジャパンフォーラム、2000年9月、第12巻第2号、143～156ページ。
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