Sare Jahan se Accha

Sare Jahan se Accha
ムハンマド・イクバル
原題タラナ・エ・ヒンディー語
初版イッテハド
国イギリス領インド
言語ウルドゥー語
形状ガザル
発行日1904年8月16日
1930年にムスリム連盟の会長となり演説を行ったムハンマド・イクバル

「Sare Jahan se Accha」（ウルドゥー語: سارے جہاں سے اچھا ; Sāre Jahāṉ se Acchā）は、正式には「Tarānah-e-Hindi」（ウルドゥー語: ترانۂ ہندی 、「ヒンドゥスタンの人々の賛歌」）として知られています。哲学者で詩人のムハンマド・イクバルがガザール風のウルドゥー語詩で書いたウルドゥー語の愛国歌。[ a ]この詩は1904 年 8 月 16 日に週刊誌『イッテハド』に掲載されました。 [ 1 ]翌年、英領インドのラホールにあるガバメント カレッジ(現在はパキスタン) でイクバルによって公に朗読され、すぐにイギリス領インド帝国に対する反対の賛歌となりました。この歌は、現在のバングラデシュ、インド、パキスタンを含むヒンドゥスタンへの頌歌であり、後に1924年にイクバールの最初のウルドゥー語哲学詩集である『バンギダラ』に掲載されました。 [ 2 ]

1910年までに、イクバールの世界観は世界的かつイスラム的なものへと変化した。同じ韻律で書かれた子供向けの新しい歌「タラナ・エ・ミリ」では、故郷を「ヒンドゥスタン」から「全世界」へと変えた。1930年、アラハバードで開催されたムスリム連盟の年次総会における会長演説で、彼はインド亜大陸のイスラム教徒が多数派を占める地域に独立した国民国家を設立することを支持した。この構想はパキスタン建国のきっかけとなった。

「サーレ・ジャハン・セ・アッチャ」は今でも人気があるが、それはインド国内に限られる。[ b ]短縮版が愛国歌として、またインド軍の行進曲として歌われ、演奏されている。[ 3 ]最も人気のある楽曲は、シタール奏者のラヴィ・シャンカールの作品である。

詩の本文

ウルドゥー語ローマ字表記（ALA-LC）

سارے جہاں سے الستاں ہمارا ہم بلبلیں ہیں اس کی، یہ گلستاں ہمارا

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پربت وہ سب سے اونچا، ہمسایہ آسماں کا وہ سنتری ہمارا، وہ پاسباں ہمارا

گودی میں کھیلتی ہیں اس کی ہزاروں ندیاں گلشن ہے جن کے دم سے رشکِ جناں ہمارا

ああ、いいですね！ وہ دن ہیں یاد تجھ کو؟ جب کارواں ہمارا

مذہب نہیں سکھاتا آپس میں بیر رکھنا ہندی ہیں ہم، وطن ہے ہندوستاں ہمارا

یونان و مصر و روما سب مٹ گئے جہاں سے اب تک مگر ہے باقی نام و نشاں ہمارا

کچھ بات ہے کہ ہستی مٹتی نہیں ہماری صدیوں رہا ہے دشمن دورِ زماں ہمارا

ああ！ ٩وئی محرم اپنا نہيں میں معلوم کیا کسی کو دردِ نہاں ہمارا!こん

Sāre jahāṉ se acchā, Hindositāṉ [ 4 ] hamārā Ham bulluleṉ haiṉ is kī, yih gulsitāṉ [ 4 ] hamārā

G̱ẖurbat meṉ hoṉ 寒天ハム、rahtā hai dil wat̤an meṉ Samjho wuhīṉ hameṉ bhī dil ho jahāṉ hamārā

パルバット ウー サブ セ ウーンチャー、ハムサーヤ アースマーン カー 、ウー サンタリー ハマーラー、ウー パースバーン ハマーラー

Godī meṉ kheltī haiṉ is kī hazāroṉ nadiyāṉ Guls̱ẖan hai jin ke dam se ras̱ẖk-i janāṉ hamārā

アイ・アービ・ルーディ・ガンガー！ディン ハイン ヤド トゥジコ? ウトラ タイヤ[ 5 ]キナーレ ジャブ カルワーン ハマーラー

Maẕhab nahīṉ sikhātā āpas meṉ bair rakhnā ヒンディー ハイム ハム、ワットアン ハイ ヒンドゥーシターン ハマラー

ユナン・オ・ミシュル・オ・ルーマー、サブ・ミー・ガエ・ジャハーン・セ・ アブ・タク・マガール・ハイ・バーキー、ナム・オ・ニス̱ẖaṉハマラー

クチ バート ハイ キハスティ、ミシュティ ナヒーン ハマリー Ṣadiyoṉ rahā hai dus̱ẖman daur-i zamāṉ hamārā

イクバール！ ko'ī maḥram apnā nahīṉ jahāṉ meṉ Maʿlōm kyā kisī ko dard-i nihāṉ hamārā!

英語翻訳

全世界よりも素晴らしいのは、我々のヒンドゥスタンである。 我々はそこのナイチンゲールであり、そこは我々の庭の住まいである。

たとえ私たちが異国の地にいても、心は故郷に残ります。 私たちも、心が宿る場所にいると考えてください。

その最も高い山、空の影を分け与える山、 それは私たちの番人であり、私たちの監視人である

その膝元には何千もの川が流れ、 その生命力により私たちの庭園は楽園の羨望の的となっています。

ああ、ガンジス川の流れる水よ、私たちの隊商が初めてあなたの川岸に上陸した日のことを覚えていますか ?

宗教は我々の間に敵意を抱くことを教えてはいません。 我々はヒンド人であり、我々の故郷はインドです。

古代ギリシャ、エジプト、ローマがすべて消滅した世界でも、 私たち自身の属性（名前とサイン）は今も生き続けています。

何世紀にもわたり、世界の時間サイクルが私たちの敵であったにもかかわらず、 私たちの存在は消えないのです。

イクバール！この世に私たちには相談相手がいない。 私たちの隠れた苦しみを誰が知っているというのだ？

構成

当時、ラホールの政府系大学の講師を務めていたイクバルは、学生のララ・ハル・ダヤルからある催しの司会を依頼されました。イクバルは演説の代わりに「サアレー・ジャハン・セ・アチャ」を歌いました。この歌は、ヒンドゥスタンの地への憧れと愛着を体現するだけでなく、「文化的記憶」を表現し、哀愁を帯びていました。1905年、27歳になったイクバルは、インド亜大陸の未来社会を、ヒンドゥー教とイスラム教の多元的かつ複合的な文化と捉えていました。同年後半、彼はヨーロッパへ3年間の滞在を決意し、この旅でイスラム哲学者、そして未来のイスラム社会の先見者へと成長しました。[ 2 ]

イクバールの変容とタラナ・エ・ミリ

1910年、イクバールは子供向けの別の歌「タラナ・エ・ミリ（宗教共同体の賛歌）」を書いた。これは「サアレ・ジャハン・セ・アチャ」と同じ韻律と押韻構成だが、以前の歌の感情の多くを放棄している。[ 6 ]「サアレ・ジャハン・セ・アチャ」（1904年）の第6節は、イクバールの世俗的な考え方の証拠としてしばしば引用される。

Maẕhab nahīṉ sikhātā āpas meṉ bair rakhnā ヒンディー語 ハイム ハム、ワットアン ハイ ヒンドゥスターン ハマーラー

翻訳：

宗教は我々に、互いに悪意を抱き続けることを教えてはいません。 我々はヒンド人であり、我々の故郷はヒンドゥスタンです。

タラナ・エ・ミリ（1910年）の最初の節と大きく対照的である。 [ 6 ]

チン・オ・アラブ ハマラー、ヒンドゥースターン ハマラー イスラム 教徒のハイム・ハム、ワットアン・ハイ・サーラー・ジャハーン・ハマラー

翻訳：

中央アジア[ 7 ]とアラビアは我々のものであり、ヒンドゥスタンも我々のものである。 我々はイスラム教徒であり、全世界が我々の故郷である。[ 6 ]

イクバールの世界観は今や変化し、グローバルかつイスラム的なものとなった。「我らの祖国」ヒンドゥスタンを歌う代わりに、新しい歌は「我らの祖国は全世界である」と宣言した。[ 8 ] 20年後、 1930年にアラハバードで開催されたムスリム連盟年次総会での会長演説で、彼はインド亜大陸のイスラム教徒が多数派を占める地域に独立した国民国家を樹立することを支持した。この考えはパキスタン建国の契機となった。[ 9 ]

インドでの人気

デーヴァナーガリー文字のテキスト

インドでは、この詩のテキストはヒンディー語のデーヴァナーガリー文字で表現されることが多い。

デーヴァナーガリー文字

सारे जहाँ समारा हमारा हम बुलबुलें हमारा

ログイン して翻訳を追加する 名前: 名前: 名前: 名前: 名前: 名前: 名前: 名前: 名前:

名前: हमारा、वह पासबाँ हमारा

गोदी में खेलती हैं इसकी हज़ारों नदियाँ ログイン して翻訳を追加する

ऐआब-ए-रूद-ए-गंगा!何か? उतरा तिरे किनारे जब कारवाँ हमारा

मज़्हब नहीं सिखाता आपस में बैर रखना हिंदी हैं हम、वतन है हिन्दोसिताँ हमारा

ログイン して翻訳を追加 するमगर है बाक़ी नाम-ओ-निशाँ हमारा

ログイン して翻訳を追加 するरहा है दुश्मन दौर-ए-ज़माँ हमारा

इक़्बाल!ログイン して翻訳を追加 するありがとうございます！

参照

注釈と参考文献

注記

  1. ^「『タラナ・エ・ヒンディー』（1904年）は、子供向けの愛国歌として明確に書かれました。イクバールは他にも子供向けの歌を数多く作曲しましたが、この歌は常に最も人気がありました。この小さなガザルは…」 [ 1 ]
  2. ^パキスタンの哲学の父と広く考えられている人物によって作曲されたこの小さなガザルは、現在ではインドでのみ非常に人気があります。" [ 1 ]

引用

  1. ^ a b c dプリチェット、フランシス。2000年。 「タラナ・エ・ヒンディー語とタラナ・エ・ミリ語：対照研究」 コロンビア大学南アジア研究学部。
  2. ^ a b c「Saare Jahan Se Accha：歌とその作者に関する事実」 India Today、2016年4月21日。2017年1月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年10月17日閲覧。
  3. ^イマーム、シャルジール（2016年7月6日）「サレ・ジャハン・セ・アチャ：20世紀初頭のウルドゥー語詩におけるインドの理念」ザ・ワイヤー。2016年10月17日閲覧。
  4. ^ a b 「ここでは、通常のようにそれぞれHindūstāṉとgu-lis-tāṉと発音するのではなく、韻律に合わせてそれぞれHindositāṉとgul-si-tāṉと発音します。」出典：Pritchett, F. 2004. "Taraanah-i-Hindii" Columbia University, Department of South Asian Studies.
  5. ^通常の「tayray」ではなく、韻律に合わせて「tiray」と発音します。出典：Pritchett, F. 2004.「Taraanah-i-Hindii」コロンビア大学南アジア研究科。
  6. ^ a b cイクバール：タラナ・エ・ミリ、1910年。コロンビア大学南アジア研究学部。
  7. ^「チン」は現代ウルドゥー語では中国を指しますが、イクバールの時代には中央アジア、つまり歴史的にトルキスタンと同地域を指していました。また、イクバール著『タラナ・エ・ミリ』（1910年）も参照。コロンビア大学南アジア研究科。
  8. ^プリチェット、フランシス。2000年。 「タラナ・エ・ヒンディー語とタラナ・エ・ミリ語：綿密な比較」コロンビア大学南アジア研究学部。
  9. ^イクバルについて考える；サンデー・トリビューン紙 2006年5月28日
  10. ^ a b Times of India: Saare Jahan Se...、今は100歳
  11. ^ Gupta, Shekhar (2009年12月5日). 「有言実行 - パンディット・ラヴィ・シャンカール氏へのインタビュー」 NDTV . 2015年8月12日閲覧。
  12. ^ Indian Military Marches Archived 2 March 2009 at the Wayback Machine .
  13. ^インドは私に力を与えてくれました：サアレ・ジャハン・セ・アチャ、世界市民の故郷
  14. ^ 「今日の『ビーティング・リトリート』でインドの曲がムードを盛り上げる」ザ・トリビューン、2018年1月29日。 2018年6月5日閲覧。
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