タリアナ族
 バスケット - タリアナ / リオ・ウアウペス、1978 | |
| 人口の多い地域 | |
|---|---|
| アマゾナス州、ブラジル（2014年） | 2,684 |
| コロンビア（1988） | 205 |
| 言語 | |
| トゥカーノ語、タリアナ語 | |
タリアナ族またはタリアセリ族[ a ]は、ブラジルとコロンビアのアマゾン地域にまたがるヴァウペス川またはウアウペス川流域に住む先住民です。19世紀以降、宣教師たちは彼らに伝統的な信仰と慣習を放棄するよう説得しようと試み、ある程度の成功を収めました。政府は1980年代以降、健康、教育、経済的利益と引き換えに、彼らを「植民地」制度へと転換させようと試みました。現在、彼らはいくつかの先住民居住区内で比較的自治権を有しています。
言語
タリアナ語はアラワカン語族に属します。[ 2 ]バニワ語 と近縁のタリアナ語は、身分の低い兄弟姉妹によってのみ話されています。タリアナ族がその理由として挙げているのは、ウアウペ族が定住すると、ほとんどの家族の男性がワナノ族やトゥカーノ族の女性と結婚し、子供たちは母語を話して育ったということです。タリアナ族のほぼ全員が、ウアウペ族の共通語であるトゥカーノ語を話すことができます。 [ 3 ] 1996年には、 コロンビアにはタリアナ語の話者はおらず、ブラジルにはわずか100人しかいませんでした。[ 1 ]
位置
2010年時点で、DAI/AMTBはブラジルの人口が1,914人、コロンビアの人口が205人と報告している。[ 1 ] シアシ/セサイは2014年時点で、アマゾナス州には2,684人のタリアナ人がいると報告している。[ 4 ] ブラジルのタリアナ人が居住する先住民族の領土には、アルト・リオ・ネグロ、メディオ・リオ・ネグロI、メディオ・リオ・ネグロII、バライオ、クエ・クエ/マラビタナスなどがある。コロンビアでは、ヴァウペス川とパプリ川下流域にタリアナ人が居住している。[ 1 ]
北緯0°36′30″ 西経69°11′40″ / 北緯0.608233度、西経69.194497度 / 0.608233; -69.194497
タリアナ族は、ウアウペス川の中流域と上流域に最も多く居住している。最も人口が集中しているのは、イアウアレテ村とその周辺の集落で、2004年の推定人口は約1,300人である。これには、村内のサン・ミゲル、ドン・ボスコ、サンタ・マリア、サン・ペドロといった旧市街、イアウアレテ下流のウアウペス川沿いのカンポ・アルト、イアウアレテ上流のウアウペス川沿いのイタイアスーとミリティ、そしてパプリ川河口近くの右岸に位置するジャプラ、アラカパ、サビアが含まれる。[ 4 ]
この主要なタリアナ族の集落と、ウアウペス川上流のサンタ・ローザとペリキート、そして下流のイパノレ、ウルブクアラ、ピウ・ピヌ、ノヴァ・エスペランサの2つの集落の間には、トゥカーノ、アラパソ、ピラ・タプイアといった集落がある。また、リオ・ネグロ川沿いの他の集落や都市部、例えばサン・ガブリエル・ダ・カショエイラ、サンタ・イサベル、バルセロスにも、数え切れないほどのタリアナ族が居住している。[ 4 ]
伝統
タリアナ族は伝統的に父系制、外婚制、父方居住制をとっています。つまり、家系は父系に遡り、異なる民族集団の女性と結婚し、妻は夫の共同体で暮らすことになります。タリアナ族の女性は、トゥカーノ族やピラタプヨ族の男性と結婚することもあります。社会階層には世襲的な地位があり、指導者、舞踊や装飾の専門家、シャーマン、農奴などがいます。[ 1 ]
ウアウペス川流域の民族は、タリアナ族が自らを「ビポ・ディロア・マシ（雷の血の子ら）」とみなす考え方を受け入れている。[ 2 ]タリアナ族の伝承によると、彼らはアイアリ川上 流のウアプイ滝周辺に起源を持つ。アイアリ川はイチャナ川の支流であり、そこから陸路でウアウペス上流へ到達することができる。神話には、彼らが滞在した様々な場所や、異族婚姻制を採る「タリアナ民族」の兄弟姉妹間の祖先間の階層構造が確立された場所が記されている。[ 5 ]ジュルパリ で発見されたタリアナ族の陶器の破片は、600年前のものである。[ 1 ]
歴史
初期のヨーロッパ人との接触
ウアウペス川沿いのフランシスコ会宣教師たちは、イパノレの町で多数のタリアナ族を発見した。[ 5 ] リオ・ネグロ川上流地域は、1740年に天然痘、次いで1749年と1763年に麻疹によって壊滅的な被害を受けた。この地域の先住民はレガトン（商人）によって搾取され、無給労働を強いられた。[ 1 ] 19世紀半ば、新たに設立されたアマゾナス州の知事は、リオ・ネグロ川上流地域の先住民に対する「文明化と教理教育」計画を開始した。カプチン会の修道士が700人の先住民に洗礼を施し、ウアウペス川とイチャナ川沿いの24の村に礼拝堂を建てた。[ 1 ]
トゥカーノ族とタリアナ族の酋長5人の支援を受けて、カプチン会は川沿いに10の集落を築き、武力と道具の約束を用いて先住民たちを移住させ、政府のために働かせた。一部の先住民はマナウスで働かされ、子供たちは孤児院に預けられた。[ 1 ] 1857年、軍隊がタリアナ族のいくつかの村を襲撃した。19世紀後半の預言的な運動は、人々の負債を清算し、罪を赦すことを約束した。[ 1 ] 1883年、フランシスコ会の宣教師3人が教会の説教壇にジュルパリの仮面を掲げたことで、タリアナ族から追放された。この仮面は男性の入会儀式で使用されるため、女性は見ることが許されていなかった。[ 5 ]
サレジオ会宣教
20世紀初頭、ウアウペス川にサレジオ会の宣教師団が設立され、宣教師たちは国家の地方代表となった。彼らは先住民を改宗させ「文明化」するための十分な資金を与えられ、川におけるブラジル人とコロンビア人の商人による虐待を軽減することができた。[ 5 ] 1927年にクルト・ニムエンダジュが川を訪れた 際、イアウアレテはすでにタリアナ族の中心地となっており、川の2キロメートル（1.2マイル）の範囲に479人の住民が住んでいた。彼は宣教師たちがタリアナ族の伝統文化に寛容でないことを指摘した。パプリ川とウアウペス川の合流点の近くにはコロンビアの税関があり、ブラジル当局の不在下でコロンビア人商人による虐待が起こっていた。ニムエンダジュの勧めで、ウアウペス川の右岸（西岸）に、サレジオ会伝道所の向かい側、パプリ川がウアウペス川に合流する地点より下流の左岸（東岸）にSPI（先住民保護サービス）署が設立された。[ 5 ]
最初の宣教寄宿学校は1930年5月に設立され、3人の常駐宣教師と15人の生徒でスタートしました。地元の労働力を用いて、男女用の住宅、教会、病院、宿泊施設、製材所、陶器工場の建設が始まりました。1930年代末までに宣教師の数は大幅に増加し、250人の先住民の生徒のための宿泊施設が設けられました。農園や牧場もありましたが、学校は主に生徒一人当たり年間約25キログラム（55ポンド）の小麦粉を保護者から寄付してもらっていました。1950年までに宣教団には40人のスタッフがおり、そのほとんどはリオネグロ地方で最大のサレジオ会施設であった寄宿学校の卒業生でした。[ 5 ]
宣教師たちは、聖餐を受け、交易に参加するため、先住民たちに儀式用の道具を手放し、伝統的なマロカ（住居）から礼拝堂を囲むように建てられた個々の家に移るよう要求した。これは徐々に実現した。宣教師の中には、コロンビアへ渡り、同国のゴム農園で働く者もいた。彼らは、そこで得た教育を労働条件の交渉材料とした。SPIの駐在所は1932年に閉鎖されたようで、1943年に電信局を併設して再開されたが、1952年に再び閉鎖された。SPIの職員と宣教師たちの間には常に緊張関係があり、宣教師たちはSPIが「不道徳な」伝統的慣習を奨励していると非難した。サレジオ会は9年間にわたり、多数の先住民たちを組織して飛行場を建設し、1958年に開通した。これ以降、ブラジル空軍が宣教活動を支援するようになった。[ 5 ]
経済の変化
1960年代末にコロンビアのゴム農園が閉鎖され、先住民たちはそこで仕事を見つけられなくなった。1970年代初頭から、カヌーで2週間下流にあるサン・ガブリエル・ダ・カショエイラの町は、国家統合計画（PIN）に基づく投資により発展し始めた。タリアナ族の一部は、建設業や、町とベネズエラ国境のククイ軍基地を結ぶ新道路の建設に携わる仕事を求めてこの地に流れ着いたが、この道路は数年後に廃止された。イアウアレテではサレジオ会が引き続き経済を支配していたが、教育制度は大工や裁縫などの工芸に重点を置いた寄宿学校モデルから、ブラジルの標準カリキュラムを採用した全日制学校モデルへと移行した。寄宿学校は最終的に1988年に閉鎖された。[ 5 ]
1976年、ファンルラルはイアウアレテに支店を開設し、65歳以上の人々に農村年金の支給を開始しました。旧SPI支部は、国立インディアン財団（FUNAI）によって再開され、「アルト・リオ・ネグロ計画」を実施しました。これは、保健と農業の改善、そしてインディアンに宣教団の事業に代わる経済的選択肢を提供することを目的としていました。最初の先住民協同組合は1978年に設立されましたが、失敗に終わりました。しかし、独立した商業活動は着実に成長しました。イアウアレテには、タリアナ族の親族を中心とした新たな住民が移住し始めました。1980年代には、鉱山業に従事したり、鉱山労働者に販売する商品の運搬、あるいはコロンビアの麻薬密売人のために働く者もいましたが、これらの仕事は長くは続きませんでした。[ 5 ]
植民地対先住民領土
ブラジルとコロンビアの国境に位置するパプリ川とウアウペス川上流域の人口増加に伴い、この地域は国家安全保障上の重要性を帯びるようになりました。1988年から1989年にかけて、第一特別国境部隊（第一PEF）がイアウアレテに設置されました。ほぼ同時期に、より大きな自治権を求める最初の先住民組織が設立されました。軍事安全保障評議会のカルハ・ノルテ計画の下、アマゾン北部国境への入植活動が進められ、イアウアレテに「先住民コロニー」を設置する議論が始まりました。リオネグロ川上流域におけるカルハ・ノルテ計画に対する先住民指導者の懸念にもかかわらず、1987年から1988年にかけて「先住民コロニー」と「国有林」のモザイクが正式に設置されました。先住民のために確保されていた領土は縮小され、天然資源や鉱物資源の開発が可能な他の地域が創設されました。宣教師たちは長い間先住民の「文明化」を支持してきたが、今やカルハ・ノルテ計画に反対し先住民の権利を支持する方向に転換し始めた。[ 5 ]
1988年6月にタラクアで行われた会合で、ウアウペ族とティキエ族は、もし彼らが「文化同化」に同意すれば、彼らの領土は植民地となり、健康、教育、そして経済的恩恵を受けることができると告げられた。イアウアレテのタリアナ族はこの主張を受け入れたが、下流のタリアナ族のコミュニティは、植民地化されると、この地域に入植する鉱夫や伐採業者によって搾取されるのではないかと懸念していた。一連の条例によりこの地域に先住民の植民地と国有林が設立された後、植民地モデルの支持者たちは、約束された恩恵がもたらされなかったため、士気を失ってしまった。自治権の拡大を支持する新たな先住民組織が結成された。両グループ間の紛争は、連邦政府がこの地域に1100万ヘクタール（2700万エーカー）を超える先住民領土を承認した1990年代半ばに解決された。[ 5 ]
注記
出典
- Phillips、David J、Tariana – Taliaseri (ポルトガル語)、Indígenas do Brasil 、 2017-03-03取得
- Tariana (ポルトガル語)、ISA: Instituto Socioambiental 、 2017-03-03取得
{{citation}}: CS1 maint: 発行者の所在地 (リンク)
