姉妹は士官候補生を羨ましがる
士官候補生を羨む姉妹
パリザード姫が言葉を話す鳥、ブルブル・ハザールを連れ戻す。ウィリー・ポガニーによる『アラビアンナイト物語集』（1915年）の挿絵。
民話
名前士官候補生を羨む姉妹
アーネ・トンプソン分類ATU 707（踊る水、歌うリンゴ、話す鳥、真実の鳥、三人の黄金の子供たち、三人の黄金の息子）
掲載誌アントワーヌ・ガラン（1707–1710）著『アラビアンナイト』 （フランス語版）
関連しているアンシロット、プロヴィーノの王;ベルエトワール王女とシェリ王子。サルタン皇帝の物語;

『士官候補生を羨んだ姉妹』（しゅんかんせんしゅつしつ、仏: Histoire des deux sœurs jalouses de leur cadette）は、フランスの東洋学者アントワーヌ・ガランが収集し、アラビアとペルシアの童話を集めた『アラビアンナイト』の翻訳で出版された童話である。

これは中傷された妻のモチーフに関連しており、国際アーネ・トンプソン・ウーサー索引ではタイプ ATU 707、「三人の黄金の子供たち」として分類されています。

まとめ

昔々、ペルシアの君主ホスロー・シャーは、民衆の考えを聞くために変装して人々と交流していました。ある夜、彼は三姉妹が話している家に近づきました。長女はスルタンのパン職人と結婚して最高級のパンを食べたいと言い、次女はスルタンの料理人と結婚して最高級の料理を味わいたいと言います。三女は、王と結婚したいと宣言し、金と銀の髪を持つ子供を授かると約束します。二人の涙は真珠となり、笑うたびにバラのつぼみが咲きます。[ 1 ]

シャーは翌朝、娘たちを自分の前に連れてくるように大臣に命じ、彼女たちの願いを叶えてやろうとした。シャーは姉二人をパン焼きと料理人に嫁がせ、三番目の妹を自分と結婚させた。卑しい結婚に落胆した新王妃の姉二人は、王妃を辱めて王の寵愛を失わせようと企む。王室に最初の子（男の子）が生まれると、嫉妬深い叔母たちは男の子を捕まえ、ゆりかごに乗せて宮殿のそばを流れる小川に投げ込んだ。男の子の代わりに、彼女たちはスルタンを欺くために子犬を置いた。ゆりかごは小川によって王宮の外れまで運ばれ、そこで高官（庭園の監督官）と庭師がその男の子を見つける。高官は男の子を妻の元に連れて行き、自分の子として育てた。

さらに9ヶ月が経ち、スルタナは二人目の王子を産みます。嫉妬深い姉たちは男の子をもう一匹の子犬と取り替え、籠に入れて小川に投げ込みます。しかし、小さな王子は王の庭師に助け出され、庭園の管理者に育てられます。翌年、スルタナは女の子を産みますが、彼女も嫉妬深い叔母たちの策略に遭います。小さな王女は籠に入れて小川に投げ込まれますが、庭園の管理者に助け出されます。妻の偽りの約束に激怒したスルタンは、王女を宮殿から追放し、モスクの前の箱か小さな小屋に閉じ込め、モスクに行く者は皆、王女の顔に唾を吐くように命じます。

一方、庭園の管理者は、王家の兄弟姉妹を自分の子として育てます。物語のあるバージョンでは、兄弟はバフマンとパルヴィズ（ペルヴィズ）、妹のパリザーデと名付けられます。別のバージョンでは、彼らはファリド、ファルーズ、ファリザーデと呼ばれています。[ 2 ]養父は彼らのために街の外に宮殿を購入し、家族と共にそこに移り住みます。彼が亡くなった後、3人の兄弟姉妹はその場所を相続します。ある日、兄たちが狩りをしている間、パリザーデは家に残っており、老いたイスラム教徒の女性が訪ねてきます。彼女は食べ物で訪問者を楽しませ、放浪のことについて質問します。老女は、パリザーデの宮殿のような家は確かに美しく、彼らの庭園には同じくらい壮大であるが、3つのものが欠けていると答えます。それは、声で他の鳥を引き寄せるおしゃべりな鳥、葉が歌を出す歌う木、そして水盤を満たしても決して枯渇せず溢れることのない黄金の水です。

老いたイスラム教徒の女性は、伝説の宝物がある方向を指し示します。インドへ向かえば、同じ場所に宝物が見つかるでしょう。老女が去ると、パリザードは兄たちに宝物について話し、家には三つすべてが必要だと説得します。兄のバフマンは三つの宝物を手に入れようと申し出、パリザードにナイフを渡します。もしナイフがしばらくして錆びてきたら、彼に何か災難が降りかかるでしょう。

バフマンは途中で、長いあごひげと長い髪、そして長い爪を持つ修道士に出会う。若者は修道士のあごひげの一部を切り落とすと、修道士は感謝の気持ちを込めて、こう助言する。「側面に黒い石がある山が見えるでしょう。頂上まで登り、山にこだまする声に耳を貸さず、後ろを振り返って見ないように。」バフマンは助言に従い、山に到着する。近くに一メートルほどの黒い石があるのを見つける。それは宝物を手に入れられなかった者たちの石化した遺体だった。バフマンは山を登り始める。しかし、力が尽き始め、引き返して山を下りることを決意する。すると、バフマン自身も黒い石に変身してしまう。

宮殿に戻ると、パリザードはナイフが錆びているのに気づき、バフマンに何かあったに違いないと悟る。兄のペルヴィズはパリザードの抗議を無視してバフマンと財宝を追うことを決意し、真珠の首飾りを彼女に渡す。真珠が動かないなら、彼にも何かあったということになる。ペルヴィズはデルヴィーシュのいる場所へ馬で向かい、同じ助言を受ける。ペルヴィズは山を登り始めるが、自分を嘲る声が聞こえると、剣を手に振り返り、他の者たちと同じように石と化してしまう。

ついに、パリザードは兄たちの悲惨な運命を悟り、男装して馬に乗り、デルヴィーシュのいる場所へと向かう。彼女はデルヴィーシュに話しかけ、綿で耳を塞いで声を消すという計画を告げる。成功を確信した彼女は、喋る鳥の籠がある山へと向かう。彼女は山頂まで登り、鳥の籠に触れる。喋る鳥は彼女を祝福し、服従する。パリザードは鳥に黄金の水と歌う木の場所を尋ねる。

パリザードは鳥に、兄弟たちと石に変えられた他の者たちの魔法を解く方法を尋ねた。鳥は黒い石にかけられる水の入った小さなボウルを指差した。彼女は鳥の指示に従い、バフマンとペルヴィズ、そして他の多くの人々を石化の呪文から解放した。

パリザードと兄弟たちは、鳥と水と歌う木の枝を持って家に戻り、ドアのそばにケージを置き、金色の水を入れる噴水を作り、庭に枝を植えました。

しばらく後、バフマンとペルヴィズは狩りの最中にスルタンに出会う。スルタンは彼らの技量に感銘を受け、宮殿へ招き入れる。兄弟は一旦は招待を断り、まずはパリザードに相談するとスルタンに告げる。パリザードは話す鳥に相談すると言い、鳥はスルタンの招待を受け入れることに同意する。

宴会の最中、おしゃべり鳥が三兄弟と父親に真実を明かす。ジョン・D・バッテンによる挿絵（1915年）。

翌日、バフマンとペルヴィズはスルタンをパリザードに招き入れます。少女は鳥に相談し、鳥はスルタンのために真珠入りのキュウリの食事を用意するように言います。スルタンは宮殿に到着し、黄金の水の泉、歌う木の音楽、そして話す鳥の歌声を鑑賞しながら、館内を案内されます。

ついに彼らは夕食の席に着き、スルタンに真珠を添えたキュウリの料理が出された。スルタンはこの料理は食べられないと言い、話す鳥は、スルタンはこんな些細なことに気付いていながら、義理の姉妹たちの嘘の主張を信じたのだ、と反論する。話す鳥は、バフマン、ペルヴィズ、パリザードが自分の子供であることを明かす。スルタンは真実を知り、義理の姉妹たちを処刑するよう命じ、妻と和解する。

翻訳

黄金の水の樽を運ぶパリザード王女。ダンテ・ゲイブリエル・ロセッティによるグアッシュ画（1858年）。

この物語は千夜一夜物語の中でも最も人気のある作品の一つと考えられています。そのため、この物語は何度も再版されており、[ 3 ]時には異なる題名が付けられています。

  • 嫉妬深い二人の姉妹の物語; [ 4 ]
  • 妹に嫉妬した二人の姉妹の物語; [ 5 ]
  • ファリザード・オー・スリール・ド・ローズ（薔薇の微笑みを浮かべたファリザード）。[ 6 ]
  • ペリザードと話す鳥; [ 7 ]
  • 話す鳥の物語; [ 8 ] [ 9 ]
  • 話す鳥、歌う木、そして黄金の水; [ 10 ]
  • パリザード姫の物語、または話す鳥、歌う木、そして黄色い水; [ 11 ]
  • ペリザード王女の物語、話す鳥、歌う木、そして黄金の水。[ 12 ]

英語に翻訳された『嫉妬深い姉妹の物語』では、物語の舞台はイスパハンで、3人の王家の子供たちはアムロウ、ケデル、グルナレと名付けられている。[ 13 ]

19世紀の神学者ヨハン・アンドレアス・クリスティアン・レーアは、『Geschwisterliebe, oder die drei Königskinder』（「兄弟愛、あるいは三人の王の子供たち」）という題名のこの物語のドイツ語訳を書いた。 [ 14 ]

編集者のフランツ・オットー・スパマーによる別のドイツ語訳『Der Wundergarten oder die drei Königskinder』（「驚異の庭園、あるいは王家の三人の子供たち」）では、国王の名前はマフムード・ハーフィズと書き直されている。[ 15 ]

作家ジェームズ・リオーダンは、この物語を『勇敢で賢い乙女グルナラ』として英語に翻訳し、王子の名前は「バフマン」と「ペルヴィズ」のまま、少女の名前を「ペリザーデ」ではなくグルナラ、ペルシャ皇帝の名前を「シャー・クヌー」とした。[ 16 ]

この物語にはBülbül -Hazarと呼ばれる神話上の鳥が登場するため、この物語にはPerizade & L'Oiseau Bülbül-Hazarという別名が付けられています。

分析

ソース

研究によれば、この物語は18世紀初頭にシリア人ハンナ・ディヤブが東洋学者アントワーヌ・ガランに提供した物語の一つである。ガランによって書き直され、 『千夜一夜物語』の語り部に挿入されたようで、あたかもシェヘラザードが同書の枠物語の中でこの物語を語ったかのようだ。 [ 17 ]

この物語は、他の物語とは異なり、ペルシャ語やインド語の原文が発見されていないため、アラビアンナイト集成の中でいわゆる「孤児物語」の一つと考えられています。 [ 18 ]

一連の研究（例えば、イジー・ツェペック、エンノ・リットマン）は、ディヤブの物語の登場人物が純粋にペルシャ人またはイラン人であると主張している。[ 19 ] [ 20 ]同様に、スウェーデンの学者ヴァルデマール・リウングマンによると、原文に登場する鳥の名前「ビュルビュルヘサル」はペルシャ語で「千羽のナイチンゲール」を意味する。[ 21 ]

アメリカの民俗学者ルース・B・ボッティハイマーは、登場人物の名前の起源がペルシャ語にあるという点には同意しているようだが、これはハンナ・ディヤブの博識な知的探求によるものだと考えている。[ 22 ]別の研究では、ボッティハイマーは、ディヤブの物語とストラパローラの『プロヴィーノの王アンシロット』の間に大きな類似点があることから、ディヤブは生前にイタリアの物語を知っていたに違いないと主張している。[ 23 ]

物語の種類

この物語は、国際アーネ・トンプソン・ウーサー索引においてATU707「三人の黄金の子」に分類されている。[ 24 ]この物語は、国際的な「中傷された妻」物語群に属する。これは、女王が動物を産んだり、人間の赤ちゃんを食べたりしたと非難され、その結果、家から追放され、残虐な罰を受けるという物語群である。女王の不幸の加害者は、女王の姉たちや義母である可能性がある。[ 25 ] [ 26 ]

遺産

この物語は、ローラン＝マニュエルの作品『バラ色の夢』にそのタイトルを与えた。[ 27 ]

脚注

  1. ^カデットまたはカデットは末っ子を意味するフランス語です。

参考文献

  1. ^ダガン、アン・E.「迫害された妻。モチーフS410-S441」ジェーン・ギャリー、ハサン・エル＝シャミー編『民俗文学における原型とモチーフ。ハンドブック』アーモンク/ロンドン：MEシャープ、2005年、412頁。
  2. ^ゲルハルト、ミア・I.『物語の芸術：千夜一夜物語の文学的研究』ライデン、オランダ：ブリル社、1963年、p.97、 ISBN 978-90-04-00669-0。
  3. ^ムハウィ、イブラヒム、シャリフ・カナアナ共著『スピーク・バード、スピーク・アゲイン：パレスチナのアラブ民話』バークレー：カリフォルニア大学出版局、1989年、339頁。ISBN 0-520-06292-2。
  4. ^フォースター、エドワード『アラビアンナイトのエンターテインメント』ニューヨーク：D.アップルトン社、1864年、993-1032頁。
  5. ^ラング、アンドリュー著『アラビアンナイト・エンターテインメント』ロンドン、ニューヨーク：ロングマンズ・グリーン社、1929年[1898年]、pp.390-424。
  6. ^ラ・レビュー・ブランシュ。著書 29。1902 年 10 月～11 月～12 月。401 ～ 426 ページ。
  7. ^ローナウ、エルンスト『千夜一夜物語』シカゴ：ジュリアス・ウィソツキ社[1888年?]35～40頁。
  8. ^ディクソン、E.『アラビアンナイトのおとぎ話集』または『アラビアンナイトのおとぎ話集』第二集。ロンドン：JMデント社、1895年、27～64頁。
  9. ^ディクソン, E.; ギャランド, アントワーヌ; バッテン, ジョン・ディクソン.『アラビアンナイトのおとぎ話』 ニューヨーク: G. P. Putnam's Sons, 1915. pp. 268-303.
  10. ^ウィギン、ケイト・ダグラス・スミス、スミス、ノラ・アーチボルド（編著）『アラビアンナイト：最もよく知られた物語』ニューヨーク：スクリブナー社、1909年頃、3～51頁。
  11. ^ジョンストン、デイヴィッド・クレイプール著『千夜一夜物語：あるいはアラビアンナイトの娯楽』新版 / ボストン：フィリップス・サンプソン社、1856年。540-553頁。
  12. ^オルコット、フランシス・ジェンキンス、エドワード・ウィリアム・レーン共著『アラビアンナイト物語集』ニューヨーク：ホルト社、1915年、248-274頁。
  13. ^匿名。『東洋物語：アラビアンナイトの娯楽からの道徳的選集』第2巻。ロンドン：W・コール社印刷、1825年。143-182ページ。
  14. ^レーア、ヨハン・アンドレアス・クリスチャン。 Das Buch der Maehrchen für Kindheit und Jugend、nebst etzlichen Schnaken und Schnurren、anmuthig und lehrhaftig [1–]2。バンド 1、ライプツィヒ [ca. 1819/20]。 153–179ページ。
  15. ^スパマー、オットー。アルルナ: Der Jugend Lieblings-Märchenschatz; Familienbuch der schönsten Haus- und Volksmärchen、Sagen und Schwänke aus aller Herren Ländern。ライプツィヒ;ベルリン：1880年、387-403ページ。
  16. ^リオーダン、ジェームズ『アラビアンナイトの物語』シカゴ：ランドマクナリー、1985年、78-87頁。
  17. ^ラルズル、シルベット。 「ガランドの『ミル・エ・ユヌ・ニュイ』についてのさらなる考察：ハンナが語った物語の研究」。収録: Marvels & Tales 18、no. 2 (2004): 260–261。 http://www.jstor.org/stable/41388712。
  18. ^マルゾルフ、ウルリッヒ、ヴァン・レーウェン、リチャード著『アラビアンナイト百科事典』第1巻、カリフォルニア州ABC-Clio、2004年、425頁、 ISBN 1-85109-640-X（電子書籍）。
  19. ^チェイペック、イリ[チェコ語] (1968). 「イランの民俗文学」. ヤン・リュプカ編著. 『イラン文学史』 . ドルドレヒト: ライデン. p. 664.アフマドと妖精パリバヌの物語と嫉妬深い姉妹の物語も、明らかにイランのものである。これらの物語がハザール・アフサーナクの一部であったかどうかは疑わしく、実際にはありそうにない。なぜなら、これらの物語は一つのバージョンしか存在しないからである。
  20. ^マルゾルフ、ウルリッヒ「ペルシアの夜：アラビアンナイトとイラン文化の繋がり」『ファブラ』第45巻第3-4号（2004年）：278、279。https ://doi.org/10.1515/fabl.2004.45.3-4.275
  21. ^リャンマン、ワルデマール。 Die Schwedischen Volksmärchen: Herkunft und Geschichte。ベルリン、ボストン：デ・グルイテル、2022年[1961年]。 p. 197. https://doi.org/10.1515/9783112618004-004
  22. ^ボッティハイマー、ルース B. 「18 世紀のアレッポでの楽しみのための読書。ガランドのミル エ トゥヌ ニュイのハンナ ディヤブ物語」.掲載: Book History 22 (2019): 145-146。土井： 10.1353/bh.2019.0004。
  23. ^ボッティハイマー, ルース・B. (2014). 「東西の出会い：ハンナ・ディヤーブと千夜一夜物語」 .マーベルズ＆テイルズ. 28 (2). ウェイン州立大学出版局: 308-321. doi : 10.13110/marvelstales.28.2.0302 . ISSN 1536-1802 . S2CID 161347721 .  
  24. ^マルゾルフ、ウルリッヒ、ヴァン・レーウェン、リチャード著『アラビアンナイト百科事典』第1巻、カリフォルニア州ABC-Clio、2004年、425頁、 ISBN 1-85109-640-X（電子書籍）。
  25. ^カーニー、ジョー・エルリッジ (2012). 「母性の怪物：女王と後継者と過ちの再生」. 『フェアリーテイル・クイーンズ 女王の地位と権力』 . ニューヨーク: パルグレイブ・マクミラン. pp. 44-48. ISBN 978-1-137-26969-0. https://doi.org/10.1057/9781137269690_3
  26. ^ショーン・C・ジャーヴィス「姉妹」。『グリーンウッド民話・童話百科事典』（全3巻）。ドナルド・ハース編。グリーンウッド・プレス、2008年。870ページ。ISBN 9780313334412。
  27. ^ランドーミー、ポール、フレッド・ロスウェル。「ローランド・マヌエル」『ザ・ミュージカル・タイムズ』第70巻第1042号（1929年）、1080頁。https ://doi.org/10.2307/915049。
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