
『ウラジーミル公子物語』(ロシア語: Сказание о князьях Владимирских、ローマ字: Skazanie o knyazyakh Vladimirskikh)は、『大ロシアのウラジーミル大公子物語』としても知られ、16世紀初頭のロシア文学記念碑である。 [ 1 ]モスクワ公子家、ひいてはリューリク朝の系図が含まれている。 [ 2 ]
この書は、ドミトリー・ゲラシモフやセルビアのパコミウスなど、学識のある修道士の作とされています。ロシア皇帝イヴァン4世は、 『位階書』と共に、この書を用いて、自らがすべての正教徒の正当な支配者であるという主張を正当化しました。 [ 3 ]特に、大公、そして後に皇帝となった者の権威を強化するために用いられました。[ 1 ]
この物語は1523年に初めて登場します。[ 4 ]一部の歴史家は、15世紀後半、具体的には1480年以降としていますが、他の歴史家はこれを納得のいくものとしていません。[ 4 ]アレクサンドル・ジミンは15世紀末としており、特定の人物を物語の作者として挙げていませんが、セルビア人のパコミウスを作者とは考えていません。 [ 1 ]アレクサンドル・ゴールドバーグによると、原作者は「モスクワの支配層で発展した新しい歴史的および政治的思想を具体的に体現することができた」ロシアの外交官、ドミトリー・ゲラシモフです。[ 1 ]ゴールドバーグは、原典は1510年代または1520年代に書かれたと信じていました。[ 1 ]
物語は聖書の大洪水とバベルの塔から始まり、その後、エジプトの支配者をはじめとする過去の偉大な支配者たちのリストが続きます。[ 2 ]物語の最初の伝説では、ウラジーミル公、ひいてはモスクワ公の男系の子孫がリューリクだけでなくプルスという人物にも遡ります。[ 1 ] [ 2 ]物語によれば、ユリウス・カエサルの死後、弟のアウグストゥスが後を継ぎ、エジプトで戴冠しました。[ 2 ]アウグストゥスは世界を征服した後、プルスという弟をヴィスワ川に派遣しました。[ 2 ]そして、「プルスは非常に長生きし、4代目まで生き、現在までこれらの土地はプルシアの地と呼ばれています」と続きます。[ 5 ]このことから、ノヴゴロドの統治者ゴストミシルは死の床で「臣民にプロイセンに統治者を呼ぶよう助言し、臣民はそれに従ってリューリクを見つけた」[ 5 ]伝説によれば、プロイセンからリューリクが生まれ、リューリクからウラジーミル公が生まれた[ 2 ] 。
物語に含まれる2つ目の伝説は、ウラジーミル・モノマフがコンスタンティノス9世モノマコスから得たとされる皇帝の冠であるモノマフの帽子の物語である。[ 1 ]伝説によると、勝利の後、ウラジーミルはキリストの十字架、皇帝の冠、ペリリーヌ、カーネリアンの箱を含むビザンツ帝国の王冠を受け取った。「アウグストゥス皇帝はこれを見て大喜びした…その時以来、ウラジーミルの王子たちは皇帝の冠を戴冠した」[ 2 ] 。
この物語は、イヴァン4世がロシア初の皇帝として戴冠式を行う際の思想的背景となった。[ 6 ]例えば、この物語はイヴァン4世の戴冠式の儀式の序文に盛り込まれた。[ 1 ]イヴァン4世は治世中、ポーランド・リトアニアやスウェーデンとの交渉などにおいて、アウグストのルーリコーヴィチ家系の血統を常に強調した。[ 7 ]また、この物語はモスクワ大主教アタナシウスに、有名な『皇帝位階集』を編纂するきっかけを与えた。モスクワ・クレムリンの生神女就寝大聖堂にある皇帝の礼拝所には、この物語を描いた一連の浅浮彫が飾られていた。