ゼカリア・シッチン
ゼカリア・シッチン
生まれる（1920年7月11日）1920年7月11日
バクー、アゼルバイジャンSSR
死亡2010年10月9日（2010年10月9日）（90歳）
ニューヨーク市、ニューヨーク州、米国
知られている異端の理論
Webサイトwww.sitchin.com​​

ゼカリア・シッチン（1920年7月11日 - 2010年10月9日）[ 1 ]は、古代宇宙飛行士が関与する人類の起源の説明を提案した数冊の本の著者である。シッチンは、古代シュメール文化の創造はアヌンナキによるものだとし、アヌンナキは海王星の彼方にあるニビルと呼ばれる惑星から来た地球外生命体であると主張した。彼は、シュメール神話ではこの仮説上の惑星ニビルが太陽の周りを3,600年かけて細長い楕円軌道を描いて公転していると示唆されていると主張した。シッチンの本は世界中で何百万部も売れ、25以上の言語に翻訳されている。

シッチンの考えは、科学者、学者、歴史家（シュメール学者、東洋学者、アッシリア学者を含む）、そして人類学者によって、彼の研究を疑似科学および疑似歴史として断固として拒絶されてきた。彼の研究は、方法論の欠陥、考古学的および歴史的証拠の無視、古代文献の誤訳、そして天文学的および科学的主張の誤りなどについて批判されてきた。[ 2 ]

若いころ

シッチンは、当時のソビエト連邦アゼルバイジャンの首都バクーのユダヤ人家庭に生まれ、委任統治領パレスチナで育った。ニューヨーク・タイムズ紙のインタビューによると、彼はロンドン大学で経済学の学位を取得し、1952年にニューヨークに移住するまでイスラエルで編集者兼ジャーナリストとして活動していた。海運会社の幹部として働きながら、独学でシュメール楔形文字を学び、いくつかの考古学遺跡を訪れた。[ 3 ] [ 4 ]

アイデアと作品

イマヌエル・ヴェリコフスキーやエーリッヒ・フォン・デニケンなどの初期の作家と同様に、シッチンは、地球外の出来事が古代人類の歴史において重要な役割を果たしたという仮説を提唱した。

シッチンが1976年に著した『第12の惑星』とその続編で概説したメソポタミアの図像と象徴の解釈によれば、海王星の向こうに、南に傾いた長い楕円軌道を描く未発見の惑星があり（彼はまた、その軌道の一部は地球の赤道の北にあると指摘している）、およそ3,600年ごとに太陽系内部に到達するという[ 5 ] 。 [ 6 ]この惑星はニビルと呼ばれている（ただし、バビロニアの宇宙論では木星が神マルドゥクと関連付けられた惑星であった）。[ 7 ]シッチンによると、ニビル（元の伝説では、同じ名前のバビロニアの支配者が創造を自分のものにするためにその名前を MARDUK に置き換えた）は、太陽系の形成直後に捕獲されたかつての浮遊惑星であり、ティアマト（バビロニアの創造神話エヌマ・エリシュの女神）と壊滅的な衝突を起こした。シッチンは、ティアマトはかつて火星と木星の間にあった別の惑星だと考えている。この衝突によって地球、小惑星帯、彗星が形成されたとされている。シッチンは、ティアマトはニビルの衛星の1つに衝突されたときに2つに分裂し、2回目の通過でニビル自体が壊れた破片に衝突し、ティアマトの半分が小惑星帯になったと述べている。もう半分は、ニビルの衛星の1つに再び衝突され、新しい軌道に押し出され、今日の地球になった。シッチンはまた、冥王星（彼はガガとイシムドの両方であると特定している）は元々土星の衛星であったが、ニビルの重力によって外太陽系に送られ、海王星の軌道と交差する独特の軌道を与えられたと推測した。[ 8 ]

シッチンによれば、ニビル（「12番目の惑星」と呼ばれるのは、シュメール人が神から授かった太陽系の概念では、8つの惑星すべてに加えて冥王星、太陽、月を数えていたためである）は、シュメール神話ではアヌンナキと呼ばれる技術的に高度な人間のような地球外種族の故郷であり、シッチンによれば創世記ではネフィリムと呼ばれている。彼は、アヌンナキはニビルが太陽系内に入った後に進化し、おそらく45万年前に地球に初めて到着し、アフリカで発見・採掘した鉱物、特に金を探していたと書いている。シッチンによれば、これらの「神々」はニビルから地球へ来た植民探検隊の一般労働者だったという。

シッチンによると、エンキ（シュメールの水と人類文化の神）は、労働条件への不満から反乱を起こしたアヌンナキを救済するために、地球外の遺伝子とホモ・エレクトスの遺伝子を交配して、遺伝子工学によって原始的な労働者（ホモ・サピエンス）を奴隷として作り出し、金鉱山でアヌンナキに代わるよう提案したという。[ 9 ] [ 10 ]シッチンによると、古代の碑文には、シュメール、メソポタミアの人類文明はこれらの「神」の指導の下に築かれ、人類とアヌンナキの仲介役として人間の王権が発足した（「王権神授説」の創設）と記されている。シッチンは、地球外生命体間の派閥間の戦争で使用された核兵器の放射性降下物が、紀元前2000年頃にウルを滅ぼした「ウルへの哀歌」に記されている「邪悪な風」であると考えている。シッチンは、正確な年は紀元前2024年であると主張している。[ 11 ]シッチンは、自身の研究が多くの聖書の文献と一致しており、聖書の文献はもともとシュメールの文献に由来していると主張している。

影響

ゼカリア・シッチンの著作に基づいた、ローリン・モーガン・リチャーズによる演劇『ENKI』 。

1976年に処女作『第12惑星』を出版して以来、シッチンは『地球年代記』シリーズとして7冊の本と、その関連書籍6冊を執筆してきた。シッチンの著書は世界中で数百万部を売り上げ、25以上の言語で出版されている。[ 12 ]ニューヨーク・タイムズの記者コーリー・キルガノンは、シッチンの著作が学術的に否定されているにもかかわらず、彼には「熱心な読者」がいると指摘している。[ 3 ]

批評家のマイケル・S・ハイザーは、シッチンを「おそらく過去数十年間における古代宇宙飛行士仮説の最も重要な提唱者」と呼んでいる。[ 13 ]シッチンはCoast to Coast AMラジオ番組に頻繁にゲスト出演し、2010年には同番組から生涯功労賞が授与された。[ 14 ]『新千年紀の神々』の著者アラン・F・アルフォードは、当初はシッチンの仮説に「夢中」になっていたが、後にシッチンの神話解釈を批判するようになったことを認めている。[ 15 ]

一部の作家によると、シッチンの思想はエーリッヒ・フォン・デニケンの思想とともに、ラエリズムという宗教宗派の信仰に影響を与えた可能性があるとのことである。[ 16 ] [ 17 ]また、作家のマーク・ピルキントンは、日本のパナウェーブ宗教団体の神話はシッチンの『第12惑星』とその続編に根ざしていると考えている。[ 18 ]

1994年のローランド・エメリッヒ監督の映画『スターゲイト』と2009年のビデオゲーム『ザ・コンジット』はシッチンのアイデアから概念的なインスピレーションを得ており、[ 19 ] [ 20 ]、脚本家のロベルト・オーチーは映画『カウボーイ&エイリアン』の悪役は金鉱を採掘するエイリアンとしてのアヌンナキというシッチンの概念化からインスピレーションを得たと述べている。[ 21 ]

2000年、ローリン・モーガン・リチャーズによる演劇『ENKI』が、ゼカリア・シッチンの著作に基づいて、マイケル・メドカルフの振付でオハイオ州クリーブランドで初演されました。[ 22 ]

2016年、イラク運輸大臣カゼム・フィンジャン氏は記者会見で、シュメール人が5000年前にジーカール県に空港を建設し、宇宙船を打ち上げたと主張した。フィンジャン氏はシッチン氏らの研究を引用し、その主張を裏付けた。[ 23 ]

批判

シッチンの作品に対する批評は、主に古代テキストの翻訳と解釈、天文学的および科学的観察、神話の文字通りの解釈という3つのカテゴリーに分かれます。

翻訳と通訳

シッチンが著書を執筆した当時、シュメール語を理解できるのは専門家だけだった。しかし、2006年に出版された『シュメール語辞典』[ 24 ]などの文献のおかげで、シュメール語は専門家以外の人にも理解しやすくなった。

アメリカの聖書学者マイケル・S・ハイザーは、シッチンの翻訳に多くの不正確な点を発見したと述べ、関心のある人々にこの本を使ってその妥当性を検証するよう呼びかけている。[ 18 ] [ 25 ] 『捏造された知識：偽りの歴史、偽の科学、疑似宗教』の著者であるロナルド・H・フリッツ教授[ 26 ]は、シュメールの記号DIĜIRは「燃え盛るロケットの純粋なもの」を意味するというシッチンの主張を例に挙げ、「シッチンによる古代の言葉の意味の割り当ては偏っていて、しばしば無理がある」と付け加えている。[ 27 ]フリッツはまた、シッチンの方法論についてもコメントし、「批評家がシッチンの参考文献を確認すると、彼は頻繁に文脈を無視して引用したり、自分の主張を証明するために証拠を歪曲するような形で引用を切り詰めたりしていることがわかった。証拠は選択的に提示され、矛盾する証拠は無視される」と書いている。[ 27 ]

シッチンは、エジプトとシュメールの文献、そしてVA243の印章に対する独自の解釈に基づいて議論を展開している。シッチンはこれらの古代文明は12の惑星を知っていたと記しているが、実際には5つしか知らなかった。[ 28 ]何百ものシュメールの天文印章と暦が解読・記録されており、それぞれの印章に記された惑星の総数は5つである。VA243の印章には12個の点があり、シッチンはこれらを惑星と特定している。VA243の印章を翻訳すると「あなたは彼の召使いだ」となり、これは貴族から召使いへのメッセージであると考えられている。ハイザーによれば、VA243の印章に描かれている「太陽」はシュメールの太陽のシンボルではなく星であり、点も星であるという。[ 28 ] VA243の印章のシンボルは、数百もの記録に残るシュメールの太陽のシンボルとは類似点がない。

1979年の『十二番目の惑星』のレビューで、ニュージャージー州マディソンのドリュー大学の人類学と言語学の教授であるロジャー・W・ウェスコット[ 29 ]は、シュメール語の優位性に関する シッチンの素人さを指摘した。

シッチンの言語学は、人類学、生物学、天文学と同じくらい素人っぽいように思われる。例えば370ページでは、「初期の中国語を含むすべての古代言語は、一つの太古の源泉、すなわちシュメール語に由来している」と主張している。シュメール語は、もちろん、言語分類学者が孤立言語と呼ぶものの典型である。孤立言語とは、よく知られた言語族のいずれにも属さず、また、いかなる既知の言語とも明確な類似性を持たない言語のことである。たとえシッチンが話し言葉ではなく書き言葉について言及しているとしても、シュメール語の表意文字は、ヨーロッパのアジリア語とタタール語の文字体系 、そしてナイル川とインダス川の間に存在する様々な文字に似た表記体系に先行していたため、彼の主張を説得力を持って擁護することは難しいだろう。[ 30 ]

天文学的および科学的観測

シッチンの「惑星衝突」仮説は、現代の天文学者が提唱する、約45億年前に地球に衝突した天体によって月が形成されたという巨大衝突仮説と表面的には似ている。しかし、シッチンが提唱する一連の不規則惑星衝突は、詳細と時期の両方で異なる。イマニュエル・ヴェリコフスキーの初期の論文『衝突する世界』と同様に、シッチンは様々な神話の記述の中に、古代人類が不規則天体の運動について知っていた証拠を発見したと述べている。ヴェリコフスキーの場合、これらの惑星間衝突は人類が存在する間に起こったと考えられていたが、シッチンの場合、これらは惑星形成の初期段階で起こったが、これらの衝突後にニビルで進化したとされる異星人によって伝えられた神話の記述に登場した。

イマニュエル・ヴェリコフスキーの元助手で、後に多作な批評家となったC・リロイ・エレンバーガーによると、[ 31 ]「[シッチンは次のように述べている] 地球と同等のスタートから、ニビルでネフィリムは地球よりも4500万年も進化を遂げた。地球は明らかにより好ましい環境にあったからだ。しかし、ニビルは冥王星の外側で99%以上の時間を過ごすため、そのような結末はあり得ない。放射性崩壊による熱と厚い大気がニビルを暖かく保っているというシッチンの説明は不合理であり、深宇宙の暗闇の問題にも対処していない。また、ニビル到来よりずっと後に進化したネフィリムが、ニビルが初めて太陽系に入ったときに何が起こったのかをどのようにして知っていたのかも説明されていない。」[ 32 ]

シッチンが概説したシナリオでは、ニビルは3600年ごとに太陽系内に定期的に戻ってくる。

…軌道長半径が235天文単位、小惑星帯から冥王星の12倍の距離まで伸びることを意味する。初等摂動論によれば、他の惑星との接近を避けるという最も好ましい状況下では、このような偏心軌道を持つ天体は2回連続して同じ周期を維持することはない。12周回以内に、その天体は放出されるか、短周期天体に変換される。したがって、シッチンが自身の論文を裏付けるために引用する、米国海軍天文台のTC・ヴァン・フランダーンによる冥王星外惑星の探査の失敗は、全く根拠がない。[ 32 ]

シッチンは「アダムの異星人遺伝子の場合」[ 33 ]において、ヒトゲノムシークエンシングコンソーシアムによって発見された223個の遺伝子には、ゲノム進化樹上に必要な先行遺伝子が存在しないと述べている。その後の研究者たちは、比較のための包括的な遺伝子データベースがないため、ヒトゲノムシークエンシングコンソーシアムの結論を導き出すことはできないと主張している。ザルツバーグの解析では、原核生物からゲノムに水平伝播した可能性のある遺伝子が40個特定された。ザルツバーグはまた、遺伝子喪失、サンプルサイズ効果、そして進化速度の変動が組み合わさることで、より生物学的に妥当な代替説明が得られると主張している。[ 34 ]

神話の文字通りの解釈

物議を醸した著書『世紀の闇』 [ 35 ]の共著者であるピーター・ジェームズは、シッチンがメソポタミアの外の世界を無視していること、そしてより具体的にはシュメール、アッシリア、バビロニアの文学を完全に誤解していることを批判している。

彼は天地創造叙事詩『エヌマ・エリシュ』を宇宙起源論の基盤として用い、古き神々の体制を覆して地球を創造した若き神マルドゥクを、未知の「第12惑星」と位置づけている。そのために、彼はアッシリア・バビロニアの神祖記を、他の「11」惑星の誕生に関する事実に基づいた記述として解釈する。バビロニアにおける惑星の名称は、疑いの余地なく確立されている。イシュタルは金星の神、ネルガルは火星の神、マルドゥクは木星の神であり、ヘレニズム時代の粘土板やパピルスに記された数百もの天文学／占星術の表や論文によって裏付けられている。シッチンはこれらを軽々と無視し、神祖記に登場する神々に根拠のない惑星の名称を与えている。例えば、太古の水の神として認められているアプスーは、なんと太陽と化してしまうのだ！エアは、シッチンに都合の良いように、時には海王星、時には宇宙飛行士を指す。また、メソポタミア宗教の中心的な特徴であるイシュタルが金星であるという点については、本書のどこにも言及されていない。シッチンは金星にエヌマ・エリシュの別の神を恣意的に割り当て、イシュタルは女性宇宙飛行士の役割のために留保している。[ 36 ]

ウィリアム・アーウィン・トンプソンは、シッチンの「文字通り主義」と呼ぶものについて次のようにコメントしている。

シッチンが見ているのは、彼の仮説に必要なものだ。つまり、40ページの図15は放射線療法であり、136ページの図71はロケット型の部屋の中にいる神だ。もしこれらが神なら、なぜロケット、マイク、宇宙服、放射線療法といった、現代の安っぽいB級映画レベルの技術に頼らなければならないのだろうか？もし神なら、次元内ワームホール移動、反重力、星光推進、ブラックホール反射再物質化といった、真に神聖な技術を持つことができないのはなぜだろうか？シッチンは説得力のある議論を展開しているように見えるが、古代の石板に刻まれた一枚一枚の絵に近づくと、「ロケットに乗った神々の絵」という文字通りの解釈に陥ってしまう。突如、古代シュメールは映画『デスティネーション・ムーン』のセットのように見えてしまう。エーリヒ・フォン・デーニケンの駄作『神々の戦車』にも同じ問題がある。ペルーのナスカ平原は第二次世界大戦の滑走路と化している。神々は銀河の彼方まで旅することができるが、ペルーに到着する頃には、彼らの宇宙船は巨大な滑走路を必要とする第二次世界大戦の小道具として想像されている。こうした想像力の文字通りの解釈は全く意味をなさないが、そのたびにシッチンが「疑いの余地はないが …」と言っているのが聞こえるだろう[ 37 ]。

参考文献

地球年代記巻

  1. 第12惑星、1976年、スタイン・アンド・デイ、ISBN 0-8128-1939-X
  2. 天国への階段、1980年、セント・マーチンズ・プレス、ISBN 0-312-75505-8
  3. 神と人の戦い、1985年、エイボンブックス、ISBN 0-380-89585-4
  4. 失われた王国、1990年、エイボンブックス、ISBN 0-380-75890-3
  5. 時の始まり、1993年、エイボンブックス、ISBN 0-380-77071-7
  6. 宇宙の法則、1998年、エイボンブックス、ISBN 0-380-80157-4
  7. 終末の日：ハルマゲドンと再臨の予言、2007年、ウィリアム・モロー、ISBN 978-0-06-123823-9

コンパニオン巻

  1. 創世記再考：現代科学は古代の知識に追いついているか？、1990年、エイボン・ブックス、ISBN 0-380-76159-9
  2. 神との遭遇：ビジョン、天使、その他の使者へのガイド、1995年、エイボンブックス、ISBN 0-380-78076-3
  3. 地球年代記ハンドブック、2009年、ベア・アンド・カンパニー、ISBN 978-1-59143-101-5
  4. 地球には巨人がいた：神々、半神、そして人類の祖先：エイリアンDNAの証拠、2010年、ベア・アンド・カンパニー、ISBN 978-1-59143-121-3

地球クロニクル探検隊

  1. 地球年代記探検隊、2004年、ベア・アンド・カンパニー、ISBN 978-1-59143-076-6
  2. 神話の過去への旅、2007年、ベア・アンド・カンパニー、ISBN 978-1-59143-080-3

小説

  • エンキの失われた書：地球外神の回想録と予言、2001年、ベア・アンド・カンパニー、ISBN 1-879181-83-5
  • 死を拒む王：アヌンナキと不死の探求、2013年、ベア・アンド・カンパニー、ISBN 978-1-59143-177-0

関連する

  • 地球全記録、2014年、ベア・アンド・カンパニー、ISBN 978-1591432012（最初の7冊のボックスセット）
  • 『アヌンナキ年代記: ゼカリア・シッチン・リーダー』、2015 年、Bear & Company、ISBN 978-1-59143-229-6（編集：ジャネット・シッチン）

DVD

  • 『宇宙で私たちは孤独か？』 （ 『創世記』に基づく）、ドキュメンタリー、1978年（2003年DVDリリース）[ 38 ]
  • ゼカリア・シッチンとの夕べ、講演とスライドプレゼンテーション、1997年
  • 心からの語り！講演とスライドプレゼンテーション、2006年
  • 帰還の兆し、講義とスライドプレゼンテーション、2009年
  • 2012年—世界の終わり？講演とスライドプレゼンテーション、2010年
  • ゼカリア90歳—告別演説、講演、2010年

参照

参考文献

  1. ^ 「ゼカリア・シッチンの公式ウェブサイト」 Sitchin.com 2011年4月23日閲覧。
  2. ^キャロル、ロバート・T (1994–2009). 「ゼカリア・シッチンと地球年代記」 . 『懐疑論者の辞典』 . ジョン・ワイリー・アンド・サンズ. 2010年10月29日閲覧。
  3. ^ a bキルガノン、コーリー（2010年1月8日）「種の起源、宇宙人の視点から」ニューヨーク・タイムズ。 2010年10月29日閲覧。シッチン氏は以前、科学者、歴史家、考古学者から愚か者呼ばわりされてきました。彼らは彼の仮説を疑似科学として退け、その根拠となる古代文献の翻訳と物理学の理解を批判したのです。
  4. ^ Plait, Phil (2003). 「Xは場所を示すものではない。来年5月に地球規模の大惨事を引き起こす惑星Xは存在するのか？」グローブ・アンド・メール. 2012年7月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年1月10日閲覧。
  5. ^シッチン、ゼカリア (1976)。第12惑星。スタインとデイ。224 ～ 256ページ 。ISBN 0-380-39362-X。
  6. ^ Redd, Nola Taylor (2018年12月4日). 「ニビル：存在しない惑星」 . Space.com .
  7. ^ジャストロウ・ジュニア、モリス（1911年）『バビロニアとアッシリアにおける宗教的信仰と実践の諸相』、G・P・パトナム・サンズ社（ニューヨークおよびロンドン）。pp. 217-219。
  8. ^ 「冥王星」。
  9. ^シッチン、ゼカリア (2007)。神と人間の戦争: 地球年代記の第 3 巻。ハーパー。104 ～ 105ページ 。ISBN 978-0-06-137927-7。
  10. ^シッチン、ゼカリア（1990年）『創世記再考』エイボン、  157～182ページ、「アダム：秩序ある奴隷」の章。ISBN 978-0-380-76159-3。
  11. ^ 「Evil Wind ウェブページ」 Sitchin.com、2001年4月27日。 2011年4月23日閲覧。
  12. ^ 「ゼカリア・シッチン伝記」 Parkstpress.com、2008年11月9日。2011年5月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年4月23日閲覧。
  13. ^ Dirk Vander Ploeg. 「Zecharia Sitchin：なぜ彼を無視しても問題ないのか」 Ufodigest.com.オリジナルより2017年12月19日アーカイブ。 2011年4月23日閲覧。
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  17. ^コラヴィート、ジェイソン (2005). 『異星の神々のカルト：H・P・ラヴクラフトと地球外ポップカルチャー』 プロメテウス、320ページ。ISBN 978-1-59102-352-4。
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  37. ^トンプソン、ウィリアム・アーウィン『存在の誕生：意識の進化における人工物とテキスト』 pp.75-76 [1]
  38. ^ IMDbの「宇宙で私たちは孤独か？」
ウィキバーシティにはゼカリア・シッチンに関する学習リソースがあります

批判

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