テレサ・クーゲル

シスター・テレサ・クーゲル（1912年、ロシア帝国モスクワ県オレホヴォ＝ズエヴォ、ソビエト連邦、リトアニア・ソビエト連邦ビリニュス、 1977年12月2日）は、正統ユダヤ教からロシア・カトリック教会への改宗者であり、マザー・キャサリン・アブリコソワが設立した共同体におけるビザンチン儀式のドミニコ会修道女であり、収容所出身であった。生存者。彼女の出生名はミンナ・ラーミエロヴナ・クーゲル（Минна Рахмиэловна Кугель）。

若いころ

ミナ・ラフミエロヴナ・クーゲルは1912年にラビの家庭に生まれ^{[ 1 ]} 、コストロマで育った。彼女の父親はソ連の反ユダヤ主義と反宗教法に反抗し、非合法の地下シナゴーグを運営していた。ヴァルター・コラーツによれば、当時、無神論プロパガンダの拡散とソ連系ユダヤ人に対する宗教的迫害は、ソ連共産党とその主要機関のユダヤ人部（エフセクツィヤ）によるものとされていた。例えば、戦闘的無神論者連盟内のユダヤ人支部は、「反宗教運動が最高潮に達した1929年には、合計4万人のユダヤ人会員を擁していた。これらの『ユダヤ人支部』は、ロシアのユダヤ人の大部分から非常に軽蔑されていた。その会員たちは、中世において同胞を迫害したユダヤ人の背教者と同じくらい軽蔑されていた。」^{[ 2 ]}

ミンナ・クーゲルの両親と兄弟姉妹は後に「ユダヤ教の戒律を全て守る、善良で礼儀正しい人々」と評されました。しかし、ミナは、家族の正統派ユダヤ教の価値観と、ソビエト教育制度によるマルクス・レーニン主義と無神論への強制的な洗脳との間で葛藤しながら成長しました。 ^{[ 3 ]}ゲオルギー・フリードマン神父によると、若い頃のミナ・クーゲルは、青年ピオネールとコムソモールのメンバーでした。^{[ 4 ]}

1929年、15歳のミーナ・クーゲルはヤロスラヴリの高校を卒業し、コストロマの両親のもとに戻りました。そこで彼女は、父の下宿人であるステファニー・ゴロデッツとマルガリータ・クリレフスカヤという二人の女性と親しくなりました。二人は、 1917年8月にエカテリーナ・アブリコソワ修道女によって設立された聖ドミニコ第三修道会のモスクワ共同体の修道女でした。この時まで、ミーナ・クーゲルはキリスト教に触れたことがありませんでした。^{[ 3 ]}

変換

1930年、ミナはヤロスラヴリの叔父の家に滞在し、肺結核の治療を受けていました。好奇心から、彼女は地元のローマカトリック教会を訪れました。ヨシフ・ヨシウカス神父が荘厳ミサと聖体礼拝を執り行っていた時でした。ミサの後、ミナ・クーゲルは聖体顕示台に置かれた聖体を見つめていました。その時、聖体顕示台に置かれた聖体を見て、聖体現存への新たな信仰に圧倒され、涙が溢れました。彼女は教会を後にした時、全く別人のようになっていました。^{[ 5 ]}

1931年、カトリック教徒になることだけを願っていたミナ・クーゲルはモスクワへ旅立ち、親戚のもとに滞在した。彼女はノラ・ルバショヴァを名付け親として、かつて象徴主義の詩人であったセルゲイ・ソロヴィヨフ神父によって密かにロシア・ギリシャ・カトリック教会の洗礼を受けた。ミナ・クーゲルはリジューの聖テレーズに敬意を表してテレサという洗礼名を名乗った。^{[ 5 ]}後年、彼女の霊的指導者であったゲオルギー・フリードマン神父は、ミナ・クーゲルの回心の物語をアンドレ・フロサールとヘルマン・コーエンの物語と比較した。^{[ 4 ]}

クーゲルの病気は絶望的とされ、医師たちは彼女を諦めたと伝えられていた。しかし、ピ・ウジェーヌ・ヌヴー司教がルルドの水を一瓶与えたところ、クーゲルは治癒した。医師たちはその理由を説明できなかったと伝えられている。^{[ 6 ]}

ドミニコ会の召命

1932年8月のある日、クーゲルはセント・ルイス教会で告解を終え、ひざまずいて祈っていた。その時、ヌヴー司教が告解室を出て、クーゲルの手を取り、アンナ・アブリコソワの席へと導いた。彼女は初めて会った女性だった。司教は「母上、ここにもう一人娘がいます」と言った。ミサが始まる直前、二人でミサを共に終えた後、アブリコソワは一言も発することなくクーゲルの頬にキスをした。^{[ 7 ]}

ミサの後、アブリコソワは「さあ、知り合いになりましょう」と言った。グラーグから釈放されたばかりの彼女は、マイナス12と診断されていたため、モスクワに留まることができず、クーゲル家も住み、テレサも定期的に訪ねてくるコストロマのシスター・マーガレットのもとに住むことを選んだ。^{[ 8 ]}

エイスモントによれば、「テレサは母を愛し、毎日仕事の後に立ち寄って会えることを幸せに思っていました。母はいつも明るく澄んだ愛情のこもった笑顔で母を迎えました。彼女はいつも慎ましい服装をしていました。黒いスカートに黒い縞模様の白いブラウスという控えめな服装でした。慎ましい服装にもかかわらず、マザー・キャサリンは常に堂々とした佇まいでした。彼女の会話はいつも親しみやすく、優美でした。彼女の容姿全体から並外れた魅力が漂っていました…マーガレット修道女は母のことを心配していましたが、母はただ微笑んでいました。彼女の会話のすべてから、彼女が話している相手とその魂に対する深い愛情が感じられました。そして、彼女が神と聖霊の賜物について語る時、彼女は真剣に、そして情熱的に語り、彼女自身がこれらの賜物に深く満たされていることは明らかでした。」^{[ 7 ]}

かつて、クーゲルの定期的な訪問がもたらす大きな危険についてシスター・マーガレットから警告を受けたとき、癌が再発したばかりのアブリコソワはこう答えた。「たった一人の魂の幸福と救済のためなら、私は再び刑務所に入る覚悟があります。そして、この小さなテレサの魂を救うためなら、私はさらに10年の刑期を受け入れる覚悟があります。」^{[ 9 ]}

シスター・フィロメナ・エイスモントによると、クーゲル家がミナの改宗を知ったのは1932年後半、ミナの父親が逮捕され、地下シナゴーグの組織化に関わった他の男たちと共にグラーグ（強制収容所）に送られた直後のことだった。シスター・フィロメナによると、「テレサの家では誰も彼女がキリスト教徒になり、洗礼を受けたことを知りませんでしたが、ある時、彼女の姉が彼女が首に十字架をかけているのに気づき、母親に告げました。すると、怒鳴り声と罵声が飛び交う大乱闘が勃発しました。母親は家を出て、テレサはほとんど何も持たずに駅に向かい、家を永遠に去るつもりでした。母親はすぐに戻ってきて、何が起こったのかを聞き、駅に駆けつけました。そこでテレサは既に出発間際の電車に座っていました。母親はテレサに戻ってくるように懇願しましたが、テレサは決然とした決意を固め、モスクワへ出発しました。モスクワに到着すると、彼女はヌヴー司教に相談し、司教は彼女をクラスノダールのシスターたちのもとへ送りました。」^{[ 10 ]}

1932年、彼女はクラスノダールに移り、マグダリーナ・クリレフスラヤ修道女とヨアンナ・ゴトフツェワ修道女のもとで修道士としての修行を始め、ドミニコ会の修道女として剃髪され、テレサという名で呼ばれました。フィロメナ修道女によると、「テレサ修道女は彼女たちのもとに住み着きました。部屋にはナイトテーブルと木製の架台ベッド以外に家具はありませんでした。ナイトテーブルの上には小さな祭壇が置かれ、ベッドは覆いなしでした。彼女たちは床で寝て、女主人の台所で食事をしました。」クーゲルは後に、彼女の霊的形成を監督していたマグダリーナ修道女について、「共同体の規則と憲章の遵守に厳格」であったと同時に、「並外れた善良さと温かさを持った女性」であったと回想しています。^{[ 10 ]}

グラーグ

1933年10月6日、クラスノダールでクーゲルは、逮捕されたばかりのマグダリーナ修道女とヨアンナ修道女への小包を持って刑務所に到着した。当時、ごく薄着だったクーゲルも逮捕された。クーゲルが他の二人の修道女たちと一緒に入れられると、直属の上司であるマグダリーナ修道女は自分のコートを脱いでクーゲルに渡した。クーゲルが抗議しようとすると、マグダリーナ修道女は微笑んで「心配しないでください。母が見守ってくれます」と答えた。三人の修道女がモスクワのブティルスカヤ刑務所へ連行される間、NKVDの警備員は道中、彼女たちに何も食べ物を与えなかった。最終的に、マグダリーナ修道女は護送隊の護衛の一人にパンを買ってきてもらった。テレサ修道女とヨアンナ修道女はパンを均等に分けることに賛成したが、マグダリーナ修道女はほんの少しだけ取って残りを他の二人の修道女に与えることを主張した。^{[ 11 ]}

シスター・フィロメナ・エイスモントによれば、「モスクワ刑務所に到着した彼女たちは、すぐに独房に入れられることはありませんでした。マグダリナ修道女は、それまで逮捕されたことのないテレサ修道女に、捜査官がどのような質問をするのか、どのように答えるのか、尋問中にどのように振る舞うべきかなど、多くの貴重な助言を与えました。後に修道女たちは深い悲しみとともに、マグダリナ修道女が独房に入れられた直後の1934年1月27日に刑務所の病院で亡くなったことを知りました。こうして彼女は、着ていたドレス以外何も持たずに天国へ旅立ったのです。」^{[ 11 ]}

NKVDが「反革命テロ君主組織事件」と呼んだ事件では、エカテリーナ・アブリコソワ修道女、テレサ・クーゲル、および修道女仲間全員が、「テロ組織」を結成し、ヨシフ・スターリンの暗殺、ソ連共産党の打倒、そして「国際ファシズム」および「教皇による神権政治」と結託してロマノフ家を立憲君主制として復活させることを企てたとして告発された。さらに修道女たちは資本主義の復活と集団農場の民営化、そしてクラークとロシア貴族への返還を企てていたとされている。NKVDはさらに、修道女たちのテロ活動はピエ・ウジェーヌ・ヌヴー司教、バチカン東方教会省、そして教皇ピウス11世によって指揮されていたと主張した。^{[ 12 ]} 1934年2月19日、クーゲルは起訴内容通り有罪となり、労働収容所での3年間の刑を宣告された。クーゲルは1935年11月16日に釈放された。

12月以降、彼女はブリャンスクに住み、1937年10月にマロヤロスラヴェツに移りました。第二次世界大戦初期のバルバロッサ作戦後、マロヤロスラヴェツはナチス・ドイツに占領され、シスター・テレサは、同じくソ連系ユダヤ人のノラ・ルバショワ姉妹と共に、ドイツ軍病院で看護師として働き、ロシアにおけるホロコーストを生き延びました。二人の姉妹は、可能な限り、ドイツ国防軍の従軍牧師が執り行うミサに出席し、ユダヤ系であることを十分に認識していたドイツ兵と共に聖餐台にひざまずきました。^{[ 13 ]}

何年も後、世俗第三会のイヴァン・ルパンディンはノラ・ルバショヴァに、カトリックの軍司祭の一人（ノラは彼をドイツ民族主義への揺るぎない信念から「 Hochdeutsch（高等ドイツ人）」と冗談で呼んでいた）が、なぜ彼女やシスター・テレサのユダヤ人であることをゲシュタポや親衛隊に報告しなかったのかと尋ねた。ルバショヴァはこう答えた。「彼はカトリックの司祭でした。彼は民族主義者でしたが、そこまで民族主義的ではありませんでした。」^{[ 13 ]}

マロヤロスラヴェツが赤軍によって解放された後、シスター・テレサ・クーゲルはユダヤ人であったにもかかわらず、ナチス・ドイツへの協力の容疑でNKVD（内務人民委員部）に逮捕された。イヴァン・ルパンディンによれば、NKVDの論理は、シスター・テレサがナチス・ドイツへの協力者であったに違いないというものでした。「そうでなければ、病院で働いていた彼女がナチスに射殺されずにいられたはずがない」というものでした。^{[ 14 ]}

1942年10月31日、彼女は「社会的に危険な要素」であるとして有罪判決を受け、テムラグで5年間の「矯正労働」を宣告された。 ^{[ 15 ]}

彼女は1947年3月25日に釈放され、マロヤロスラヴェツに戻り、翌年の秋にカルーガに移った。1949年4月3日、クーゲルはバチカンのスパイ容疑で逮捕された。1949年7月2日、彼女は起訴状に署名することを拒否したため、ソ連における精神医療の政治的濫用の犠牲者となった。シスター・テレサは「精神的に無能力」と宣告され、9月17日、カザンにある精神保健省が運営する特別病院に強制的に送られた。1952年10月15日、テレサ・クーゲルは一般の精神病院に移送され、 1953年のヨシフ・スターリンの死後、ようやく釈放された。 ^{[ 16 ]}

ビリニュス

彼女はヴィリニュスに移り住み、清掃員、後に看護師として働きながら、ドミニコ会の修道士復興の原動力となった。生き残った修道女たちを公式に招待し、ズク通りのフルシチョフカ・アパートに住まわせるよう手配した^{[ 16 ]}。

ソ連のユダヤ人ジャズミュージシャンで最近カトリックに改宗したゲオルギー・フリードマンは1974年に初めてシスターたちを訪問し、ポーランド人民共和国から訪れていたドミニコ会の修道士と、同じくグラーグ（強制収容所）を生き延びた非合法地下組織ウクライナ・ギリシャ・カトリック教会の司祭、ヴォロディミル・プロコピフ神父によってシスターたちが秘密裏に奉仕されていることを発見した。^{[ 17 ]}

フリードマンは後にこう回想している。「彼らの宿舎の静かで平和な雰囲気にどれほど心を奪われたか覚えています。壁には聖ドミニコとシエナの聖カタリナの大きな像が掛けられていました。小さな礼拝堂には箪笥を祭壇として利用し、その上に十字架が置かれていました。美しい器の中のランプが揺らめき、聖体がそこに安置されていることを示していました。」^{[ 18 ]}

フリードマンはまた、「62歳のシスター・テレサは背が高く、ずんぐりとして、質素な人でした。彼女の顔には無私の信仰が表れていました。彼女は当時まだ病院で看護師として働いていました。」と回想しています。^{[ 19 ]}

死

1977年、ミナ・クーゲルは末期の膀胱癌で入院しました。間もなく、ゲオルギー・フリードマン神父とヴォリディミル・プロコピフ神父が彼女を見舞いに来ました。フリードマン神父は後にこう回想しています。「彼女は恐ろしく変わり果てた、死人のような顔から、愛と喜びに輝く瞳で私を見つめていました。私は泣き出しそうだったので、急いで部屋を出ました。」^{[ 20 ]}

フリードマンは戻ると、ミナがプロコピフ神父に「神父様、なぜこの薬で私の苦しみを長引かせているのですか？」と尋ねるのを耳にした。プロコピフ神父は彼女の上にかがみ込み、優しく尋ねた。「魂の救済のためにもう少し苦しみたくないのですか？」^{[ 20 ]}

フリードマンによれば、「『はい』と彼女は静かに答え、その後彼女の口から不満は一言も出なかった」とのことである。^{[ 20 ]}

ミナ・クーゲルは1977年、ヴィリニュスで手術中に亡くなった。^{[ 21 ]}彼女の死後まもなく、ソ連でユダヤ教に改宗した仲間であり、かつての精神的後継者であったゲオルギー・フリードマンが非合法の神学校に入学し、卒業した。1979年、フリードマンはウクライナ・ギリシャ・カトリック教会の地下司教によって、ソ連の地に数十年ぶりに駐在するロシア・ギリシャ・カトリック教会の司祭に叙階された。

出典

• I. Osipova 1996. S. 178; I. Osipova 1999. S. 333、Abrikosov らによる 1934 年の捜査事件 // CA FSB RF、Ott らによる LB 捜査事件 // TSLFSB ロシア。

参考文献

1. イリーナ・オシポワ（2014年）『キリストの花嫁、ロシアの殉教者：エカテリーナ・アブリコソワ修道女と東方典礼ドミニコ修道女』ジェラルディン・ケリー訳・自費出版。258ページ。
2. Walter Kolarz (1966)、「ソビエト連邦の宗教」、セント・マーチンズ・プレス、ニューヨーク市、p.374。
3. イリーナ・オシポワ（2014年）『キリストの花嫁、ロシアの殉教者：エカテリーナ・アブリコソワ修道女と東方典礼ドミニコ修道女』ジェラルディン・ケリー訳・自費出版。72ページ。
4. イリーナ・オシポワ（2014年）『キリストの花嫁、ロシアの殉教者：エカテリーナ・アブリコソワ修道女と東方典礼ドミニコ修道女』ジェラルディン・ケリー訳・自費出版。285ページ。
5. イリーナ・オシポワ（2014年）『キリストの花嫁、ロシアの殉教者：エカテリーナ・アブリコソワ修道女と東方典礼ドミニコ修道女』ジェラルディン・ケリー訳・自費出版。78ページ。
6. イリーナ・オシポワ（2014年）『キリストの花嫁、ロシアの殉教者：エカテリーナ・アブリコソワ修道女と東方典礼ドミニコ修道女』ジェラルディン・ケリー訳・自費出版。78-79ページ。
7. イリーナ・オシポワ（2014年）『キリストの花嫁、ロシアの殉教者：エカテリーナ・アブリコソワ修道女と東方典礼ドミニコ修道女』ジェラルディン・ケリー訳・自費出版。80ページ。
8. イリーナ・オシポワ（2014年）『キリストの花嫁、ロシアの殉教者：エカテリーナ・アブリコソワ修道女と東方典礼ドミニコ修道女』ジェラルディン・ケリー訳・自費出版。79-80ページ。
9. イリーナ・オシポワ（2014年）『キリストの花嫁、ロシアの殉教者：エカテリーナ・アブリコソワ修道女と東方典礼ドミニコ修道女』ジェラルディン・ケリー訳・自費出版。80-81ページ。
10. イリーナ・オシポワ（2014年）『キリストの花嫁、ロシアの殉教者：エカテリーナ・アブリコソワ修道女と東方典礼ドミニコ修道女』ジェラルディン・ケリー訳・自費出版。83ページ。
11. イリーナ・オシポワ（2014年）『キリストの花嫁、ロシアの殉教者：エカテリーナ・アブリコソワ修道女と東方典礼ドミニコ修道女』ジェラルディン・ケリー訳・自費出版。86ページ。
12. イリーナ・オシポワ（2014年）『キリストの花嫁、ロシアの殉教者：エカテリーナ・アブリコソワ修道女と東方典礼ドミニコ修道女』ジェラルディン・ケリー訳・自費出版。341-348ページ。
13. イリーナ・オシポワ（2014年）「キリストの花嫁、ロシアの殉教者：エカテリーナ・アブリコソワ修道女と東方典礼ドミニコ修道女たち」ジェラルディン・ケリー訳・自費出版。254-255ページ。
14. イリーナ・オシポワ（2014年）『キリストの花嫁、ロシアの殉教者：エカテリーナ・アブリクソワ修道女と東方典礼ドミニコ修道女たち』ジェラルディン・ケリー訳・自費出版。255ページ。
15. イリーナ・オシポワ（2014年）『キリストの花嫁、ロシアの殉教者：エカテリーナ・アブリクソワ修道女と東方典礼ドミニコ修道女たち』ジェラルディン・ケリー訳・自費出版。401ページ。
16. イリーナ・オシポワ（2014年）『キリストの花嫁、ロシアの殉教者：エカテリーナ・アブリコソワ修道女と東方典礼ドミニコ修道女』ジェラルディン・ケリー訳・自費出版。402ページ。
17. イリーナ・オシポワ（2014年）『キリストの花嫁、ロシアの殉教者：エカテリーナ・アブリクソワ修道女と東方典礼ドミニコ修道女』ジェラルディン・ケリー訳・自費出版。272-273ページ。
18. イリーナ・オシポワ（2014年）『キリストの花嫁、ロシアの殉教者：エカテリーナ・アブリクソワ修道女と東方典礼ドミニコ修道女たち』ジェラルディン・ケリー訳・自費出版。272ページ。
19. イリーナ・オシポワ（2014年）『キリストの花嫁、ロシアの殉教者：エカテリーナ・アブリクソワ修道女と東方典礼ドミニコ修道女たち』ジェラルディン・ケリー訳・自費出版。273ページ。
20. イリーナ・オシポワ（2014年）『キリストの花嫁、ロシアの殉教者：エカテリーナ・アブリクソワ修道女と東方典礼ドミニコ修道女』ジェラルディン・ケリー訳・自費出版。286ページ。
21. Россия、Catholic.ru - Католическая。「Catholic.ru - Католическая Россия :: Кугель Минна Рахмиэловна (Тереза)」。カトリック.ru。2018-06-12 のオリジナルからアーカイブ。2018年6月12日に取得。

外部リンク

• 追悼の書：ソビエト連邦で抑圧されたカトリック聖職者と信徒の伝記 - ミンナ・クーゲル（幼きイエスのテレサ修道女、OP）の伝記、ノートルダム大学