第三世界の社会主義

第三世界の社会主義とは、20世紀に多くの発展途上国で起こった多くの運動や政府（あらゆる社会主義の変種）を包括する用語です。この実践と政治哲学の指導者は数多く存在し、少なくとも1990年代まではその影響力は強かった。ミシェル・アフラク、サラーフッディーン・アル＝ビタール、ズルフィカール・アリ・ブットー、ブッダダーサ、フィデル・カストロ、ムアンマル・カダフィ、サダム・フセイン、フアン・ドミンゴ・ペロン、モディボ・ケイタ、ワルテル・リニ、ガマール・アブドゥル・ナーセル、ジャワハルラール・ネルー、クワメ・エンクルマ、ジュリウス・ニエレレ、スカルノ、アフメド・セク・トゥーレなど、第三世界の社会主義指導者たちは、社会主義こそが強く発展した国家への答えだと考えていました。

第三世界の社会主義は、アフリカ社会主義、アラブ社会主義、仏教社会主義、イスラム社会主義、メラネシア社会主義、ナセル主義、ペロン主義、ネルー主義から構成されています。カダフィの社会主義は、アラブ民族主義、直接民主主義、強権政治、民族解放闘争といった思想に深く影響を受けていましたが、ブットーの社会主義はより西側寄りで、西側諸国の民主社会主義／社会民主主義の思想に類似し、連携し、影響を受けており、社会主義インターナショナルに加盟していました。

21世紀、ラテンアメリカでは「ピンク・タイド」と呼ばれる左派政権の台頭が顕著でした。21世紀のラテンアメリカ社会主義は、第三世界主義のイデオロギー的に特異な形態です。反米主義と発展途上国の東欧との連携を特徴とし、アラブ世界の様々な国々を含む 他の発展途上国との連帯感を育んでいます。

アフリカの社会主義

アフリカ社会主義の指導者としては、タンザニア独立後の初代大統領でウジャマーの概念を生み出し土地を集団化したジュリウス・ニエレレ、ガーナ初代大統領で非同盟運動の父の一人で五カ年計画やカカオ輸出規制機関などの国家計画政策を賞賛し、数々の政治演説や著作でアフリカ社会主義の理論を展開したクワメ・エンクルマ、マリ建国の父モディボ・ケイタ、ギニア建国の父アハメド・セク・トゥーレがいた。

アラブ社会主義

アラブ社会主義の主要人物には、スエズ運河を国有化したエジプト第2代大統領ガマール・アブドゥル・ナーセルと、ミシェル・アフラクがシリアで設立し、アラブ世界全体で人気を博し、シリア（1963-2024）とイラク（1963-2003）の政権にまで至ったバース党がいる。アラブ社会主義は、「アラブ世界の強固な保守的イスラムのルーツに適応した非マルクス主義社会主義」と定義される。アラブ社会主義は経済的不平等の解消を主張し、経済計画と経済の公有制、そしてソ連の影響下でソ連社会主義の要素を部分的に取り入れた。また、女性の権利や宗教・宗派に基づく差別の撤廃も推進した。[ 1 ]

ノーム・チョムスキーは、アラブ社会主義とマルクス主義社会主義の共通点として「政府が国民の福祉に直接責任を負うという考え」を挙げた。アラブ社会主義は、主にアラブ諸国を西洋による搾取から解放することに注力した。マルクス主義の主要な特徴である労働者階級をブルジョアジーによる搾取から解放するという点は、アラブ社会主義にも共通していたが、西洋の帝国主義と経済的利益への抵抗、そしてイスラム教の宗教的レトリックを通じて実現できるものとして提示された。[ 1 ]

ナセルの場合、彼のアラブ社会主義政策は、スエズ運河を含む大規模な国有化、そしてこれまでフランスとイギリスの企業が所有していた製薬、セメント、リン酸塩、タバコ産業の国有化を特徴としていた。ナセルはまた、国営鉄鋼会社などの新たな国有企業も設立した。アラブ社会主義に沿ったナセルの主な関心事は、エジプト経済を「国産化」し、特に経済面におけるエジプトの政治的独立を守ることであった。銀行、海外貿易、運輸といった一部の分野は完全に国有化されたが、鉱業などの他の分野では民間投資が許可されたが、外国への依存を防ぐため、エジプト国民のみに限定された。[ 1 ]

中東の社会主義

イランは、レザー・シャーが退位し、息子のモハンマド・レザー・パフラヴィーが後を継いだ後、トゥーデ党が絶頂期を迎えた短い第三世界社会主義時代を経験した（しかし、同党は結局権力を握ることはなかった）。権力獲得に失敗したこの第三世界社会主義は、モサデグ率いるポピュリストで非同盟のイラン民族主義を掲げる国民戦線に取って代わられ、イランにおける主要な反王政勢力として政権を握り（1949～1953年）、野党勢力となっても（モサデグ打倒後）、イスラム主義の台頭とイラン革命までその勢力を維持した。[ 2 ]トゥーデ派はそれ以来、基本的な社会主義共産主義へと移行してきた。[ 3 ]

ケマル主義をこのリストに加えることはほぼ間違いないだろう。[ 4 ] [ 5 ]ケマル主義は第二次世界大戦後に第三世界という概念が作られる前に登場したため、方程式にポピュリズムを加えた（第三世界の社会主義者全員がそうしたわけではない。例えばナセルやエンクルマはそうした）し、トルコは第三世界の典型的な概念よりも発展しているが、トルコ独立戦争後にトルコを再建しオスマン帝国の未開発から回復させるための政府のモデルとして使用され、ヨーロッパの植民地主義の見通しに直面して強い国家を作ったため、第三世界の社会主義運動のテンプレートに到達したと考えることができる。1960年代以降、第三世界の社会主義と第三世界主義の思想は左翼ケマル主義に影響を与えた。[ 6 ]

ケマル主義の実験[ 7 ] 、ファビアン社会主義、そして社会民主主義全般[ 8 ]、そして第三世界の主要な共産主義国である中華人民共和国[ 8 ]は、この運動に大きな影響を与えました。社会民主主義に触発されたにもかかわらず、これらの国のほとんどは、強権政治や大物指導者、あるいは一党制の影響を多かれ少なかれ受けてきました。いずれにせよ、第三世界の社会主義国のほとんどは、社会民主主義的改革主義（通常は国家主導）の支持者であり、革命よりもそれを好みますが、中には社会主義社会への社会進歩という 点で、一種の永続革命的な立場をとる国もありました。

ラテンアメリカの社会主義

多くのラテンアメリカの思想家は、アメリカ合衆国がラテンアメリカ諸国を「周辺経済」として利用し、ラテンアメリカの社会経済発展を犠牲にしていると主張した。これは新植民地主義と新帝国主義の延長であると多くの人が見ていた。 [ 9 ]この考え方の転換は、ラテンアメリカがいかにしてアメリカ合衆国からの社会的・経済的独立を主張できるかに関する議論の急増につながった。多くの学者は、社会主義への移行がラテンアメリカをこの紛争から解放するのに役立つと主張した。

ラテンアメリカでは新左翼が台頭し、既存のマルクス・レーニン主義による経済的平等と民主主義の達成努力を超えて社会改革をも含め、人種や民族の平等、先住民の権利、環境問題などラテンアメリカ特有の問題に取り組もうとした集団である。[ 10 ]ラテンアメリカにおける注目すべき新左翼運動としては、1959年のキューバ革命、 1979年のニカラグアにおけるサンディニスタ革命の勝利、1990年のポルトアレグレにおける労働者党政府などがある。

アメリカ合衆国との近接性と強い歴史的つながりから、キューバはラテンアメリカ諸国への社会主義の普及に不可欠な役割を果たした。チェ・ゲバラは、帝国主義と社会主義の対立に巻き込まれたラテンアメリカ諸国にとって、キューバを「導きの光」と表現した。 [ 11 ]ゲバラの演説「革命的医学について」では、ラテンアメリカを旅した際に目撃した悲惨さ、飢餓、病気について語り、社会主義への移行がこれらの苦難を緩和する助けとなることを説明した。[ 12 ]新左翼の一員として、フィデル・カストロとチェ・ゲバラはキューバで左翼政治を実施しながら、社会問題への取り組みを政策に取り入れた。[ 13 ] [ 14 ]キューバ当局は、ベネズエラ、ボリビア、ニカラグアといったラテンアメリカ諸国で、キューバが同様の左翼革命、つまり彼が共通の「解放闘争」と見なした革命を刺激することを意図していた。[ 15 ] [ 16 ]

アルゼンチンで3度大統領に選ばれたフアン・ペロンの場合、彼の第三世界社会主義の立場は、第三世界および非同盟運動（ペロンが「第三の立場」と呼んだ）と連携した急進的なポピュリズムと融合し、 5カ年計画、鉄道、港湾、銀行の国有化、穀物輸出を規制する機関（IAPI）の設立、近代的な福祉国家の樹立など、開発に対する国家の重大な介入を伴っていた。進歩的な政策にもかかわらず、ペロンは最初の大統領在任中（1946-1955年）には自分自身や自分の主義を「社会主義者」と定義しなかったが、後に亡命中と3度目の大統領在任中（1973-1974年）には「キリスト教国家社会主義」（socialismo nacional cristiano）[ 17 ]という用語を作り出した。これはアルゼンチンにおける社会主義への一種の道であった。ペロンはそれを「特定の国民的条件と伝統を尊重した経済的社会化と人民の権力のシステムとして理解される、社会主義への『国民的』な道」と定義した。[ 18 ]ペロンは影響を受けたものとして、「北欧モデル」、コーポラティズム、そしてキリスト教社会主義やナセル主義といった非同盟の第三世界の社会主義モデルを挙げた。[ 19 ]学者たちはペロンのイデオロギーを非マルクス主義的なキリスト教社会主義の変種、[ 20 ]第三世界の社会主義、[ 21 ]あるいは「土着の社会主義とアルゼンチンのナショナリズム」の融合と表現した。[ 22 ]

参照

参考文献

  1. ^ a b cゴーワンズ、スティーブン（2019年）『イスラエル、中東の橋頭保：欧州の植民地から米国の戦力投射プラットフォームへ』モントリオール：バラカ・ブックス、  70～ 90頁。ISBN 978-1-77186-194-6。
  2. ^ダバシ・ハミド（2000年）「イスラム思想の終焉 - イラン」『ソーシャル・リサーチ』2008年3月6日閲覧。
  3. ^ Omidvar, Mehdi. 「イラン・トゥーデ党の略史」 。 2008年8月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年3月6日閲覧。
  4. ^アレヴィ派のアイデンティティ。2009年5月5日閲覧。
  5. ^現代へのノスタルジア。2009年5月5日閲覧。
  6. ^ 『ポストコロニアル文学の歴史的コンパニオン』 2009年5月5日閲覧。
  7. ^プロビザー、ノーマン・W.編（1978年）『第三世界の分析：比較政治学からのエッセイ』ケンブリッジ、マサチューセッツ州：シェンクマン出版、322ページ。ISBN 0870739425。
  8. ^ a b「変化する信仰 - 地上の天国の序文から」 PBS . 2006年12月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年3月5日閲覧。「これは、ジュリアス・ニエレレのタンザニアに代表される共産主義と社会民主主義の混合体であり、部分的には中国の毛沢東主義、部分的には英国のファビアン主義をモデルにしたものである。」
  9. ^エンリケ・カルドーソ、フェルナンド;ファレット・ヴェルネ、エンツォ(1969)。ラテンアメリカにおける依存と発展。カリフォルニア大学出版局。
  10. ^パトリック・バレット;チャベス、ダニエル。ロドリゲス＝ガラビート、セザール（2008）。新ラテンアメリカ左派：生まれ変わるユートピア。冥王星を押します。土井：10.2307/j.ctt183q5k5。ISBN 978-0-7453-2677-1. JSTOR  j.ctt183q5k5 .
  11. ^ゲバラ、チェ（1962年）「ラテンアメリカ革命の戦術と戦略」（PDF）。
  12. ^ゲバラ、チェ(1960)。「革命的な医学について」。
  13. ^バレット、チャベス、ロドリゲス＝ガラビート、2008 年、1–39 ページ。
  14. ^ゲバラ、チェ. 「ゲリラ戦: 手法、キューバ社会主義者」(PDF)。
  15. ^ 「キューバ：唯一の解決策はラテンアメリカ全土に革命を広めること」エル・ミリタンテ2007年10月29日. 2017年4月18日閲覧。
  16. ^ゲバラ、チェ. 「人民の戦争、人民の軍隊」(PDF) . 2017年4月18日閲覧。
  17. ^コッホ、ロバート・D.（2020年3月27日）『フアン・ペロンの地政学：不完全な世界のための新秩序』（歴史学博士論文）サウスフロリダ大学、  pp.4-5。
  18. ^ギレスピー、リチャード（1982年）『ペロンの兵士たち：アルゼンチンのモントーネロス』オックスフォード大学出版局、  38～ 39頁。ISBN 0-19-821131-7。
  19. ^ペロン主義とアルゼンチンpp.  9– 12 . 2018年3月5日閲覧。
  20. ^フィンチェルスタイン、フェデリコ（2014年）『汚い戦争の思想的起源：20世紀アルゼンチンにおけるファシズム、ポピュリズム、独裁制』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、p. 75. ISBN 978-0-19-993024-1。
  21. ^ザナッタ、ロリス (2022). 「ペロニスモとカストリズモ。アメリカ・ラティーナにおける社会主義国家」(PDF)。Il Pensiero Storico: Rivista internazionale di storia delle idee (イタリア語)。１１．フォンデータ ダ アントニオ メッシーナ: 98. ISBN 979-88-411-1980-7. ISSN  2612-7652 .
  22. ^ラニス、ピーター（1992年）『アルゼンチンの労働者：ペロン主義と現代の階級意識』ピッツバーグ大学出版局、p.20、ISBN 0-8229-3703-4。
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