銀貨30枚
新約聖書のマタイによる福音書26章15節には、銀貨30枚がイスカリオテのユダがイエスを裏切った代価であったと記されている。[ 1 ]最後の晩餐の前に、ユダは祭司長たちのところへ行き、銀貨30枚と引き換えにイエスを引き渡すことに同意したが、後に後悔の念に駆られ、その金を返そうとしたと言われている。
マタイによる福音書は、その後の陶工の畑の購入は、イエスがゼカリヤの預言を成就したものであったと主張している。[ 2 ] [ 3 ]
このイメージは、キリストの受難を描いた芸術作品によく用いられてきました。このフレーズは、文学や日常会話において、個人的な利益のために信頼、友情、忠誠を「裏切る」こと、つまり犠牲にすることを指す言葉として用いられています。
聖書の物語
マタイによる福音書によると、イスカリオテのユダはイエスの弟子でした。最後の晩餐の前に、ユダは祭司長たちのもとへ行き、銀貨30枚と引き換えにイエスを引き渡すことに同意しました。 [ 4 ]その後、イエスはゲッセマネで逮捕され、ユダは兵士たちにイエスに接吻することで、自分がイエスであることを明かしました。[ 5 ]
マタイによる福音書第27章によると、ユダは悔恨の念に駆られ、首を吊る前に祭司長たちに金を返しました。祭司長たちは、その金は血の代償金とみなされるため神殿の宝物庫に入れることはできないと判断し、[ 6 ]それで陶工の畑を買いました。[ 7 ]
ユダの死については、使徒行伝1章17～20節に別の記述があります。ペテロは次のように語っています。「ユダは自分の悪事の償いとして受け取った金で畑を買いましたが、そこでまっさかさまに倒れ、その体は裂けて、はらわたが全部こぼれ落ちました。」[ 8 ]使徒行伝と同じ著者によって書かれたと一般的に考えられているルカによる福音書の22章3～6節には、ユダと祭司長たち、神殿守衛たちが代価について合意したことが記されていますが、その金額は明記されておらず、マタイによる福音書のように前払いで支払われることもありません。[ 9 ]
コインの種類
マタイによる福音書26章15節で使われている言葉（ἀργύρια, argyria）は単に「銀貨」を意味しており、[ 10 ]学者の間でも使われていたであろう硬貨の種類については意見が分かれている。ドナルド・ワイズマンは2つの可能性を示唆している。ティルスのテトラドラクマ硬貨（通常ティルス・シェケルと呼ばれる、銀94%、14グラム）、もしくはアウグストゥスの肖像が描かれたアンティオキアのスタテル硬貨（銀75%、15グラム）の可能性もある。[ 11 ]あるいは、プトレマイオス朝のテトラドラクマ硬貨（銀25%、13.5±1グラム）の可能性もある。 [ 12 ] 1トロイオンスは31.1035グラムである。 2021年のスポット価格が1オンスあたり28ドルの場合、30枚の「銀貨」は、使用されたコインに応じて、現在の価値（米ドル）で約91ドルから441ドルの価値があることになります。
| タイプ | 純度 | 重量（g） | 実際の銀の重量（g） | 30コイン（オンス）のASW | 2021年の銀価格 |
|---|---|---|---|---|---|
| ティリア・シェケル | 94% | 14 | 13.16 | 12.69 | 355.32ドル |
| アンティオキア州民 | 75% | 15 | 11.25 | 10.85 | 303.80ドル |
| プトレマイオス朝テトラドラクマ金貨 | 25% | 13.5 | 3.375 | 3.26 | 91.28ドル |
| アテネのテトラドラクマ | 95% | 17.2 | 16.34 | 15.76 | 441.28ドル |
ティルス・シェケルは4アテネ・ドラクマ（約14グラム）で、それ以前の11グラムのイスラエル・シェケルよりも重かったが、当時の宗教的義務に対する同等の通貨とみなされていた。[ 13 ]ローマの貨幣は銀の含有率が80%に過ぎなかったため、純度の高い（94%以上の）ティルス・シェケルはエルサレムの神殿税の支払いに必要だった。新約聖書の福音書（マタイ伝21章12節および類似箇所）に登場する両替商は、ティルス・シェケルをローマの共通通貨に両替していた。[ 14 ] [ 15 ]
紀元前5世紀のアテネのテトラドラクマ（4ドラクマ）硬貨は、コリントスのスタテル硬貨と並んで、アレクサンドロス大王の時代以前のギリシャ世界で最も広く使用されていた硬貨であったと考えられる。表面には兜をかぶったアテナの横顔の胸像、裏面にはフクロウが描かれていた。日常使用時にはγλαῦκες glaukes（フクロウ）と呼ばれていた[ 16 ] 。そのため、Γλαῦκ' Ἀθήναζε （アテネへのフクロウ）ということわざがあり、これは「ニューカッスルへの石炭」のように、豊富に供給されているものを指す。裏面は、現代のギリシャ1ユーロ硬貨の国別に描かれている。ドラクマは、ギリシャの造幣局によって異なる重量基準で鋳造された。最も一般的に使用されるようになった標準貨幣は、アテネまたはアッティカのもので、重さは4.3グラム強でした。1ドラクマは熟練労働者の1日分の賃金に相当しました。[ 17 ] つまり、1ドラクマあたり4枚の銀貨（30テトラドラクマ）は、おおよそ4ヶ月分（120日分）の賃金に相当します。
中世には、いくつかの宗教施設がロドス島の古代ギリシャの貨幣を銀貨30枚の見本として展示していました。これらの貨幣の表面には、太陽神ヘリオスの正面向きの頭部と、その上部から放射状に伸びる光線が描かれていました。この光線は茨の冠を象徴していると解釈されました。正典外の『アリマタヤのヨセフ物語』には、ユダが銀貨ではなく金貨30枚を受け取ったと記されています。[ 18 ]
神学的な解釈
ゼカリヤ書11章12-13節では、銀貨30枚がゼカリヤの労働に対する対価とされています。彼は銀貨を取り、「陶工に」投げつけます。シルダーは、ゼカリヤの銀貨30枚は彼の価値の評価と解雇を示唆していると指摘しています。[ 19 ] (p 74)出エジプト記21章32節では 、銀貨30枚は奴隷一人の値段です。ゼカリヤはこの金額を「かなりの額」（ゼカリヤ書11章13節）と呼んでいますが、これは皮肉な表現かもしれません。一方、ウェッブはこれを「かなりの金額」と呼んでいます。[ 20 ]
シルダーは、この銀貨30枚が「預言の霊によって振り回された」と示唆している。[ 19 ] (p 71)祭司長たちが返却された金で畑を買うことを決めた時、マタイはこれが「預言者エレミヤによって言われたこと」の成就であると述べています。すなわち、「彼らはイスラエルの人々が彼に付けた代価である銀貨30枚を取り、それを使って陶器師の畑を買った。主がわたしに命じられたとおりである」（マタイ27:9-10）。多くの学者はエレミヤの名前が誤って含まれていると考えているが、[ 21 ]エレミヤ書32章におけるエレミヤの畑の購入は、両方の預言者が念頭に置かれていることを示唆している可能性がある。[ 22 ]ブロンバーグは、マタイは引用において「実際に預言された預言の単一または二重の成就」ではなく、類型論を用いていると主張している。ブロンベルグのより寛大な解釈によれば、マタイは読者に「エレミヤやゼカリヤのように、イエスは預言と牧会の務めをもって民を導こうとしたが、結局は民の手によって罪のない苦しみを受ける」と伝えているという。[ 23 ] (p 96)ヘンドリクセンは、マタイがエレミヤ19章を指していると主張している。[ 24 ]
ブロンバーグはまた、マタイが「イエスの死は奴隷の自由を確保するための身代金である」とも言っている可能性を示唆し、血の代価を外国人の墓地の購入に使うこと（マタイ27:7）は、「イエスの死は異邦人を含む世界のすべての人々の救いを可能にする」という考えを暗示している可能性があると示唆している。[ 23 ]（97頁）
『聖書読者のための便利な本』（1877年）には次のように記されている。
- アルグリオン、アルゲンテウス、デナリウス。この語は二つの箇所に現れる。(A) 主が「銀貨三十枚」で裏切られた話（マタイ伝 26:15; 27:3, 5, 6, 9）。これらは通常デナリウスと解釈されてきたが、十分な根拠がない。ゼカリヤ書（11:12, 13）の類似箇所は「銀貨三十枚」と訳されているが、これは間違いなく「銀貨三十シェケル」と読むべきである。また、「銀貨三十シェケル」は、召使いが誤って殺された場合に支払われるべき血の代価であったことも指摘できる（出エジプト記 21:32）。したがって、この箇所は「銀貨三十シェケル」であり、当時のシェケルではなく、シリアとフェニキアといったギリシャ諸都市のアッティカ標準通貨テトラドラクマを指していると説明できる。これらのテトラドラクマ金貨は、我らが主の時代には一般的であり、スタター金貨はその代表例であった。
これをソクラテスとイエスの多くの類似点の一つと考える人もいる。プラトンが『ソクラテスの弁明』に記しているように、ソクラテスが不敬虔と若者への堕落の罪で裁判にかけられた際、告発者のアニュトス、メレトス、リュコンは死刑を求めた。しかし、ソクラテスの同盟者であるクリトン、クリトブロス、アポロドーロスは、30ミナの罰金を支払うだけで済むと提案した。[ 25 ]
遺物と美術における描写
ユダは受難劇の物語場面でしばしば銀貨を袋や財布に収めている姿で描かれ、それらはユダの身元を示す特徴として用いられています。「受難の楽器」の一つである三十片は、特に中世後期において、楽器群の中に単独で登場することがよくありますが、楽器群の中ではあまり選ばれない要素の一つです。時には金袋が描かれることもあれば、硬貨を持った手、あるいは数えている両手が描かれることもあります。[ 26 ]
古代の硬貨「ユダ・ペニー」は、元々の30セント硬貨だったと言われており、中世には聖遺物として扱われ、難産の際に役立つと信じられていました。 [ 27 ] [ 28 ]聖具室の副次的な構成要素であり、聖書における貨幣の使用に関する記述から見ても、その現存を説明することは困難でした。聖遺物とその美術作品への描写は、茨の冠やロンギヌスの槍といったより重要な要素よりも後の14世紀に登場しました。これは、特にフランシスコ会が主導した新しいスタイルの信仰活動の結果であり、十字架の道行きのように、受難のエピソードごとに黙想することを奨励しました。[ 29 ]硬貨を数えたとされる石は、ローマのラテラノ宮殿に保管されていました。[ 30 ]
リムリックのハント博物館に所蔵されているシラクサの デカドラクマ硬貨は、30枚のうちの1枚であると言われています。台座には「Quia precium sanguinis est（ラテン語で「これは血の代償である」）」と刻まれています。[ 31 ]
文学的参照
30枚の銀貨は、ウィリアム・ブレインの 詩『 Thirty Pieces of Silver』のように、イエスの裏切りに関するキリスト教文学で使用されています。
「銀貨30枚」 裏切り者の脳裏に焼き付く。 「銀貨30枚！ ああ！地獄の利益だ！」[ 32 ]
あるいはホルヘ・ルイス・ボルヘスの詩『マタイ伝 XXVII:9』にあるように：
コインは私の空っぽの手に落ちた。 軽いとはいえ、耐えられず、 そのまま落としてしまった。全て無駄だった。 相手は言った。「まだ29枚あるよ。」[ 33 ]
「銀貨30枚」という表現は、より一般的には、人々が売春する値段を表すのに使われる。[ 34 ]ドストエフスキーの『罪と罰』では、登場人物のソーニャが自分を売って稼ぐ30ルーブルにこの表現が反映されている。 [ 35 ] [ 36 ]民謡『ジョン王と司教』では、王の価値はいくらかというなぞなぞに対する司教の答えは銀貨29枚である。なぜなら、イエスよりも価値の高い王はいないからである。シェイクスピアの戯曲『ヘンリー四世 第2部』では、フォルスタッフの愛人が「あなたは私にキスをして、30シリングを持ってこさせなかったのですか？」と尋ねる。[ 34 ] F・テニスン・ジェシーの物語「宝の山」は、近代における銀貨30枚の再発見と、それがいかに人々を殺人、過失致死、他殺、安楽死、自殺など様々な形で殺人に駆り立てたかを描いている。[ 37 ]
現代の用法
銀貨30枚に言及するレトリックは、宗教的な含みを持つ裏切りに関する侮辱として広く用いられている。宗教改革期には、様々なキリスト教宗派が他の宗派に対してこの表現を用いた。ドレフュス事件の頃には、「銀貨30枚」という表現は、アルフレッド・ドレフスがドイツに軍事機密を売却したとして告発された際に、彼に対する反ユダヤ主義的な熱狂を伴っていた。[ 38 ]
このフレーズは、政治家や芸術家が自らの主義や理想を裏切ったと非難する際に使われ、文学では裏切りの象徴としても用いられる。例えば、1975年のオーストラリア憲法危機の後、ジョン・カー総督の出身地であるバルメインの通りに住む住民の多くが、カー総督に銀貨30枚を送った[ 39 ]。これは、カー総督が危機の責任を広く問われていたためである。また、2009年の国連気候変動会議では、ツバルの広報担当者が最終文書を批判し、「国民と未来を裏切るために銀貨30枚を差し出されているようだ…私たちの未来は売り物ではない」と述べた[ 40 ] 。
2021年、福音伝道師フランクリン・グラハムはドナルド・トランプ大統領の2度目の弾劾を支持した10人の共和党下院議員を非難し、下院議長ナンシー・ペロシが彼らに「銀貨30枚」を約束したと示唆した。[ 41 ]
参照
- ユダの取引
- 聖書の中の硬貨
- 新約聖書におけるイエスの生涯
- ルナリア・アヌア– 莢が銀貨に似ていることから、ユダ・ペニーワートとしても知られる
- ユダヤ人、お金、神話
- シモニー
参考文献
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- ^キャロル・カーヴィラ（2021年1月15日） 「福音伝道師、トランプ大統領弾劾に賛成した共和党員をユダに例える」HuffPost。
さらに読む
- バクスター、ロジャー（1823年）『一年の日々の瞑想』ニューヨーク：ベンジガー・ブラザーズ。
