| シリーズの一部 |
| シヴァ教 |
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ティルマンティラム(タミル語:திருமந்திரம்)あるいはティルマンティラムは、紀元前2世紀または紀元後4世紀にティルムラールによって書かれたタミル語の詩作品です。これは、シヴァ・シッダーンタの主要テキストであるティルムライの12巻のうちの10巻目にあたり、この用語が使用された最初のタミル語作品として知られています。ティルマンティラムは、タミル語で書かれたシヴァのアガマの最も古い解説です。それは、精神性、倫理、シヴァへの賛美のさまざまな側面を扱った3000を超える詩で構成されています。しかし、それは宗教的というよりは精神的なものであり、ティルムラールによるマハーヴァーキヤの解釈から、ヴェーダーンタとシッダーンタの違いを見ることができます。[ 1 ] [ 2 ]歴史家ヴェンカトラマンによれば、この著作はタミル人のシッダールのほぼあらゆる特徴を網羅している。別の歴史家マドハヴァンによれば、この著作はシッダー医学の基礎とその治癒力に重点を置いている。[ 3 ]天文学や身体文化を含む幅広い主題を扱っている。[ 4 ]
ティルマンティラムの文字通りの意味は「神聖なマントラ」または「聖なる呪文」です。[ 5 ]
| 63人のナヤナールによるタミル語のシャイヴァ賛歌12巻 | ||
| 部品 | 名前 | 著者 |
| 1、2、3 | (テヴァラム) ティルッカダイク・カアップ | サンバンダル |
| 4,5,6 | テヴァラム | ティルナヴッカラサール |
| 7 | (テヴァラム)ティルパットゥ | スンダラー |
| 8 | ティルヴァサカムとティルッコヴァイヤル | マニカヴァサガル |
| 9 | ティルヴィサイッパとティルパランドゥ | 様々な |
| 10 | ティルマンドヒラム | サールムラー |
| 11 | サイヴァ・プラバンダム | 様々な |
| 12 | ペリヤ・プラナム | セッキザール |
| パダル・ペトラ・スタラム | ||
| パダル・ペトラ・スタラム | ||
| ラジャラジャ1世 | ||
| ナンビヤンダル・ナンビ | ||
ティルマンティラムは 9 つの章、9 つのタントラ (タンティラム) に分かれています。
これらの詩は独特の韻律構造を持ち、各行は最初の音節に応じて11音節または12音節で構成されています。ティルムラーは、精神的進歩の4段階(チャリヤ、クリヤ、ヨーガ、グナナ)、シヴァ・シッダーンタのパティ、パス、パサの概念(パティはシヴァ、パスは人類、パサはマーヤ(欲望)を表す)、サーダナ、ヴェーダーンタ、ウパニシャッドのタット・トヴァ・アシ(真実)およびその他のヴェーダーンタの概念、いかなる属性も持たない空(スンヤ)としての超越的現実、タントラシャーストラ(シャクティ崇拝)、チャクラ、呪文とその付属品について論じています。
「シヴァ・ヨーガ」と呼ばれるヨーガの章は、パタンジャリのサンスクリット文献には見られない詳細な内容を提供しています。ティルマンティラムは不滅の肉体(カヤ・シッディ)を得るための手段を説き、魂が存在を続けるために肉体を維持するという理論(ウダンバイ・ヴァラルテン・ウイル・ヴァラルテンエ)を提唱しています。
ティルムルラーは63人のナーヤンマール(ナーヤナール)の一人であるだけでなく、18人のシッダールの中でも重要な人物です。スンダラールは彼の『ティル・トンダール・トガイ』(63人のナーヤナールの名前を挙げた最古の歌)の中で、ティルムルラーを「ナンピラン」(ナームは私たちの、ピランは神を意味し、したがってティルムルラーは残りのすべてのナーヤナールの指導者または神として呼ばれています)と呼んでいます。道徳哲学者としてのティルムルラーは、非暴力(アヒンサー)、屠殺、肉食、アルコール摂取の禁忌を説いています。彼は他人の妻を欲しがることを非難しています。彼は「愛は神である」と宣言し、人類と神の一体性を宣言し、知識の獲得を強調しています。
『ティルマンティラム』の最後のセクションである「スンヤ・サンバシャナ」(「虚空の談話」)には、神秘的で思索的な考えを伝える比喩的な格言が満載されている。たとえば、
フォローする மேய்பாருமின்றி வெறித்து திரிவன மேய்ப்பாரும் உண்டாய் வெறியும் அடங்கினால் பார்ப்பான்ティルマンティラム 2883 年。
「牛飼いがいなければ、牛が 5 頭放浪しており、乳搾りは不可能です」 しかし、牛飼いが 5 頭すべての牛を管理すれば、5 頭の牛から乳搾りを行うことは可能です。