使徒トマス
聖人
使徒トマス
使徒トマス、ラヴェンナのサン・ヴィターレ大聖堂のモザイクの詳細、6世紀
使徒、説教者、司教、殉教者
生まれる1世紀ガリラヤ、ユダヤ、ローマ帝国[ 1 ]
死亡西暦72年12月21日、聖トーマス山、チョーラ王国（伝承による）、現在のインド、タミル・ナードゥ州、マイラポール
崇拝されている聖人を崇拝するすべてのキリスト教宗派、特に聖トマス・キリスト教徒
列聖集会前
主要な神社インドのマイラポールにある聖トーマス大聖堂、インドのパラユルにある聖トーマス・シロ・マラバル教会、イタリアのオルトーナにある聖トーマス使徒大聖堂
ごちそう
属性キリストの脇腹に指を置く双子、ハス、槍（キリストの殉教の手段）、大工用定規（彼の職業、建築家）
後援インド（聖トマス・クリスチャン教会およびマドラス・マイラポール大司教区を含む）、タミル・ナードゥ州、サント・トマス、パンパンガ州、スリランカ、プーラ（クロアチア）、サントメ・プリンシペのキリスト教徒のための建築家

使徒トマス[ a ]はディディモス（ギリシア語：Δίδυμος、ローマ字：  Dídymos「双子」）としても知られ、新約聖書によるとイエスの十二使徒の一人でした。トマスはイエスの復活を聞かされた当初はそれを疑ったため（ヨハネによる福音書に記されているように）、一般的に「疑い深いトマス」として知られています。 後に彼は、イエスの磔刑の後、聖なる体にまだ生々しい傷跡を見て、自分の信仰を告白しました（「私の主、私の神」）。

使徒トマス、ルーベンス、 1613年頃

ケーララの聖トマス・キリスト教徒の伝承によると、トマスはローマ帝国の外に旅して福音を説き、現在のケーララ州とタミル・ナードゥ州にある南インドを旅し、[ 1 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]、最終的に西暦52年にムジリス（現在の北パラヴルとコドゥンガルール）に到着した。彼はおそらく1930年代半ばから45年の間に、上メソポタミア（現在のトルコ南東部）のヴァン州、エデッサ、ハッカリ地方周辺の地域で東方教会を創設し、40年代後半にさらに東に向かうまで長年にわたりその地域でユダヤ人と異教徒の両方に伝道した。[ 7 ] [ 8 ] [ 1 ] [ 9 ] [ 10 ] 1258年に聖遺物の一部がイタリアのアブルッツォ州オルトーナに運ばれ、そこで聖トマス使徒教会に保管されています。[ 11 ]彼はインドのキリスト教信者の間で守護聖人とみなされており、[ 12 ] [ 13 ] 7月3日の聖トマスの祝日はインドのキリスト教徒の日として祝われています。[ 14 ] [ 15 ]トマスという名前はインド亜大陸の聖トマス・キリスト教徒の間では今でもかなり人気があります。

インド以外にも中東や南アジアの多くの教会では、歴史的伝承の中で使徒トマスがこれらの教会、東方教会[ 7 ]やスリランカの初期の教会[ 16 ]を設立した最初の伝道者として言及されています。

ヨハネによる福音書

トマスはヨハネによる福音書の中で初めて語ります。ヨハネによる福音書11章16節[ 17 ]で、ラザロが亡くなって間もなく、使徒たちがユダヤへ戻ることを望まなかったとき、トマスはこう言います。「私たちも行って、彼と共に死のう。」[ b ]

トマスはヨハネによる福音書14章5節で再び語っています。そこでイエスは、弟子たちのために天の家を準備するために去ること、そしていつの日か弟子たちがそこに合流することを説明しました。トマスは「主よ、あなたがどこへ行かれるのか、私たちには分かりません。どうしてその道を知ることができましょうか」と答えました。[ 19 ]

ヨハネによる福音書 20章24～29節[ 20 ]には、疑い深いトマスがイエスが死から蘇り、他の使徒たちに現れたことを聞いたとき、最初は懐疑的だったことが記されています。トマスはイエスに「あの方の手に釘跡を見、この指を釘跡に入れてみなければ、また、この手をあの方のわきに差し入れてみなければ、私は決して信じません」と言いました。[ 21 ]しかし、後にイエスが現れ、トマスに自分の傷に触れて見るように勧めると、トマスは「私の主、私の神よ」と言って信仰を示しました。[ 22 ]するとイエスは「トマスよ、あなたは私を見たので信じたのです。見ないで信じる人は幸いです」と言いました。[ 23 ]

名前と語源

新約聖書に登場する使徒トマス（ギリシア語：Θωμᾶς）という名前は、アラム語のתְּאוֹמָא Tʾōmā [ 24 ]（シリア語： ֬֐ֵֿ֘֡֐/֬ցֳ֐ְ֘֡֐ Tʾōmā / Tāʾwma）に由来し、「双子」を意味し、ヘブライ語のתְּאוֹם tʾómと同語源である。新約聖書にも登場するギリシア語で双子に相当する語はΔίδυμος Didymosである。

その他の名前

ナグ・ハマディ写本のトマスによる福音書は、「これらは、生けるイエスが語り、ディディモ、すなわちユダ・トマスが記録した秘密の言葉である」という一文で始まる。シリア初期の伝承でも、この使徒のフルネームはユダ・トマスとされている。[ c ]トマスによる使徒言行録（3世紀初頭、あるいは2世紀前半に東シリアで書かれたもの）において、トマスが使徒ヤコブの子ユダと同一視されているとする説もある。しかし、使徒言行録の最初の文は、福音書や使徒言行録に従って、使徒トマスと使徒ヤコブの子ユダを区別している。一方、ヤコブ・タボルなどは、マルコが言及するイエスの兄弟ユダと同一視している。ナグ・ハマディ図書館所蔵の『闘士トマスの書』では、トマスはイエスの双子であるとされている。「さて、あなたは私の双子であり、真の仲間だと言われているのだから、自分自身をよく考えてみなさい…」[ 26 ]

「疑い深いトマス」とは、直接の個人的な経験なしに信じることを拒否する懐疑論者であり、これはヨハネによる福音書に記された使徒トマスの記述を指しており、ヨハネの記述によると、トマスはイエスの磔刑の傷を見て感じるまでは、復活したイエスが他の10人の使徒に現れたことを信じようとしなかった。

祝祭日

9世紀に聖トマスの祝日がローマ暦に組み込まれたとき、それは12月21日と定められた。聖ヒエロニムスの殉教史ではこの使徒について7月3日としているが、ローマの祝典は1969年にこの日に移されたため、主要なアドベント祭日と重ならなくなった。[ 27 ]伝統主義ローマカトリック教徒（1960年以前の一般ローマ暦に従う）、ルーテル教会、多くの英国国教会信者（聖公会の信者や1662年版祈祷書に従って礼拝する英国国教会の信者を含む）[ 28 ]は今でも12月21日を聖トマスの祝日として祝っている。しかし、ほとんどの現代の典礼暦（英国国教会の共通礼拝暦を含む）では7月3日が好まれ、英国国教会では聖トマスを祭儀をもって記念している。[ 29 ]

東方正教会は、以下の日にトーマスを崇拝します。

  • 6月20日 – 使徒アンドリュー、トマス、ルカ、預言者エリシャ、殉教者ラザロの聖遺物の聖遺物の移送を記念する日。[ 30 ] [ 31 ]
  • 6月30日 – 十二使徒[ 32 ]
  • 10月6日 – 初等協会の祝日。[ 33 ]
  • 復活祭後の第一日曜日はトマスの日曜日で、キリストがトマスの手と脇腹の傷を見せたことで、復活したキリストに対するトマスの疑いが払拭されたことを記念する日です。[ 34 ]

トーマスは、 9月6日に記念される「アラビア」（または「アラペト」）の聖母マリアのイコンにも関連しています。 [ 35 ]また、 8月31日に記念される聖母マリアの帯にも関連しています。 [ 36 ]

マランカラ正教会は彼の祝日を3日間祝う。7月3日（聖遺物がエデッサ（現在のシャンルウルファ）に運ばれたことを記念して）、12月18日（彼が槍で刺された日）、そして12月21日（彼が亡くなった日）である。[ 37 ]

その後の歴史と伝統

494年に教皇ゲラシウス1世によって異端とされた聖母マリアの受難は、アリマタヤのヨセフによるものとされた。[ 38 ] [ 39 ]この文書には、トマスが聖母マリアの被昇天の唯一の目撃者であったと記されている。他の使徒たちは聖母マリアの被昇天を見届けるために奇跡的にエルサレムに運ばれた。トマスはインドに残されたが、聖母の最初の埋葬の後、聖母の墓に運ばれ、そこで聖母マリアの肉体の被昇天を見届け、そこから聖母は帯を落とした。トマスの疑念の物語とは逆に、他の使徒たちは空の墓と帯を見るまでトマスの物語に懐疑的であった。[ 40 ]トマスが帯を受け取る場面は、中世およびトレント公会議以前のルネサンス美術によく描かれている。[ 41 ] [ 42

インドでのミッション

インド郵政省は彼のインドへの使命を記念する切手を発行した。

インドの聖トマス・キリスト教徒の伝統的な説明によると、使徒トマスは西暦52年に現在のケーララ州のムジリス（クランガノール）に上陸し、西暦72年にマドラス近郊のマイラポールで殉教しました。[ 1 ] [ 4 ] [ 9 ] [ 10 ]しかし、聖トマスの訪問は歴史家の間でもまだ議論の的となっています。[ 43 ]聖トマス・キリスト教徒の伝統では、彼はケーララ州のコドゥンガルール、パラヨール、コッタッカヴ（パラヴール）、コッカマンガラム、ニラナム、ニラカル（チャヤル）、コーラム、ティルヴィタムコデに7つの教会（コミュニティ）を設立したと信じられています。[ 44 ]トマスはいくつかの家族に洗礼を授けました。[ 45 ]多くの家系は、これらとほぼ同じくらい古い起源を持つと主張しており、宗教史家ロバート・エリック・フライケンバーグは、「このような地元の伝統にどんな疑わしい歴史性が付随していたとしても、その非常に古い歴史や人々の想像力に大きな魅力があることにはほとんど疑いの余地がない」と述べています。[ 46 ]

彼は闇の民の地へ遣わされ、洗礼によって白い衣を着せるために遣わされた。彼の感謝に満ちた夜明けは、インドの痛ましい闇を消し去った。インドを唯一なる神に嫁がせることが彼の使命だった。商人は偉大な宝物を持つという祝福を受けた。こうしてエデッサは、インドが産出できる最高の真珠を所有することで、祝福された都市となった。トマスはインドで奇跡を起こし、エデッサにおいてトマスは、邪悪で闇に染まった人々に、それもインドの地で洗礼を施す運命にある。

—聖エフレムの賛美歌、ラミー編 (Ephr. Hymni et Sermones, IV)。

…正義の民からどこへ逃げ込めばいいのか？ 使徒たちを殺そうと死を煽動し、彼らの死によって彼らの打撃を逃れようとした。 だが今、私はさらに打ちのめされている。インドで殺した使徒がエデッサで私に追いついた。あちこちで、あの使徒はすっかり元の姿に戻っている。 私が行ったところに、あの使徒がいた。そして、あちこちで、私の悲しみに打ちひしがれるほどに、あの使徒を見つけるのだ。

— Medlycott 1905、第2章より引用

シリアのキリスト教博士であるシリアのエフレムは、著書『カルミナ・ニシビナ』第42章で、使徒はインドで処刑され、その後、彼の遺体は無名の商人によって運ばれ、エデッサに埋葬されたと記している。[ 47 ]

エウセビオスの記録によると、トマスとバルトロマイはパルティアと北西インドに配属された。[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]ディダスカリア（3世紀末の）には、「インドとそれに関わるすべての国々、最も遠い海にまで至るまで...ユダ・トマスから使徒の儀式を受けた。彼は自分が建てた教会の指導者であり統治者であった」と記されている。

伝承によると、トマスは攻撃の脅威にさらされた北西インドを離れ、船でマラバル海岸へ向かったと考えられている。その途中でアラビア南東部とソコトラ島を訪れた可能性もある。そして、ユダヤ人商人アッバネス/ハッバンと共に、かつて栄えた港町ムジリス（現在の北パラヴルおよびコドゥンガルール）（紀元50年頃）に上陸した。そこから、彼はマラバル海岸全域で福音を説いたと伝えられている。彼が設立した様々な教会は、主にペリヤール川とその支流、そしてユダヤ人の居住地があった海岸沿いに位置していた。

中国への訪問疑惑

古代シルクロードとスパイスルートの地図

トマスが中国を訪れたという話は、インドの聖トマス派キリスト教徒の書籍や教会の伝承にも記されており、 [ 52 ]彼らの中には、52年に使徒トマスによって福音を伝えた初期キリスト教徒の子孫であると主張する者もいる。例えば、マラヤーラム語のバラード「トマスの歌」にはそのことが記されており、最も古い写本は17世紀のものである。[ 53 ]資料には、トマスがインドに行き、その後中国へ行き、再びインドに戻ってそこで亡くなったと書かれている。[ 52 ]

他の文献では、トマスを中国の使徒とする伝承は、イブン・アル＝タイイブ（ネストリウス派の神学者であり医師で、1043年にバグダッドで死去）による法学文献集成である『キリスト教法』（フィクフ・アル＝ナシュラーニヤ） [ 54 ]に見られる。後に、アブディショ・バル・ベリカ（ニシビスとアルメニアの大主教、1318年に死去）の聖典（ノモカノン）とカルデア教会の祈祷書[ 55 ]には、次のように記されている。

1. 聖トマスによって偶像崇拝の誤りはインドから消え去りました。

2. 聖トマスを通して中国人とエチオピア人は真理に改宗しました。

3. 聖トマスを通して、彼らは洗礼の秘跡と養子縁組を受け入れました。

4. 聖トマスを通して彼らは父と子と聖霊を信じ、告白しました。

5. 彼らは聖トマスを通して、唯一の神に対する広く受け入れられた信仰を守りました。

6. 聖トマスを通して、生命を与える輝きがインド全土に広がりました。

7. 聖トマスを通して、天国は翼を広げて中国に昇りました。

—アタナシウス・キルヒャー訳『チャイナ・イラストラタ』（1667年）、聖トマスの第二夜祷書、マラバルの聖トマス教会のガザ、カルデア聖務日課

この伝承の初期の形態は、ズクニン年代記（775年）に最も古く見られ、ササン朝後期に起源を持つと考えられています。[ 56 ] [ 57 ]おそらくこれは、シルの地（古代の人々にとって世界最東端の海に近い、タリム盆地のセレスの地）に住んでいたマギ（マタイによる福音書）をトマスがキリスト教に改宗させたという3世紀の偽典に由来しています。 [ 58 ]さらに、300年以降に活動したシッカのアルノビウスの証言によると、キリスト教のメッセージはインドやペルシャ人、メディア人、パルティア人（セレス人とともに）に伝わっていたと主張しています。[ 59 ]

インドネシアへの渡航の可能性

クルト・E・コッホによれば、使徒トマスはインド人商人とともにインドを経由してインドネシアに渡った可能性がある。[ 60 ]

パラグアイの伝説

パラグアイのグアラニ族に伝わる古代の口承によれば、使徒トマスはパラグアイにいて、パイ・スメまたはアヴァレ・スメ（ペルーではトゥメとして知られていた）という名前で彼らに説教したとされている。[ 61 ]

パラグアイと呼ばれる私たちの大学の敷地内にあり、アサンプシオンから20リーグ離れています。この場所は片側には美しい平野が広がり、多くの牛の牧草地となっています。もう片側、南側には丘と岩山に囲まれています。その一つには、3つの大きな石を積み重ねた十字架があり、地元の人々は聖トマスのために深く崇敬しています。彼らは、かつて使徒がこれらの石に椅子のように座り、集まった先住民たちに説教したと信じ、固く信じています。

— ドブリゾッファー 1822年、385ページ

ドブリゾッファーがパラグアイに到着する約150年前、別のイエズス会宣教師、FJアントニオ・ルイス・デ・モントーヤが、パラグアイの部族から伝わる同様の口承を回想しました。彼はこう記しています。

パラグアイの部族には、非常に興味深い伝承があります。彼らは、「パイ・トメ」と呼ばれる非常に聖なる人物（使徒トマス自身）が彼らの間に住み、木製の十字架を背負って放浪しながら聖なる真理を説いたと主張しています。

— ルイス・デ・モントーヤ 1639

この主題について行われた唯一の研究は、パラグアイ独立後のホセ・ガスパル・ロドリゲス・デ・フランシアの治世中に行われたものである。これは、パラグアイ戦争前および戦争中にパラグアイ軍に従軍したオーストリア＝ハンガリー帝国の技術者であるフランツ・ヴィスナー・フォン・モルゲンシュテルンによって言及されている。ヴィスナーによると、パラグアイの鉱山労働者がカアグアス県の丘の近くで作業中に、古代の文字が刻まれた石を発見した。独裁者フランシアは最高の専門家を派遣してその石を検査させ、その石に刻まれた文字はヘブライ語のような記号であると結論付けたが、翻訳も、文字が刻まれた正確な日付の特定もできなかった。[ 62 ]その後の調査記録は存在せず、ヴィスナーによると、人々は伝統に従って使徒トマスによって文字が作られたと信じていた。

死

インドのチェンナイにある、聖トマスを殺した槍の聖遺物箱
ピーテル・パウル・ルーベンス作「聖トマスの殉教」（1636-1638年）、プラハ国立美術館所蔵

シリアのキリスト教伝承によれば、トマスは西暦72年7月3日、チェンナイの聖トマス山で槍で刺殺され、遺体はマイラポールに埋葬された。ラテン教会の伝承では、彼の死は12月21日とされている。 [ 63 ]シリアのエフレムは、使徒トマスはインドで殺害され、その後、彼の遺骸はエデッサに運ばれたと述べている。これは彼の死に関する最も古い記録である。[ 64 ]

16世紀初頭のバルボサの記録には、当時この墓が維持され、ランプが灯されていたことが記されている。 [ 65 ]現在この墓のそばにあるインドのタミル・ナードゥ州チェンナイのセント・トーマス大聖堂は、16世紀にポルトガル人によって最初に建てられ、19世紀にイギリス人によって再建された。[ 66 ]セント・トーマス・マウントは、少なくとも16世紀以来、キリスト教徒に崇拝されてきた場所である。[ 67 ]

遺物

マイラポア

インドのマイラポールにある聖トマス使徒の墓
マイラポールの聖トーマス聖堂、18世紀の版画

伝承によれば、使徒トマスはケーララ州だけでなくタミル・ナードゥ州や南インドの他の地域でも説教し、インドのチェンナイ市中心部のマイラポール地区にあるサン・トメ聖堂には今もいくつかの聖遺物が保管されているという。 [ 68 ]ヴェネツィアの旅行家で『世界史』（通称イル・ミリオーネ）の著者であるマルコ・ポーロは、1288年と1292年に南インドを訪れたと伝えられている。当時彼が中国にいたため最初の日付は否定されているが、2番目の日付は一般的に受け入れられている。[ 68 ]

エデッサ

言い伝えによると、232年に使徒トマスの遺物の大部分がインドの王によってインドからメソポタミアの都市エデッサに送られ、その際にシリア語使徒言行録が書かれたと言われています。

このインドの王は、シリア語の資料では「マズダイ」、ギリシャ語の資料では「ミスデオス」、ラテン語の資料では「ミスデウス」と呼ばれており、これはヴァスデーヴァ1世のクシャーナ朝の貨幣に刻まれた「バズデオ」と関連付けられており、「M」と「B」の遷移はインド人名の古典資料では現在も行われている。[ 69 ]殉教学者ラバン・スリバは、このインド王とその家族、そして聖トマスに特別な日を捧げた。

Coronatio Thomae apostoli et Misdeus rex Indiae, Johannes eus filius huisque mater Tertia (使徒トーマスとインドのミスデウス王の戴冠式、息子のヨハネス (ヴィザンのラテン語化と考えられている) と母親のテルティア) ラバン スリバ

— ブッサグリ 1965、255ページ

4世紀、彼の埋葬地の上に殉教の碑が建てられ、巡礼者がエデッサを訪れるようになりました。380年代、エゲリアは故郷の修道女たちに送った手紙の中で、この訪問について次のように記しています。[ 70 ]

我らの神、キリストの御名においてエデッサに到着し、到着後すぐに聖トマス教会と記念碑へと向かいました。そこでは慣例に従い、祈りが捧げられ、聖地で慣例とされていた他の儀式も執り行われました。また、聖トマス自身に関するいくつかの書物も読みました。そこにある教会は非常に大きく、美しく、新しく建てられたもので、神の家と呼ぶにふさわしいものでした。見たいものがたくさんあったので、3日間滞在する必要がありました。

キュロスのテオドレットによれば、聖トマスの遺骨は394年8月22日にエデッサの司教キュロス1世によってエデッサ郊外の殉教地から街の南西隅にある教会に移されたという。[ 71 ]

441年、東方軍司令官アナトリウスは聖遺物を納める銀の棺を寄贈した。[ 72 ] 1144年、この都市はゼンギー朝に征服され、聖堂は破壊された。[ 72 ]

522年、コスマス・インディコプレウステス（アレクサンドリア人と呼ばれる）がマラバル海岸を訪れました。彼は著書『キリスト教地誌』の中で、マラバルのシリア人キリスト教徒について言及した最初の旅行者です。彼は、「カリアナ」（キロンまたはコーラム）の町に、ペルシアで叙階された司教がいたと述べています。[ 73 ]

キオス島とオルトーナ島

オルトーナ大聖堂の聖トマスの聖遺物
オルトーナの聖トーマス大聖堂

聖トマスの聖遺物とされる遺物は、 1258年にキオス島に移されるまでエデッサに残っていました。[ 25 ]聖遺物の一部は後に再び移され、現在はイタリアのオルトーナにある聖トマス使徒大聖堂に安置されています。しかし、トマスの頭蓋骨はギリシャのパトモス島にある聖ヨハネ神学者修道院にあると言われています。[ 74 ]

1258年、レオネ・アッチャイウオリ将軍率いるオルトーナの3隻のガレー船はキオス島に到着した。キオス島は、トマスがインドで戦死した後、埋葬された島と考えられていた。一部はペロポネソス半島とエーゲ海の島々を巡り、残りは当時のシリア沿岸を漂う海域で戦闘を繰り広げた。オルトーナの3隻のガレー船は戦争の第二戦線に進軍し、キオス島に到着した。

この物語は、16世紀オルトーナの医師であり作家でもあったジャンバッティスタ・デ・レクティスによって語られています。略奪の後、ナヴァルカのオルトーナ・レオーネはキオス島の主要教会に祈りを捧げに行き、光り輝く礼拝堂に引き寄せられました。年老いた司祭が通訳を通して、その礼拝堂には使徒聖トマスの遺体が祀られていると告げました。レオーネは、いつもとは違う優しい気持ちで、深い祈りを捧げていました。その時、軽い手が二度、彼に近づくように促しました。ナヴァルカのレオーネは手を伸ばし、墓石の一番大きな穴から骨を取り出しました。そこにはギリシャ文字と、腰から上の司教を描いた光輪が刻まれていました。彼は老司祭に言ったこと、そしてあなたが使徒の遺体の前にいるのはまさにその通りであることを確信しました。彼はガレー船に戻り、仲間のルッジェーロ・グロニョと共に翌晩の窃盗を計画しました。彼らは重い墓石を持ち上げ、その下の遺物を見守り、真っ白な布で包み、木箱（1566年の略奪までオルトーナに保管されていた）に入れてガレー船に運び込んだ。その後、レオーネは他の同志と共に教会に戻り、墓石を奪って彼女を連れ去った。チナルド提督だけがその貴重な積荷に気付いており、イスラム教徒の船員全員を他の船に乗せ、オルトーナへ向かうよう命じた。

オルトーナのポータル、聖トーマス大聖堂

彼は1258年9月6日にオルトーナ港に上陸しました。デ・レクティスの伝承によると、彼は修道院長ヤコポがオルトーナ教会の責任者であり、人々が心から歓迎し、共有する温かいもてなしの精神を育んだことを知らされました。それ以来、使徒の遺体と墓石は大聖堂の地下聖堂に保管されています。1259年には、ジョン・ピーコックの契約に基づきバーリで裁判所が5人の証人の前で記した羊皮紙がオルトーナの教区図書館に保管されており、前述の通り、16世紀の医師でありオルトーナの著述家であったジャンバッティスタ・デ・レクティスによって伝えられたこの出来事の真実性を裏付けています。

聖遺物は、1566年のサラセン人の略奪と、 1943年12月下旬に行われたオルトーナの戦いにおけるナチス・ドイツ軍の破壊の両方に耐えました。聖堂は、サン・ヴィート・キエティーノから海路で進軍してきた連合軍にとって、鐘楼が監視拠点とみなされていたため爆破されました。聖遺物は聖トマスの宝物と共にドイツ軍に売却される予定でしたが、修道士たちは半壊状態となった教会の中で唯一残存していた鐘楼の中に埋葬しました。

キオス島にある使徒の聖遺物を覆っていた玉髄の板。現在はオルトーナ大聖堂に収蔵されている[ 5 ]

キオス島からオルトーナに運ばれたトマスの墓石は、使徒聖遺物と共に聖トマス大聖堂の祭壇裏の地下聖堂に保管されています。遺骨を納めた壺は祭壇の下に置かれています。これは、初期キリスト教世界で比較的安価な素材で作られた墓の蓋として広く用いられた偽棺の蓋です。銘板には碑文と浅浮彫が施されており、多くの点でシリア・メソポタミア文明を想起させます。墓石の「使徒トマス」は、ギリシャ語のアンシャル体で「osios thomas」（聖トマス）と読むことができます。古文書学と語彙の観点から、この銘板は3世紀から5世紀に遡ると考えられます。この時代、osiosという語は依然としてaghiosの同義語として用いられており、「神の恩寵を受け、教会に奉じられた者は聖なる者」という意味で用いられています。したがって、この二つの語彙はキリスト教徒を指しています。聖トマスの銘板の場合、osiosという語はシリア語のmar（主）の翻訳であると考えられます。この語は古代世界のみならず現代においても、司教となる聖人の意味で用いられています。

イラク

聖マタイ修道院に保管されている聖トマスの聖遺物

聖トマスの指の骨とされるものは、1964年にイラクのモスルにある聖トマス教会の修復工事中に発見され、[ 75 ]モスル陥落までそこに保管され、その後、聖遺物は2014年6月17日に聖マタイ修道院に移されました。 [ 76 ] [ 77 ]

継承

聖トマス派キリスト教徒の伝統に従い、使徒聖トマスはインドに王位を樹立し、チェラ族の王子マール・ケッパを後継者に任命した。 [ 78 ]インドが彼の司教区（コッラ・ヘンド）となったため、聖トマス派キリスト教徒の大主教の司教区はインドとなり、「全インドの大主教兼門」の称号が採用された。[ 79 ]シリア語写本バチカン・シリア語写本22では、聖トマス派キリスト教徒の大主教に与えられた称号は「使徒聖トマスの聖座の監督者兼統治者」であった。

歴史的参照

「インド王の命令により、彼は槍で突き刺された」1739年の版画

325 年の最初のエキュメニカル公会議直後の数世紀に書かれた初期キリスト教の文書の多くは、トマスの使命について言及しています。

『トランジトゥス・マリア』では、聖母マリアの被昇天の際に使徒たちがそれぞれ一時的に天国へ移されたと述べられています。

トマスの行為

主要な資料は、外典である『トマス行伝』であり、正式名称は『ユダ・トマス行伝』と呼ばれることもある。これは西暦180年から230年頃に書かれたものである。[ 80 ] [ 81 ]これらは、様々なキリスト教宗派から外典、あるいは異端とさえみなされている。使徒の生涯からこの著作が記録されるまでの2世紀という隔たりは、その真正性に疑問を投げかけている。

ミスデウス王（あるいはミズデオス）は、トマスが王妃テルティア、王の息子ユザネス、義妹の王女ミグドニア、そしてその友人マルキアを改宗させたことに激怒した。ミスデウスはトマスを町の外に連れ出し、4人の兵士に近くの丘に連れて行くよう命じた。そこで兵士たちはトマスを槍で突き刺し、殺害した。トマスの死後、生き残った改宗者によってシュフォロスがマツダイの初代司祭に、ユザネスが初代執事に選ばれた。（ミスデウス、テルティア、ユザネス、シュフォロス、マルキア、ミグドニア（メソポタミアの属州ミグドニアを参照）という名前は、ギリシャ系または文化的影響を示唆しているのかもしれない。[ 81 ]ギリシャの商人が長らくムジリスを訪れていた。[ 82 ]

使徒の教義

カラヴァッジョ作「聖トマスの不信」

『使徒の教義』は、トマスがインドからキリスト教の教義を書いたことを証明している。[ 83 ]

インドとその周辺の国々、そしてさらに遠くの海に接する国々は、ユダ・トマスから使徒の聖職の手を受けた。ユダはそこで教会を建て、司祭を務めた。その指導者であり、統治者でもあった。続く「アッシリアとメディアのペルシャ全土、バビロン周辺の国々…インディアンの国境、ゴグとマゴグの国に至るまで」は、アッダイオスの弟子アガイオスから使徒の聖職の手を受けたと言われている。

— キュアトン 1864、33ページ

オリゲネス

キリスト教哲学者オリゲネスは、アレクサンドリア、そして後にカイサリアで、高い評価を得て教鞭を執りました。[ 84 ]使徒言行録1章23～26節の記述以外では、オリゲネスは使徒によるくじ引きを記録した最古の著述家として知られています。オリゲネスの原著は失われていますが、パルティアがトマスに与えられたという彼の記述はエウセビオスによって保存されています。「オリゲネスは創世記注解の第3章で、伝承によれば、トマスに割り当てられた労働地はパルティアであったと述べている」[ 85 ] [ 86 ] [ 87 ]

エウセビオス

カイサリアのエウセビオスはオリゲネスを引用してこう書いている。「我らが救世主の聖なる使徒と弟子たちが世界中に散らされたとき、トマスはパルティアをその領地として得たと言い伝えられている…」[ 88 ] 「トマスとも呼ばれるユダ」は、エデッサ（ウルファ）のアブガル王の伝説の中で、昇天後にタダイオスをエデッサに派遣して説教させた人物として登場する。 [ 89 ] [ 90 ]シリアのエフレムもこの伝説を語っている。[ 91 ]

シリアのエフレム

シリアのエフレムが作曲した多くの敬虔な賛美歌は、エデッサ教会がトマスのインドにおける使徒職を強く信じていたことを物語っています。そこには「商人が骨をエデッサに運んだ」という記述があり、悪魔はトマスを「私がインドで殺した使徒」と呼んでいます。[ 92 ]

聖トマスを讃える別の賛美歌には、「商人が持ち帰った骨」という一節があります。「インドへの幾度もの旅で／そして帰国後／そこで見つけたあらゆる富を／汝の聖なる骨と比べると、彼は目に汚れを見出した」。さらに別の賛美歌では、エフレムはトマスの使命についてこう語っています。「犠牲の煙で暗くなった大地を照らすために」「暗き人々の地は汝の運命に落ちた」「汚れた地をトマスは浄化した」「インドの暗い夜はトマスによって光で満たされた」。

— メドリコット 1905 年、21–32 ページ

ナジアンゾスのグレゴリウス

使徒トマスの古代モザイク

ナジアンゾスのグレゴリウスは330年に生まれ、友人のカイサリアのバシレイオスによって司教に叙階されました。372年、ナジアンゾスの司教であった父の勧めで、彼は司教職に就きました。379年、コンスタンティノープルの人々は彼を司教に任命しました。東方正教会では、彼は「神学者」と称されています。[ 93 ]

使徒たちが世界中に伝道に広がったことを記して、彼はこう書いている。「使徒たちは、彼らが広がった多くの国々の中で、よそ者ではなかったのか？…ペテロは確かにユダヤに属していたかもしれないが、パウロと異邦人、ルカとアカイア、アンデレとエピロス、ヨハネとエフェソス、トマスとインド、マルコとイタリアに、どんな共通点があったというのか？」[ 94 ]

ミラノのアンブロシウス

ミラノのアンブロシウスはギリシャ古典とラテン古典に精通しており、インドとインド人に関する豊富な知識を有していました。彼はインドの裸体学者、インド洋、ガンジス川などについて何度も言及しています。[ 95 ]「これは、主イエスの御言葉に従って使徒たちが遅滞なく遣わされたことを意味していました…トマスにとってインド、マタイにとってペルシアのように、険しい山々によって閉ざされていた王国でさえ、彼らには近づくことができたのです…」[ 96 ]

トゥールのグレゴリウス

トゥールのグレゴリウスの証言：「使徒トマスは、殉教の物語によると、インドで苦しみを味わったとされています。彼の聖なる遺体（コーパス）は、長い時を経てシリアのエデッサ市に移され、そこに埋葬されました。彼らが最初に安置されたインドのその地域には、壮麗な装飾と設計が施された、印象的な規模の修道院と教会が建っています。この場所を訪れたテオドロスは、私たちにこのことを語りました。」[ 97 ]

著作

トマスによる福音書は誰も読んではならない。それは十二使徒の一人の著作ではなく、マニの三人の邪悪な弟子の一人の著作だからである。

— エルサレムのキュリロス、『カテキズム』第5巻（4世紀）

キリスト教時代の最初の2世紀には、多くの書物が流布されました。トマスが教義の権威とみなされた理由は今日では不明ですが、この信念はグノーシス派の諸集団において『ピスティス・ソフィア』という初期の文献に記録されています。このグノーシス派の著作の中で、マグダラのマリア（弟子の一人）はこう述べています。

主よ、今こそ、私が公然と語ることをお聞きください。あなたは私たちに「聞く耳のある者は聞きなさい」と仰せになりました。フィリポに言われた「あなたとトマスとマタイの三人に、光の王国のあらゆる言葉を書き記し、それについて証しする権限が与えられている」という言葉について、今、私がその言葉の解釈を述べます。これは、かつてあなたの光の力がモーセを通して預言されたことなのです。「二人、三人の証人によって、すべてのことが確立される。その三人の証人とは、フィリポとトマスとマタイである。」

— ピスティス・ソフィア1:43

この発言の背後には、初期の非グノーシス主義の伝統があるかもしれない。この発言は、アラム語版のマタイによる福音書が他の三つの正典よりも優れていることを強調している。

トマスの行為のほかに、広く流布したトマスの幼年福音書があります。これは恐らく2世紀後半にシリアでも書かれ、イエスの少年時代の奇跡的な出来事や奇行について語っています。この文書は、イエスが5歳の時に安息日に粘土で作った12羽の雀が翼を得て飛び去ったという、よく知られた伝説を初めて伝える文書です。この作品の最古の写本は6世紀のシリア語のものです。この福音書はイレネオスによって初めて言及されました。ロン・キャメロンは次のように述べている。「イレナエウスは引用文の中で、まずイエスの幼少期について流布していた非正典的な物語を引用し、次いでルカによる福音書の幼少期の物語の一節を直接引用している。[ 98 ]トマスの幼少期福音書にはこれらの物語が比較的近い時期に記録されているため、イレナエウスが引用した外典は、実際には現在トマスの幼少期福音書として知られているものである可能性がある。しかしながら、写本伝承の複雑さから、トマスの幼少期福音書の物語がいつ書き留められ始めたのかは定かではない。」

これらの文書の中で、現代で最もよく知られているのは「言行録」文書で、トマスによる福音書と呼ばれています。これは正典外の作品で、その年代は議論の的となっています。冒頭の行には「ディディモス・ユダ・トマス」の著作であると書かれていますが、その正体については不明です。この作品は1945年、エジプトのナグ・ハマディ村、ケノボスキオン修道院跡地で、コプト語訳の形で発見されました。コプト語版が出版されると、学者たちは、1890年代にオクシリンコスで発見されたパピルスの断片から、それ以前のギリシャ語訳が出版されていたことを認識しました。トマスによる福音書は、その執筆時期が非常に古い可能性があるため、新約聖書研究において重要な役割を果たしてきました。

セント・トーマス・クロス

聖トマス・クリスチャン十字架

16世紀の著作『ホルナダ』の中で、アントニオ・グヴェアは聖トマス十字架として知られる装飾的な十字架について記している。これはナスラニ・メノーラー[ 99 ] 、ペルシア十字架、あるいはマル・トーマ・スリーヴァ[ 100 ]としても知られている。これらの十字架は伝承によれば6世紀に遡ると考えられており、ケーララ州、マイラポール、ゴア州の多くの教会で見ることができる。『ホルナダ』はこの種の十字架を聖トマス十字架と呼んだ最古の文献である。グヴェアはまた、クランガノールにおける十字架の崇拝についても記しており、この十字架を「キリスト教徒の十字架」と呼んでいる。

ナスラニのシンボルには様々な解釈があります。キリスト教ユダヤ教の伝統に基づく解釈では、そのデザインはヘブライ人の古代のシンボルであるユダヤ教のメノーラー（七枝の燭台）に基づいているとされています。[ 99 ]現地文化に基づく解釈では、イエスの姿がなく、「喜び」を象徴する花の腕を持つ十字架は、使徒パウロの復活の神学を指し示しています。十字架の頂点にある聖霊は、イエス・キリストの復活における聖霊の役割を表しています。仏教を象徴する蓮の花とその上の十字架は、キリスト教が仏陀の地に確立されたことを示しています。3段の階段は、カルバリーと、十字架から流れ出る恵みの源である小川を表しています。[ 101 ]

イスラム教では

コーランにおけるイエスの弟子たちの記述には、彼らの名前、人数、そして彼らの生涯に関する詳細な記述は含まれていない。しかしながら、イスラム教の解釈は、新約聖書のリストとほぼ一致しており、弟子にはペテロ、フィリポ、トマス、バルトロマイ、マタイ、アンデレ、ヤコブ、ユダ、ヨハネ、アルファイの子ヤコブ、そして熱心党のシモンが含まれていたとしている。[ 102 ]

遺産

サン・トメ教会

サン・トメ教会、1523年建造

サン・トメ教会は、インドのチェンナイにある聖トマスの墓所と言われています。[ 103 ] 1523年にポルトガルの宣教師によって建てられました。国立の聖地であり、バシリカであり、大聖堂でもあります。キリスト教徒にとって重要な場所であり、聖トマスの主要な聖地です。

参照

参考文献

注記

  1. ^ギリシャ語: Θωμᾶς、ローマ字表記:  Thōmâs ;古典シリア語: faith​ ​​「双子」、ヘブライ語: תֹּאמָא השליח ;コプト語: ⲑⲱⲙⲁⲥ ;マラヤーラム語: തോമാ ശ്ലീഹാ
  2. ^これら3つの出来事については、マシュー・ヴァラニカル博士が著書「使徒トマスの信仰と人格」の中で詳しく論じています。 [ 18 ]
  3. ^ 「…ユダ・トマスは[トマエ書]や他のシリアの伝統ではそう呼ばれている…」 [ 25 ]

引用

  1. ^ a b c d Fahlbusch et al. 2008 , p. 285.
  2. ^ 「典礼暦：12月」" . Latin-mass-society.org . 2012年2月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年4月25日閲覧。
  3. ^ 「使徒トマスの殉教 シンシャルの日、バシュナス月26日、コプト暦バシュナス月」 st-takla.org （アラビア語）。2020年8月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年2月24日閲覧。
  4. ^ a bスラパック 1995、27ページ。
  5. ^ a bメドリコット 1905 .
  6. ^プティアクネル 1973 .
  7. ^ a b「ソコトラ島：東方アッシリア教会の神秘の島」。ベス・コヘ教会ジャーナル。2016年4月11日。2021年8月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年10月4日閲覧。
  8. ^ 「使徒ペテロはバビロンを訪れたことがあるか？」
  9. ^ a bジョンソン＆ザカリア、2016 年。
  10. ^ a b “About Thomas The Apostle” . 2011年2月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年12月2日閲覧。
  11. ^ 「Co-Cathedral Basilica of St. Thomas the Apostle」GCatholic.org。2014年10月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年1月11日閲覧。
  12. ^ “Patron Saints of Countries” . 2014年3月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年5月10日閲覧。
  13. ^ Medlycott 1905、第IV章。
  14. ^ Carvalho, Nirmala (2021年6月29日). 「7月3日、初のインド人キリスト教徒の日」 . AsiaNews . 2021年7月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年7月4日閲覧。
  15. ^ Kumar, Anugrah (2021年7月4日). 「インド：キリスト教徒が聖トマスの祝日、初のインド・キリスト教の日を祝う」 .クリスチャン・ポスト. 2021年7月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年7月4日閲覧。
  16. ^ Pinto, Leonard (2013年9月23日). 「スリランカ：キリスト教の簡潔な歴史」 . Scoop News . 2022年10月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年10月4日閲覧。
  17. ^ヨハネ 11:16
  18. ^メナチェリー 1973、2ページ。
  19. ^ヨハネ 14:5
  20. ^ヨハネ 20:24–29
  21. ^ヨハネ 20:25
  22. ^ヨハネ 20:28
  23. ^ヨハネ 20:29
  24. ^ヨハン・バクストルフ (1622)。辞書 Chaldaicum et Serycum (ラテン語)。元職権者ルドヴィチ・レジス。 p. 614.
  25. ^ a bサーストン 1913 .
  26. ^使徒トマス『トマス書』 NHC II,7 138,7–138,12。ジョン・D・ターナー訳。 2016年1月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  27. ^カトリック教会 1969年、96ページ。
  28. ^ 「聖トマス使徒のためのプロパーズ」 Commonprayer.org。2006年2月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年4月25日閲覧。
  29. ^ 「The Calendar」 .英国国教会. 2021年3月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年3月27日閲覧。
  30. ^ “2017年6月20日 + 正教会暦” . orthochristian.com . 2018年3月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年4月29日閲覧。
  31. ^ "Αποστολική Διακονία της Εκκλησίας της Ελλάδος" . apostoliki-diakonia.gr。2018年3月17日のオリジナルからアーカイブ。2023 年4 月 29 日に取得。
  32. ^ “Synaxis of the Holy, Glorious and All-Praised Twelve Apostles” . www.oca.org . 2023年4月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年4月29日閲覧。
  33. ^ “Holy, Glorious Apostle Thomas” . www.oca.org . 2021年3月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年4月29日閲覧。
  34. ^ “Antipascha: Saint Thomas Sunday” . www.oca.org . 2023年4月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年4月29日閲覧。
  35. ^ 「神の母のイコン、アラペト（アラビア語）」。アメリカ正教会。 2008年1月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  36. ^ “The Placing of the Cincture (Sash) of the Mother of God” . OCA . 2024年11月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2024年11月11日閲覧。
  37. ^ “The Malankara Orthodox Syrian Church” . 2016年6月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年10月23日閲覧。
  38. ^ルイス 1927 .
  39. ^ロビンソン 1926、33ページ。
  40. ^ 「The Passing of Mary」 Ccel.org 、 2005年6月1日。2008年5月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年4月25日閲覧。
  41. ^ 「Issue 17 | Vidimus」 . 2023年7月18日閲覧。
  42. ^ノーマン 1993、1–42ページ。
  43. ^ 「聖トマスの来訪 - 聖トマスの来訪は歴史家の間でも依然として議論の的となっている。聖書には彼に関する詳細な記述はごくわずかである」。ケーララ州観光局（アーカイブ）。ケーララ州政府。2025年1月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2025年7月10日閲覧。{{cite web}}: CS1 maint: bot: 元のURLステータス不明（リンク）
  44. ^ "History" . Payyappilly Palakkappilly Nasrani . 2015年7月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  45. ^マニ 2016、14ページ。
  46. ^ Frykenberg 2008、101–102 ページ。
  47. ^メドリコット 1905年、157ページ。
  48. ^メドリーコット 1905、1–17、213–297。
  49. ^ Farquhar 1926、30ページ。
  50. ^スミス 1914、235ページ。
  51. ^ブラウン 1956年、49～59頁。
  52. ^ a b Bays 2011、第1章。
  53. ^ Curtin & Nath 2017、出版社注記。
  54. ^ Hoenerbach & Spies 1956 .
  55. ^ギルマン＆クリムカイト 2016 .
  56. ^トゥバッハ 1995、397–430頁。
  57. ^高橋 2011 .
  58. ^アンドラーデ 2018、58～59頁。
  59. ^シッカのアルノビウス 1949、p. 125.
  60. ^コッホ 1972 .
  61. ^ドミンゴ・アギレラ。「Leyenda De Santo Tomé o Avaré Sumé / Pa'i Sume Rehegua」 [聖トメまたはアバレ・スメの伝説 / スメ神父について]。Compilación de Mitos y Leyendas del Paraguay - Bibliografía Recomendada [パラグアイの神話と伝説の編集 - 推奨参考文献] (グアラニー語)。ポータルグアラニ。2023 年9 月 26 日に取得。
  62. ^ウィズナー・フォン・モルゲンシュテルン、1998、p. 198.
  63. ^ファーマー 2011、418頁。
  64. ^マルコ・ポーロ 1920年、117ページ。
  65. ^ハンター1886、237ページ。
  66. ^ニール 2004、29ページ。
  67. ^ハンター1886、31ページ。
  68. ^ a bムティア 2014 .
  69. ^ Bussagli 1965年、255ページ。
  70. ^エゲリア（385年頃）。『アキタニアの聖シルビアの聖地巡礼』。ジョン・H・バーナード訳。ロンドン：パレスチナ巡礼者テキスト協会（1896年出版）。2015年1月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年5月10日閲覧。A Celebration of Women Writersより。
  71. ^ハーヴェイ 2005、124ページ。
  72. ^ a bシーガル 2005、174–176、250。
  73. ^サダシヴァン 2000、410ページ。
  74. ^サニドプロス 2010 .
  75. ^意味: اكتشاف ذخيرة الرسول توما بيد مطران الموصل مار سويريوس زكا عيواصシリア正教会総主教庁（アラビア語）。2017年6月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年5月18日閲覧。
  76. ^アラフ 2018 .
  77. ^ 「聖トマスの聖遺物がニネベの聖マタイ修道院に移送される」 OCP 2014年7月9日。2020年8月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年5月18日閲覧。
  78. ^ Curtin & Nath 2017、15～16ページ、17～24行目。
  79. ^ブロック＆コークリー 2011 .
  80. ^ライト、1871、p. ;ベジャン 1892 年、p. ; Medlycott 1905、221–225 ページ、付録。メナチェリー 1998、p. 。
  81. ^ a bロバーツ、アレクサンダー、ドナルドソン、A・クリーブランド（編）「使徒トマスの終焉」アレクサンダー・ウォーカー訳。2015年5月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年5月10日閲覧。
  82. ^ムーケルジー 1966年、28ページ。
  83. ^キュアトン 1864、32～34ページ。
  84. ^エウセビウス (1885). 「第3巻第1章」  .教会史. §2 –ウィキソースより. 
  85. ^ペルマリル、1971 年、50–51 ページ。
  86. ^ 20世紀の議論： Hambye 1952年； Comes 1973年。
  87. ^ Farquhar 1926、30～31ページ。
  88. ^ Panjikaran 1926 , p. 99、特にパンタエヌスのインド訪問に関する記述を参照。Menachery 1998 , pp. 277 ffに転載。
  89. ^エウセビウス (1885). 「第1巻/第13章」  .教会史. §4 –ウィキソースより. 
  90. ^エウセビウス (1885). 「第3巻第1章」  .教会史. §1 –ウィキソースより. 
  91. ^ Migne、 Patrologia Graeca、19–24、20.215。
  92. ^ Bickell 1866 ; Lamy 2011 ; Shalḣat 1886 ; Medlycott 1905、pp. 21–32 Alias Menachery 1973、pp. 18 ff.
  93. ^ Migne、 Patrologia Graecae、「Homil. XXXII、xi、 Contra Arianos et de seipso」。 36-228。
  94. ^ 20世紀の議論：メドリコット1905、pp.42-43;ペルマリル1971、pp.43-44。
  95. ^ Migne、 Patrologia Latina、140 1143。 (インドの知識については、17. 1131、17. 1133 も参照)。
  96. ^ 20世紀の議論: Medlycott 1905、pp. 43–44; Perumalil 1971、pp. 44–45; Jurgens 1982、p. ; Young nd、p. ; Ferroli 1939、pp. 71-; Hunt 1920、pp. 27、33、46–50; Mackenzie 1906、p. 136; Menachery  1973、、 1982、。
  97. ^メドリコット 1905年、71ページ。
  98. ^ルカ 2:49
  99. ^ a bコリンズ 2007、p.119。
  100. ^アントニー 2019 .
  101. ^ Thadikatt 2004、114ページ。
  102. ^ノエゲル＆ホイーラー 2002、86ページ。
  103. ^ Nisha, Joe (2011年8月3日). 「チェンナイのサントメ聖堂 – 歴史的巡礼」 . India Study Channel . 2023年7月18日閲覧。

出典

さらに読む

ウィキメディア・コモンズには、セント・トーマスに関連するメディアがあります。
Wikiquote には、使徒トマスに関する引用があります。
ウィキソースには、1920 年のアメリカ百科事典に掲載された使徒トマスに関する記事のテキストがあります。
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Thomas_the_Apostle&oldid=1335747523」より取得