洗脳

洗脳[ a ]とは、通常は気づかれずに、特定の欺瞞忠誠指導、または教義を誰かに受け入れさせるための組織的な取り組みです。洗脳はまた、人の意志欲求、または知識に反して行動や思考を操作する心理的テクニック全般を指す口語でもあります。現在の思考パターンや態度が間違っており、変更する必要があることを示すことで、個人または集団の態度、参照枠、信念価値観、または忠誠心を傷つけようとします。 [ 1 ]洗脳は、対象の批判的思考力や独立思考力を低下させ、新しい、望ましくない考えやアイデアが心に導入されるようになると言われています。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

「洗脳」という言葉は、1950年にエドワード・ハンターによって英語で初めて使用され、朝鮮戦争中に中国政府が国民に協力させようとした様子を描写するために使用されました。この概念に関する研究では、ナチス・ドイツや現在の北朝鮮、アメリカ合衆国におけるいくつかの刑事事件、人身売買業者の行動なども取り上げられました。その後、リゼルグ酸ジエチルアミド(LSD)の使用[ 5 ]や、カルトとみなされる集団への勧誘[ 6 ]において、洗脳が要因となっている可能性について、科学的・法的議論やメディアの注目が高まりました。

洗脳は、大衆文化、特に戦争物語スリラーSF小説でよく見られるテーマとなっている。[ 7 ]日常会話では、「洗脳」やその動詞形である「brainwash」は、世論を動かすためのプロパガンダの使用を比喩的に表現するために使用される。[ 8 ]

中国と朝鮮戦争

中国語の「洗脳」繁体字洗腦簡体字洗脑、直訳すると脳を洗う[ 9 ]は、もともと20世紀初頭の中国の知識人によって、思考様式を「近代化」することを意味するために使われました。[ 10 ]この用語は後に、中国の毛沢東政権下で行われた強制的な説得行為を指す言葉として使われました。この政権は、「反動的な」人々を新しい中国の社会制度の「正しい考え」を持つメンバーに変えることを目指していました。[ 11 ]この用語は、儀式を行う前や聖地に入る前に「心を清める」(中国語洗心ピンインxǐxīn )という道教の習慣をもじったものです。 [ b ]

英語で「洗脳」という言葉が使われた最も古い例は、1950年にマイアミ・ニュースに掲載されたジャーナリストのエドワード・ハンターの記事である。 [ 12 ]ハンターは反共産主義者で、 CIAで働いていた。[ 13 ] [ 14 ]ハンターらは、朝鮮戦争(1950~1953年)中に、一部のアメリカ人捕虜(POW)が中国側に協力し、少数のケースでは中国側に寝返った理由を説明するために、この中国語の用語を使用した。[ 15 ]イギリスの無線通信士ロバート・W・フォード[ 16 ] [ 17 ]とイギリス陸軍大佐ジェームズ・カーンも、中国人が投獄中に洗脳技術を用いていたと主張した。[ 18 ]

米軍と政府は、生物兵器を含む戦争犯罪に関する捕虜の自白を覆すため、洗脳の罪を主張した。[ 19 ]中国のラジオ放送で、フランク・シュヴァーブル第一海兵航空団参謀長が細菌戦への参加を認めたと報じられた後、国連軍司令官マーク・W・クラーク将軍は次のように主張した。「これらの発言がこれらの不幸な男たちの口から出たかどうかは疑わしい。しかし、もし出たとすれば、共産主義者たちが望む言葉を何でも強要して精神を破壊する手法はあまりにもよく知られている…彼ら自身に責任はなく、このような忌まわしい方法で利用されたことに対して、私は深く同情する。」[ 20 ]

1953年から、ロバート・ジェイ・リフトンは朝鮮戦争中に捕虜となったアメリカ兵や、1951年以降に中国の刑務所に収監された司祭、学生、教師にインタビューを行った。25人のアメリカ人とヨーロッパ人に加え、リフトンは中国の大学で洗脳を受けた後に逃亡した15人の中国人にもインタビューを行った。(リフトンの1961年の著書『思想改造と全体主義の心理学:中国における「洗脳」の研究』はこの研究に基づいている。)[ 21 ]リフトンは、捕虜が米国に帰国すると、一般的な「洗脳」のイメージとは反対に、彼らの思考はすぐに正常に戻ったことを発見した。[ 22 ]

1956年、朝鮮戦争後に洗脳の概念を再検討した米軍は、「共産主義者による捕虜の尋問、教化、搾取」と題する報告書を発表し、洗脳を「よくある誤解」と呼んだ。報告書は、「複数の政府機関による徹底的な調査にもかかわらず、朝鮮戦争におけるアメリカ人捕虜の『洗脳』に関する決定的な記録は一つも発見されなかった」と結論付けている。[ 23 ]

パティ・ハーストシンビオニーズ解放軍による銀行強盗[ 24 ]

洗脳の概念は、刑事告発の弁護においてしばしば取り上げられてきた。1969年から1971年にかけて、信者を洗脳して殺人などの犯罪を犯させたとされるチャールズ・マンソンの事件は、この問題に新たな世間の注目を集めた。[ 25 ] [ 26 ]

1974年、裕福なハースト家の一員であったパティ・ハーストは19歳のとき、左翼過激派組織シンビオニーズ解放軍誘拐された。数週間の監禁の後、彼女はそのグループに加わり、その活動に参加した。1975年、彼女は逮捕され、銀行強盗と銃を使用した重罪で起訴された。彼女の弁護士であるF・リー・ベイリーは裁判で、彼女を捕らえた者たちの扱いは朝鮮戦争捕虜の洗脳と同等であるため(責任軽減法も参照)、彼女は自分の行動の責任を負うべきではないと主張した。[ 27 ]ベイリーは精神科医のルイス・ジョリオン・ウエストと心理学者のマーガレット・シンガーと共同でこの事件を進めた。2人とも朝鮮戦争捕虜の体験を研究していた。 (1996年にシンガーはベストセラー本『カルトは私たちの中にいる』で彼女の理論を発表しました。[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ])この弁護にもかかわらず、ハーストは有罪判決を受けました。[ 27 ]

1990年、サイエントロジー教会の信者だったスティーブン・フィッシュマンは、株主集団訴訟で少数株主と共謀し大企業を訴える計画を企てたとして郵便詐欺の罪で起訴された。フィッシュマンの弁護士は、洗脳理論とシンガーおよびリチャード・オフシェの専門家証人を用いて、サイエントロジー教会がフィッシュマンに洗脳を施し、独立した判断を下す能力を失わせたと主張するため、心神喪失を理由とする抗弁に頼るつもりであると裁判所に通知した。裁判所は、専門家証人が用いる科学理論はそれぞれの分野で一般的に受け入れられていなければならないとするフライ基準を引用し、洗脳理論の使用は専門家証人として認められないという判決を下した。[ 31 ]それ以来、米国の裁判所は、これらの理論はフライ基準の下で認められた科学の一部ではないという理由で、マインドコントロールや洗脳に関する証言を一貫して却下している。[ 32 ]

2003年、ワシントンD.C.狙撃事件への関与で殺人罪に問われたリー・ボイド・マルボの弁護で、洗脳を理由とする抗弁が行われたが、不成功に終わった。[ 33 ] [ 34 ]洗脳の疑惑は、子供の親権訴訟の原告からも提起されている。[ 35 ] [ 36 ]

トーマス・アンドリュー・グリーンは、2014年の著書『アメリカ法思想における自由と刑事責任』の中で、洗脳による抗弁は自由意志という法の根本的前提を損なうと主張している。[ 37 ] [ 38 ] 2003年、法医学心理学者のディック・アンソニーは、「人々が自分の利益に反して影響を受ける状況があることに疑問を抱く合理的な人はいないだろうが、そのような議論は偽の専門家の証言ではなく事実に基づいて評価される」と述べた。[ 34 ]

反カルト運動のコンセプト

フィリップ・ジンバルドー

1970年代から1980年代にかけて、反カルト運動は、洗脳の概念を、一部の新宗教運動(NRM)や彼らがカルトとみなした他のグループの改宗の説明に適用した。[ 39 ] [ 40 ]ニュースメディアの報道は彼らの見解を受け入れる傾向があり[ 6 ]、反カルト運動に同情的な社会科学者(通常は心理学者)は洗脳モデルを改訂した。[39] 一部の心理学者はこの概念に共感したが、ほとんどの社会学者改宗説明できるかどうか懐疑的だった。[ 41 ]モルモン教の批評家の中には、洗脳だと非難する者もいる。[ 42 ]

フィリップ・ジンバルドーはマインドコントロールを「知覚、動機、感情、認知、行動の結果を変更または歪曲するエージェントまたは機関によって、個人または集団の選択と行動の自由が侵害されるプロセス」と定義しました。[ 43 ]彼は、どんな人間もそのような操作の影響を受ける可能性があると示唆しました。[ 44 ]

ラトガース大学の故ベンジャミン・ザブロッキ社会学教授は、インタビュー(国立精神衛生研究所国立科学財団のガイドラインに従って実施)で洗脳を証言する人の数があまりにも多く、真の現象以外の何物でもないと述べた。[ 45 ]彼は、宗教社会学の最も権威のある2つのジャーナルには「洗脳の観点を支持する」論文が全く掲載されていない一方で、「この分野の周辺」のジャーナルには100以上のそのような論文が掲載されていると述べた。[ 46 ]彼は、洗脳の概念はブラックリストに載せられていると結論付けた。[ 47 ] [ 46 ] [ 48 ]

アイリーン・バーカーは、洗脳という概念が、脱洗脳や脱退カウンセリングといった費用のかかる介入を正当化するのに機能しているとして、これを批判した。[ 49 ]彼女はまた、シンガーを含む一部の精神保健専門家が、新改宗者(NRM)が関与する裁判で専門家証人としての職務を引き受けたことを批判している。[ 50 ]バーカーの1984年の著書、「ムーニーの誕生:選択か洗脳か?[ 51 ]は、洗脳を行っているとされる最も有名な団体の一つである統一教会(そのメンバーは非公式にムーニーと呼ばれることもある)への改宗プロセスを説明している。 [ 52 ] [ 53 ]バーカーは7年近くをかけて統一教会の信者を研究し、「洗脳」理論を否定する理由として、多くの人が勧誘集会に出席したのに信者にならなかった理由も、なぜそれほど多くの信者が自発的に脱会したり団体を脱退したりするのかを説明できないと記している。[ 49 ] [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ]

ジェームズ・リチャードソンは、新興宗教運動が強力な洗脳技術を利用できれば、高い成長率が期待できるが、実際にはほとんどの運動が信者の勧誘や維持に目立った成功を収めていないと述べた。[ 58 ]この理由とその他の理由から、デイビッド・ブロムリーアンソン・シュープなどの宗教社会学者は、「カルト」がアメリカの若者を洗脳しているという考えはあり得ないと考えている。[ 59 ]

トーマス・ロビンスマッシモ・イントロヴィーニローン・ドーソンゴードン・メルトンマーク・ガランターソール・V・レヴィンなど、新心理療法を研究している学者たちは、洗脳の概念を支持する、方法論的に健全な研究に基づいた、一般的に受け入れられている科学理論は存在しないと主張し、裁判所、関連する専門家協会、科学界を納得させる証拠を提示した。[ 60 ]

1999年、法医学心理学者のディック・アンソニーは、この見解を支持するもう一人の人物、ジャン=マリー・アブグラルを批判した。アブグラルは疑似科学的なアプローチを採用しており、これらの強制的な方法によって誰かの世界観が実質的に変化したという証拠を欠いていると非難した。彼は、この概念とそれを取り巻く恐怖が、反カルト運動によって少数派宗教団体への迫害を正当化するための道具として利用されたと主張した。[ 61 ]さらに、アンソニーは著書『カルトの誤解』の中で、「洗脳」という言葉にはセンセーショナルな意味合いが込められており、その使用は科学的探究の進展に悪影響を及ぼすと主張している。[ 62 ]

2016年、イスラエルの宗教人類学者でヴァン・レール・エルサレム研究所研究員のアダム・クリン・オロン氏は、当時提案されていた「反カルト」法案について次のように述べた。

1980年代には「洗脳」をめぐる主張が相次ぎ、世界中の議会や裁判所がこの問題を審査し、明確な判決が下されました。それは、カルトなど存在しないというものです。…こうした主張をする人々は、多くの場合、この問題の専門家ではないということです。そして最終的に、イスラエルを含む裁判所は、「洗脳」があると主張する専門家の証言を却下しました。[ 63 ]

米国の科学研究

1977年、米国上院による中央情報局の洗脳研究プログラム「MKUltra計画」に関する報告書

米国政府による研究

1950年代初頭から20年間にわたり、中央情報局(CIA)と米国国防総省は、実用的な洗脳技術の開発を目指し、 MKUltra計画を含む秘密研究を実施しました。これらの実験は「電気ショック療法から高用量のLSD投与まで」多岐にわたりました。[ 64 ]

シドニー・ゴットリーブ監督と彼のチームは、拷問技術を用いて人間の「既存の精神を吹き飛ばす」ことに成功したようだ。[ 64 ]しかし、「結果として生じた空虚に新しい精神を挿入する方法」を見つけるという点での再プログラミングは[ 64 ]それほど成功しなかった。[ 61 ] [ 65 ]

物議を醸している精神科医コリン・A・ロスは、CIAが当時すでにプログラム可能ないわゆる「満州候補者」の作成に成功していたと主張している。 [ 66 ] CIAがLSDやメスカリンなどの様々な幻覚剤を使用して行った実験は、以前のナチスの人体実験を参考にしたものである。[ 67 ]

1979年、ジョン・D・マークスは著書『マンチュリアン・カンディデートを探して』の中で、MKUltra計画が1963年に事実上終了するまで、同局の研究者は他人を洗脳する確実な方法を見つけられなかったと記している。すべての実験は、ある段階で必ず記憶喪失か緊張病に終わり、実用化は不可能だったからである。[ 14 ]

2008年12月に一部、2009年4月に全文が公表された超党派の上院軍事委員会報告書によると、 2002年12月にグアンタナモ湾を訪れた米軍の訓練教官は、朝鮮戦争中に米兵捕虜から虚偽の自白を引き出すために使用された「中国共産主義」洗脳手法に関する1957年の空軍研究からコピーしたチャートを基に尋問講習を実施していた。報告書は、2002年に国防長官がグアンタナモでの攻撃的な手法を承認したことが、アフガニスタンやイラク、アブグレイブを含むイラクでの使用につながったことを示している。[ 68 ]

アメリカ心理学会

1983年、アメリカ心理学会(APA)は、洗脳や強制的な説得が実際にカルト信者を支配しているかどうかを調査するため、シンガーにAPAの欺瞞的・間接的説得・支配技術に関する特別委員会(DIMPAC)の委員長を依頼した。特別委員会は次のような結論に達した。[ 69 ]

カルトや大規模集団による意識啓発トレーニングは、欺瞞的で間接的な説得・支配の手法を広く用いることで、大きな論争を巻き起こしてきました。こうした手法は個人の自由を侵害する可能性があり、その使用は数千人もの個人や家族に深刻な被害をもたらしてきました。

1987年5月11日、APAの心理学における社会的および倫理的責任委員会(BSERP)は、DIMPACの報告書が「APAの承認に必要な科学的厳密さと公平な批判的アプローチを欠いている」としてこれを却下し、「BSERPは十分に検討した結果、この問題に関して立場をとるのに十分な情報が得られていないと考えている」と結論付けた。[ 70 ]

その他の分野と研究

ヨースト・ミールルー

オランダの精神科医ヨースト・メールローは、洗脳の概念を早期に提唱した人物です。「メンティサイド」は彼が作った造語で、「精神の殺害」を意味します。メールローの見解は、第二次世界大戦中のドイツ占領下における経験、そしてオランダ政府およびアメリカ軍と協力し、ナチス戦犯容疑者尋問に携わった経験に影響を受けています。彼は後にアメリカ合衆国に移住し、コロンビア大学で教鞭をとりました。[ 71 ] 1956年に出版されたベストセラー著書『精神の略奪』は、次のように結論づけています。

現代の洗脳とメンタイドという手法――心理学の歪曲――は、ほとんどあらゆる人間を服従させ、屈服させることができます。これまで述べてきた思想統制、洗脳、メンタイドの犠牲者の多くは、精神と意志が破壊され、堕落させられた強い男たちでした。全体主義者が心に関する知識を悪意に満ちた不道徳な目的に利用する一方で、私たちの民主主義社会は、その知識を人間の成長、自由の確保、そして自己理解のために活用することができ、また活用しなければなりません。[ 72 ]

1970年代に生存者や目撃者にインタビューしたロシアの歴史家ダニエル・ロマノフスキーは、第二次世界大戦中、ドイツ占領軍によるベラルーシの人々への「ナチス洗脳」について報告している。これは、大衆プロパガンダと、特に学校における徹底的な再教育の両方を通じて行われた。ロマノフスキーは、ユダヤ人は劣等人種であり、ソビエト政府と密接に結びついているというナチスの見解を、ほとんどの人々がすぐに受け入れたと指摘している。これはドイツ占領以前には全く一般的ではなかった見解である。[ 73 ] [ 74 ] [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ] [ 78 ]

イタリアでは、プラギオ(盗賊)という概念をめぐって論争が続いてきた。プラギオとは、対象者を心理的に、そして最終的には肉体的にも絶対的に支配する犯罪である。その影響は、対象の自由自己決定権の消滅、ひいては人格の否定に繋がると言われている。イタリアではプラギオという犯罪が起訴されたことは稀で、有罪判決を受けたのはたった1人だけである。1981年、イタリアの裁判所は、この概念は不明確で一貫性を欠き、恣意的に適用されやすいと判断した。[ 79 ]

解離性同一性障害(DID)の精神疾患 に関する最近の科学書籍には、犯罪組織や悪意ある行為者による拷問による洗脳が、性的・経済的目的で個人を搾取するために、個人の中に複数の「プログラム可能な」人格を作り出す意図的な手段として言及されている。[ 80 ] [ 81 ] [ 82 ] [ 83 ] [ 84 ] 1980年代と1990年代のカルトにおける拷問による儀式虐待に関する初期の科学的議論は「悪魔崇拝儀式虐待」として知られており、主に「道徳的パニック」と見なされていた。[ 85 ]

洗脳:サイエントロジー教会が1955年に出版した、洗脳に関するロシア語の教科書の統合。L ・ロン・ハバードがこのテキストを執筆し、これはソ連の秘密警察長官ラヴレンチー・ベリヤが1936年に書いた秘密マニュアルだと主張した。 [ 86 ] FBIが彼を無視すると、ハバードは再び手紙を書き、ソ連のエージェントが3回にわたり彼を雇って米国に対抗しようとしたが、拒否されたことに腹を立てていたこと、 [ 87 ]あるエージェントが電気ショックを武器として彼を攻撃したことを述べた。 [ 88 ]

国連NGOである女性人身売買反対連合(CATW)の共同創設者であるキャスリーン・バリー[ 89 ] [ 90 ]は、1979年の著書『女性の性的奴隷』で、人身売買に対する国際的な認識を高めた。[ 91 ]ルイス・オークンは1986年の著書『女性虐待:神話に代わる事実』の中で、「キャスリーン・バリーは『女性の性的奴隷』の中で、強制的な女性売春には思想改造に非常によく似た強制的な支配的慣行が含まれていることを示している」と述べている。[ 92 ]リタ・ナカシマ・ブロックとスーザン・ブルックス・シスルウェイトは1996年の著書『石を投げる:アジアとアメリカ合衆国における売春と解放』の中で、ポン引きが被害者を支配するために一般的に用いる手法は「テロリストや妄想カルトの洗脳手法に非常に似ている」と報告している。[ 93 ]

ロバート・リフトンは2000年の著書『世界を救うために世界を破壊する:オウム真理教、終末的暴力、そして新たなグローバルテロリズム』の中で、思想改造に関する独自の考えをオウム真理教対テロ戦争に当てはめ、この文脈においては暴力や物理的な強制なしに思想改造は可能であると結論付けた。また、西側諸国の政府もテロ対策において、いわゆるマインドコントロール技術を用いていると指摘した。[ 94 ]

神経科学者で生理学者のキャスリーン・テイラーは、2004年に出版されたポピュラーサイエンス著書洗脳:思考コントロールの科学』の中でマインドコントロール理論の歴史と注目すべき事例を概説した。その中で彼女は、洗脳の影響下にある人は神経経路がより硬直化し、状況を再考したり、後にこれらの経路を再編成したりすることがより困難になる可能性があると理論づけた。[ 95 ] [ 96 ]

2006年に出版された『ブレインウォッシュ:マインドコントロールの秘密の歴史』は、冷戦時代の洗脳の起源から今日の対テロ戦争までの進化を描いたノンフィクションです。[ 97 ] [ 98 ] [ 99 ]著者のドミニク・ストリートフィールドは、以前は機密扱いされていたCIAの文書とインタビューを使用しています。[ 100 ]

心理学者ダニエル・ブラウンによる11年間にわたるサーハン・サーハンへの非示唆的なインタビューは、サーハンが1968年のロバート・ケネディ上院議員暗殺のための「満州候補者」として準備していた証拠を提供した。[ 101 ] [ 102 ]

『マニクリアン・カンデラ』ローレンス・ハーヴェイフランク・シナトラ

ジョージ・オーウェルの1949年のディストピア小説『1984年』では、主人公は、架空の未来全体主義社会の支配者たちの意向に思考と感情を従わせるために、投獄、隔離、拷問を受ける。権力者を象徴する拷問者は、「我々は脳を吹き飛ばす前に、完璧な状態にする…皆、きれいに洗われるのだ」と語る。[ 103 ]オーウェルのビジョンはハンターに影響を与え、今でも洗脳という一般的な概念に反映されている。[ 104 ] [ 105 ]

1950年代には、『ザ・ラック』『バンブー・プリズン』『未知への道』『フィアメーカーズ』など、捕虜の洗脳を描いたアメリカ映画がいくつか製作された。1956年の『禁断の地』は、正体を明かさないように自国政府によって古典的条件付けによって洗脳されたソ連の秘密工作員たちの物語を描いた。1962年の『マニクリアン・カディデート』(リチャード・コンドンの1959年の小説に基づく)は、洗脳された潜入工作員を政治的暗殺に利用してアメリカ合衆国を乗っ取ろうとするソ連政府の陰謀を描くことで、「洗脳」を「前面に押し出した」。[ 106 ] [ 107 ] [ 108 ]

洗脳の概念は、主に犬を被験者としたロシアの心理学者イワン・パブロフの研究と一般的に関連付けられるようになりました。 [ 109 ]『マニクリアン・カディデート』では、洗脳の責任者は「パブロフ研究所のイェン・ロー博士」です。[ 110 ]

コードウェイナー・スミス(ポール・マイロン・アンソニー・ラインバーガー(1913-1966)のペンネーム。第二次世界大戦と朝鮮戦争中に軍事情報心理戦を専門としたアメリカ陸軍将校)のSF小説では、トラウマ的出来事の記憶を消すための洗脳が、未来の医療行為における正常で無害な行為として描かれている。[ 111 ]

洗脳はSFにおいて依然として重要なテーマである。サブジャンルの一つに企業マインドコントロールがあり、これは未来社会を舞台とし、1つ以上の企業が社会を支配し、広告マスメディアを用いて人々の思考や感情をコントロールするというものである。[ 112 ]テリー・オブライエンは次のように述べている。「マインドコントロールは非常に強力なイメージであり、もし催眠術が存在しなかったら、似たようなものが発明されていただろう。このプロット装置はどんな作家にとっても無視できないほど有用である。マインドコントロールへの恐怖もまた、同様に強力なイメージである。」[ 7 ]

参照

さらに読む

注記

  1. ^マインドコントロールメンタサイド強制説得思想コントロール思想改造強制再教育とも呼ばれる。
  2. ^ xīn は文脈によって「心」「精神」「中心」などを意味します。例えば、 xīn zàng bìngは「心血管疾患」を意味しますが、 xīn lǐ yī shēng は「心理学者」を意味し、 shì zhōng xīn は「中央ビジネス地区」を意味します。

参考文献

  1. ^ 「洗脳 | カルト、教化、操作 | ブリタニカ」
  2. ^キャンベル、ロバート・ジーン (2004).キャンベル精神医学辞典. アメリカ: オックスフォード大学出版局. p. 403.
  3. ^コルシーニ、レイモンド・J. (2002). 『心理学辞典』 Psychology Press. p. 127.
  4. ^ Kowal, DM (2000). 「洗脳」. In Love, AE (編).心理学百科事典. 第1巻. アメリカ心理学会. pp.  463– 464. doi : 10.1037/10516-173 . ISBN 1-55798-650-9
  5. ^宗教百科事典第2巻、ギャン出版社、2005年。
  6. ^ a bライト、スチュワート・A. (1997). 「非伝統的宗教のメディア報道:少数派信仰にとって『良いニュース』はあるのか?」宗教研究レビュー. 39 (2): 101– 115. doi : 10.2307/3512176 . JSTOR 3512176 . 
  7. ^ a bオブライエン、テリー(2005年)。ウェストファール、ゲイリー(編)『グリーンウッドSF・ファンタジー百科事典:テーマ、作品、そして驚異』第1巻。グリーンウッド出版グループ。
  8. ^ 「洗脳の定義と意味」メリアム・ウェブスター辞書。2023年7月22日。2022年11月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年11月23日閲覧
  9. ^ 「Word dictionary – 洗腦 – MDBG English to Chinese dictionary」 . mdbg.net . 2016年3月4日時点のオリジナルよりアーカイブ2011年1月31日閲覧。
  10. ^ミッチェル、ライアン(2019年7~9月)「中国と『洗脳』という政治的神話」『メイド・イン・チャイナ・ジャーナル』3ページ2024年6月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2024年6月1日閲覧
  11. ^テイラー、キャスリーン(2006年)『洗脳:思考コントロールの科学』オックスフォード大学出版局(英国)5頁。ISBN 978-0-19-920478-6. 2010年7月2日閲覧
  12. ^クリーン、ジェフリー(2024年)『中国権力への恐怖:国際史』『国際史への新アプローチ』シリーズ。ロンドン、英国:ブルームズベリー・アカデミック。p.82。ISBN 978-1-350-23394-2
  13. ^ 「エドワード・ハンター、『洗脳』の著者であり専門家 .ニューヨーク・タイムズ. 1978年6月25日. p. 28. 2021年4月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  14. ^ a bジョン・マークス(1979年)「第8章 洗脳」マンチュリアン・カディデートの探究:CIAとマインドコントロール』ニューヨーク・タイムズ・ブックス、ISBN 978-0-8129-0773-52008年12月30日閲覧1950年9月、マイアミ・ニュース紙はエドワード・ハンターによる「『洗脳』戦術が中国人を共産党員に押し込む」と題する記事を掲載した。これは「洗脳」という用語が初めて印刷物で使用された例であり、CIAのプロパガンダ工作員でジャーナリストとして潜入捜査を行っていたハンターは、このテーマに関する書籍や記事を次々と発表した。
  15. ^ブラウニング、マイケル(2003年3月14日)「誘拐されたユタ州の10代の少女は洗脳されていたのか?」パームビーチ・ポスト紙。ISSN 1528-5758。朝鮮戦争中、捕虜となったアメリカ兵は、捕虜の捕虜管理人による長時間の尋問と罵詈雑言にさらされた。彼らしばしば交代制で、「善玉・悪玉」方式、つまり残忍な尋問官と温厚な尋問官を交互に交代させていた。これはすべて「習近平」(洗脳)の一環だった。中国と韓国は、捕虜を共産主義思想に改宗させようと果敢に試みていた。 
  16. ^フォード、RC(1990年)『チベットで捕らわれたオックスフォード大学出版局ISBN 978-0-19-581570-2
  17. ^フォード、RC(1997年)『世界の狭間:チベットに囚われた風』SLGブックス、ISBN 978-0-9617066-9-2
  18. ^ 「レッド・ジャーム容疑で米海兵隊員2名が起訴」(PDF)ニューヨーク・タイムズ1954年2月23日2012年2月16日閲覧
  19. ^エンディコット、スティーブン、ヘーガーマン、エドワード(1998年)『アメリカ合衆国と生物兵器:冷戦初期の秘密』インディアナ大学出版局、ISBN 978-0-253-33472-5
  20. ^ 「クラーク氏、細菌戦争の罪状を非難」(PDF)ニューヨーク・タイムズ、1953年2月24日2012年2月16日閲覧
  21. ^ウィルクス、AL (1998). 『知識と心』 心理学出版. p. 323. ISBN 978-0-86377-439-3
  22. ^リフトン、ロバート・J. (1954年4月). 「船で帰国:北朝鮮から送還されたアメリカ人捕虜の反応パターン」.アメリカ精神医学ジャーナル. 110 (10): 732– 739. doi : 10.1176/ajp.110.10.732 . PMID 13138750 . 
  23. ^米国陸軍省(1956年5月15日)。共産主義者による捕虜の尋問、教化、搾取(PDF)。ワシントンD.C.:米国政府印刷局。pp. 17, 51。パンフレット番号30-101。2020年8月4日時点のオリジナルよりアーカイブ(PDF) 。 2019年3月7日閲覧
  24. ^ルーカス・ディーン (2013年5月14日). 「パティ・ハースト」 . フェイマス・ピクチャーズ・マガジン. 2016年1月21日閲覧
  25. ^チャールズ・パトリック・ユーイング、ジョセフ・T・マッキャン著『法と心理学における偉大な事件の真相』 34~36ページ
  26. ^責任転嫁:被害者化が刑事弁護にどう影響したか、サウンダ・デイビス・ウェスターベルト著、ラトガース大学出版局、1998年、158ページ
  27. ^ a b宗教の規制:世界中の事例研究、ジェームズ・T・リチャードソン、シュプリンガー・サイエンス&ビジネス・メディア、2012年、518ページ
  28. ^カルト集団のなかの:その隠された脅威に対する継続的な戦いArchived 2 February 2015 at the Wayback Machine、マーガレット・セイラー・シンガー、ジョセイ・バス出版社、2003年、 ISBN 0-7879-6741-6
  29. ^クラーク、ピーター;クラーク、近代史フェロー・ピーター(2004年)。『新宗教運動百科事典』ラウトレッジ、ISBN 978-1-134-49970-0
  30. ^ Hilts, Philip J. (1999年1月9日). 「極限状態を研究した精神科医、ルイス・J・ウェスト氏(74歳)が死去」 . The New York Times . 2023年12月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年12月31日閲覧
  31. ^ 「United States v. Fishman (1990)」 Justia Law . 2019年4月19日時点のオリジナルよりアーカイブ2019年11月26日閲覧。
  32. ^アンソニー・ディック、ロビンズ・トーマス (1992). 「法、社会科学、そして憲法修正第一条の『洗脳』例外」 . 『行動科学と法』 . 10 (1): 5– 29. doi : 10.1002/bsl.2370100103 . 2023年3月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年3月13日閲覧
  33. ^精神疾患の抗弁と刑事司法制度:法と医学の視点、ベン・リビングス、アラン・リード、ニコラ・ウェイク、ケンブリッジ・スカラーズ・パブリッシング、2015年、98ページ
  34. ^ a bドン・オルデンバーグ(2003年11月21日)「ストレスで殺される:洗脳の弁護;狙撃犯容疑者の主張がさらなる議論を呼ぶ」 2011年5月1日アーカイブワシントンポスト、スティーブン・スクルカ&アソシエイツ発行のDefence Brief第269号に転載
  35. ^ Warshak, RA (2010).『離婚の毒:悪口や洗脳から家族を守る方法』ニューヨーク:ハーパーコリンズ.
  36. ^リチャードソン、ジェームズ・T.『宗教の規制:世界中の事例研究』クルーワー・アカデミック/プレナム・パブリッシャーズ 2004年、16ページ、 ISBN 978-0-306-47887-1
  37. ^アメリカ法思想における自由と刑事責任、トーマス・アンドリュー・グリーン、ケンブリッジ大学出版局、2014年、391ページ
  38. ^ラフェイブの刑法第5版(ホーンブックシリーズ)、ウェイン・ラフェイブ、ウェスト・アカデミック、2010年3月18日、208~210頁
  39. ^ a bブロムリー、デヴィッド G. (1998)。 "洗脳"。ウィリアム・H・スワトス・ジュニア編(編)。宗教と社会の百科事典。カリフォルニア州ウォルナットクリーク:アルタミラ。ページ 61–62。ISBN 978-0-7619-8956-1
  40. ^バーカー、アイリーン『新宗教運動:実践入門』ロンドン:女王陛下文具局、1989年。
  41. ^バーカー、アイリーン (1986). 「宗教運動:ジョーンズタウン以降のカルトと反カルト」.アニュアル・レビュー・オブ・ソシオロジー. 12 : 329–346 . doi : 10.1146/annurev.so.12.080186.001553 .
  42. ^ヘルフリッヒ、R. (2021).モルモン研究:批判的歴史. マクファーランド社. p. 15. ISBN 978-1-4766-4511-7. 2023年10月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年6月15日閲覧。
  43. ^ Zimbardo, Philip G. (2002年11月). 「マインドコントロール:心理的現実か、それとも無分別なレトリックか?」 . Monitor on Psychology . 2016年7月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年6月2日閲覧マインドコントロールとは、知覚、動機、感情、認知、あるいは行動の結果を変化させたり歪めたりする行為者や機関によって、個人または集団の選択と行動の自由が侵害されるプロセスである。これは魔法でも神秘主義でもなく、一連の基本的な社会心理学的原理を伴うプロセスである。同調、服従、説得、不協和、反応、罪悪感と恐怖の喚起、モデリング、そして同一化は、心理学実験やフィールドスタディで十分に研究されている、社会的な影響力の主要な要素である。いくつかの組み合わせでは、カリスマ性や権威主義的な指導者、支配的なイデオロギー、社会的孤立、身体的衰弱、誘発された恐怖症、そして通常は欺瞞的に仕組まれた極端な脅迫や報酬の約束など、現実世界の他のいくつかの要因と合成され、長期間にわたって集中的に適用される状況で、極端な精神操作と行動操作の強力なるつぼを作り出す。社会科学の証拠の集合体は、国家公認の警察、軍隊、または破壊的なカルトによって組織的に実践された場合、マインドコントロールは虚偽の自白を誘発し、「でっち上げた敵」を喜んで拷問または殺害する改宗者を生み出し、教化されたメンバーを「大義」のために休みなく働かせ、金銭、さらには命さえも放棄させる可能性があることを示している。
  44. ^ Zimbardo, P (1997). 「今日のカルトの背後にはどんなメッセージがあるのか​​?」Monitor on Psychology』14ページ。 1998年5月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年10月1日閲覧
  45. ^ザブロッキ、ベンジャミン (2001). 『カルトの誤解:物議を醸す分野における客観性の探求』トロント大学出版局. pp.  194– 201. ISBN 978-0-8020-8188-9
  46. ^ a bザブロッキ, ベンジャミン. (1998年4月). 「ブロムリーへの返信」. Nova Religio . 1 (2): 267– 271. doi : 10.1525/nr.1998.1.2.267 .
  47. ^ザブロッキ、ベンジャミン(1997年10月)「概念のブラックリスト化:宗教社会学における洗脳仮説の奇妙な歴史」『ノヴァ・レリジオ1 (1): 96–121 . doi : 10.1525/nr.1997.1.1.96 .
  48. ^フィル・ザッカーマン『宗教社会学への招待』Psychology Press、2003年7月24日、28頁
  49. ^ a bレビューウィリアム・ラッシャーナショナル・レビュー、1986年12月19日。
  50. ^バーカー、アイリーン (1995). 「宗教の科学的研究?冗談でしょ!」.科学的宗教研究ジャーナル. 34 (3): 287– 310. doi : 10.2307/1386880 . JSTOR 1386880 . 
  51. ^アイリーン・バーカー『ムーニーの誕生:選択か洗脳か?』ブラックウェル出版社、オックスフォード、イギリス、 ISBN 0-631-13246-5
  52. ^文大統領の死は時代の終わりを告げるArchived 29 August 2019 at the Wayback Machineアイリーン・バーカー CNN、2012年9月3日、文大統領は合同結婚式、洗脳の告発、政治的陰謀、莫大な富など、これらすべてのことで記憶される可能性が高いが、当時の新しい宗教が受け入れた神学の中でもおそらく最も包括的かつ革新的なものの1つを創った人物としても記憶されるべきである。
  53. ^ Hyung-Jin Kim (2012年9月2日). 「統一教会創設者 文鮮明師、92歳で死去」 USA Today . ISSN 0734-7456 . 2012年9月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年9月2日閲覧文鮮明師は自称救世主であり、世界的なビジネス帝国を築き上げた。北朝鮮の指導者とアメリカの大統領を友人と呼んだが、両国で獄中生活を送っていた。世界中の信奉者たちは彼を敬愛していたが、批判者たちは彼が信者を洗脳し、信者から金銭を搾取していると非難した。 
  54. ^新宗教運動 - 定義に関するいくつかの問題George Chryssides Diskus、1997年。
  55. ^イアンナコーネ、ローレンス(2006年1月)。殉教者市場(PDF)(報告書)。ジョージ・メイソン大学。 2012年1月11日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。最も包括的で影響力のある研究の一つは、アイリーン・バーカー(1984年)による『ムーニーの形成:選択か洗脳か?』である。バーカーは、ムーニーの信者が誘拐、監禁、あるいは強制されたという証拠を見つけることができなかった。ムーニーのリトリートの参加者は睡眠不足にならず、講義は「トランス状態を誘発する」ものではなく、詠唱も少なく、薬物やアルコールもほとんどなく、「狂乱」や「恍惚」と呼べるような体験もほとんどなかった。参加者は自由に退出することができ、実際に退出した。バーカーの詳細な調査によると、2日間のリトリート(ムーニーの最も効果的な「洗脳」手段とされていた)に参加した新入会員のうち、1週間以上グループに在籍したのは25%未満、1年後もフルタイムのメンバーとして残ったのはわずか5%でした。そしてもちろん、ほとんどの参加者はリトリートに参加する前に脱退しました。ムーニー・センターを少なくとも一度訪れた人のうち、2年後も運動に残っていたのは200人に一人もいませんでした。脱落率が99.5%を超えていることを考えると、米国におけるフルタイムのムーニー会員が数千人を超えることはなかったのも当然です。そして、これは当時最も成功した新宗教運動の一つでした。
  56. ^オークス、レン「改宗のプロセスに関するこれまでの最高の研究は、アイリーン・バーカーの『ムーニーの誕生』である[...]」『預言的カリスマ:革命的宗教的人格の心理学』1997年、 ISBNより 0-8156-0398-3
  57. ^ストー、アンソニー(1996年)『粘土の足跡:グルの研究』サイモン&シュスター、ISBN 0-684-83495-2
  58. ^リチャードソン、ジェームズ・T. (1985年6月). 「能動的改宗者と受動的改宗者:改宗/勧誘研究におけるパラダイム対立」.科学的宗教研究ジャーナル. 24 (2): 163– 179. doi : 10.2307/1386340 . JSTOR 1386340 . 
  59. ^ 「カルト宗教による洗脳」 religioustolerance.org 2012年4月19日時点のオリジナルよりアーカイブ2004年11月23日閲覧。
  60. ^リチャードソン、ジェームズ・T. 2009. 「宗教と法」『オックスフォード宗教社会学ハンドブック』ピーター・クラーク編、オックスフォード・ハンドブック・オンライン、p. 426
  61. ^ a bアンソニー・ディック (1999). 「疑似科学と少数派宗教:ジャン=マリー・アブグラルの洗脳理論の評価」.社会正義研究. 12 (4): 421– 456. doi : 10.1023/A:1022081411463 . S2CID 140454555 . 
  62. ^ザブロッキ、ベンジャミンロビンズ、トーマス編 (2001). 「序論:二極化した学術分野における中庸の模索」『カルトの誤解:物議を醸す分野における客観性の探求』トロント大学出版局. p  . 21. ISBN 978-0-8020-8188-9
  63. ^ [1] 2017年10月19日アーカイブ、 Wayback Machine Times of Israel
  64. ^ a b c「CIAの秘密のマインドコントロールの探求:拷問、LSD、そして「毒殺首席」"。NPR。2021年6月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年7月20日閲覧。
  65. ^ 「第3章第4部:最高裁判所の反対意見はニュルンベルク法典を援用する:CIAと国防総省の人体実験スキャンダル」人体放射線実験に関する諮問委員会最終報告書。 2004年11月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2005年8月24日閲覧「MKUltraは1950年に始まり、主にソ連、中国、北朝鮮が朝鮮戦争時の米国人捕虜に対してマインドコントロール技術を使用したとされる事件への反発がきっかけとなった。」
  66. ^「書評」.トラウマ&解離ジャーナル. 2 (3): 123– 128. 2001. doi : 10.1300/J229v02n03_08 . S2CID 220439052 . 
  67. ^『マンチュリアン・カディデートの探求:CIAとマインドコントロール』ジョン・マークス著。P 93 (c)1979 ジョン・マークス タイムズ・ブックス発行ISBN 0-8129-0773-6
  68. ^チャドック、ゲイル・ラッセル(2009年4月22日)「報告書によると、最高責任者らが被拘禁者虐待の風潮を作った」クリスチャン・サイエンス・モニター2020年1月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年1月3日閲覧
  69. ^マーガレット・シンガー、ハロルド・ゴールドスタイン、マイケル・ランゴーン、ジェシー・S・ミラー、モーリス・K・テマーリン、ルイス・J・ウェスト(1986年11月)。APAタスクフォースによる欺瞞的および間接的な説得・支配技術に関する報告書(報告書)。ベイラー大学2023年1月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年1月4日閲覧
  70. ^アメリカ心理学会心理学の社会的・倫理的責任委員会 (BSERP) (1987年5月11日). 「DIMPACタスクフォースメンバーへのAPA覚書」 . 2000年3月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年11月18日閲覧。BSERPは、欺瞞的かつ間接的な説得・支配手法に関するタスクフォースの貢献に感謝するが、同タスクフォースの報告書を受け入れることはできない。概して、報告書はAPAの承認に必要な科学的厳密さと公平な批判的アプローチを欠いている。
  71. ^オックスフォード・プロパガンダ研究ハンドブック、ジョナサン・アウアーバック、ラス・カストロノヴォ、オックスフォード大学出版局、2014年、114ページ
  72. ^ Meerloo, Joost (1956). 「心のレイプ:思考コントロール、メンティサイド、洗脳の心理学」 . World Publishing Company. 2015年4月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年2月24日閲覧
  73. ^ナチスのヨーロッパと最終解決、デイビッド バンキアー、イスラエル ガットマン、Berghahn Books、2009 年、282–285 ページ。
  74. ^グレーゾーン:ホロコーストとその余波における曖昧さと妥協、ジョナサン・ペトロプロス、ジョン・ロス、ベルグハーン・ブックス、2005年、209ページ
  75. ^ミンスク・ゲットー 1941–1943: ユダヤ人の抵抗とソビエト国際主義、バーバラ・エプスタイン、カリフォルニア大学出版局、2008年、295ページ
  76. ^暗黒の過去を明るみに出す:ポスト共産主義ヨーロッパにおけるホロコーストの受容、ジョン=ポール・ヒムカ、ジョアンナ・ベアタ・ミクリチ、ネブラスカ大学出版、2013年、74、78ページ
  77. ^ “インタビュー” . Angelfire.com. 2019年8月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年8月5日閲覧
  78. ^ *ロマノフスキー、ダニエル(2009)「ホロコーストの傍観者としてのソビエト人:東ベラルーシの事例」、バンキエ、デイヴィッド、ガットマン、イスラエル(編)『ナチス・ヨーロッパと最終解決』、ベルグハーン・ブックス、276ページ、ISBN 978-1-84545-410-4
    • ロマノフスキー, D. (1999). 「ホモ・ソビエティカスの目から見たホロコースト:ベラルーシ北東部とロシア北西部に基づく調査」ホロコースト・ジェノサイド研究. 13 (3): 355– 382. doi : 10.1093/hgs/13.3.355 .
    • ロマノフスキー、ダニエル(1997)「ナチス占領下のベラルーシ北東部とロシア西部におけるソビエト系ユダヤ人」、ギテルマン、ツヴィ(編)『苦い遺産:ソ連におけるホロコーストへの対峙』インディアナ大学出版、241頁
  79. ^アレッサンドロ・ウサイ『プロフィリ・ペナリ・デイ・コンディツィオナメンティ・メンタリ』、ミラノ、1996 ISBN 88-14-06071-1
  80. ^シュワルツ、レイチェル・ウィングフィールド(2018年3月22日)。「邪悪な揺りかご?」カルトの慣習と儀式虐待における愛着欲求の操作」。『儀式虐待とマインドコントロール』ラウトレッジ、pp.  39– 55. doi : 10.4324/9780429479700-2 . ISBN 978-0-429-47970-0
  81. ^ミラー、アリソン(2018年5月11日)「Becoming Yourself」『Becoming Yourself: Overcoming Mind Control and Ritual Abuse』ラウトレッジ、pp.  347– 370. doi : 10.4324/9780429472251-21 . ISBN 978-0-429-47225-1
  82. ^ミラー、アリソン(2018年5月8日). 『想像を絶するものを癒す』 . doi : 10.4324/9780429475467 . ISBN 978-0-429-47546-7
  83. ^アラヤリアン、A. (2018).『トラウマ、拷問、解離:精神分析的視点』(np): テイラー&フランシス.
  84. ^ Schwartz, HL (2013).『狼と羊の錬金術:複雑性トラウマサバイバーにおける内在化された加害行為への関係的アプローチ』米国: Taylor & Francis.
  85. ^グッド、エリック、ベン=イェフダ、ナフマン (1994). 「モラル・パニック:文化、政治、そして社会構築」. Annual Review of Sociology . 20 : 149–171 . doi : 10.1146/annurev.so.20.080194.001053 . ISSN 0360-0572 . JSTOR 2083363 .  
  86. ^ポール・F・ボラー(1989年)『彼らは決してそれを言わなかった:偽引用誤引用、そして誤解を招く帰属に関する本』オックスフォード大学出版局、米国、p.5。ISBN 978-0-19-505541-2.洗脳ハバード 1936。
  87. ^アタック、ジョン(1990). 『青空のかけら:サイエントロジー、ダイアネティックス、そしてL・ロン・ハバードの真実』ライル・スチュアート・ブックス. p. 140. ISBN 0-8184-0499-X. OL  9429654M .
  88. ^カリフォルニア州.カリフォルニア州控訴裁判所(第2控訴地区). 記録および要約. 33ページ.
  89. ^ 「A Distinctive Style Article」 。 2013年10月21日時点のオリジナルよりアーカイブ2018年1月21日閲覧。
  90. ^ 「On the Issues Article」 . Ontheissuesmagazine.com. 2018年8月28日時点のオリジナルよりアーカイブ2019年8月5日閲覧。
  91. ^ The People Speak Radioの伝記(Wayback Machineで2012年6月15日にアーカイブ)
  92. ^女性虐待:神話に代わる事実、ルイス・オクン、SUNYプレス、1986年、133ページ
  93. ^『キャスティング・ストーンズ:アジアとアメリカ合衆国における売春と解放』、リタ・ナカシマ・ブロック、スーザン・ブルックス・シスルウェイト、フォートレス・プレス、1996年、166ページ
  94. ^世界を救うために世界を破壊する:オウム真理教、終末的暴力、そして新たな世界的テロリズム、アウルブックス、2000年。
  95. ^シムハート、ジョセフ(2005年7~8月)「思考コントロールについての考察」『懐疑論者29 (4): 56-57
  96. ^ホークス、ナイジェル(2004年11月27日)「キャスリーン・テイラーによる洗脳」タイムズ、ロンドン。 2011年6月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年11月2日閲覧
  97. ^ 「TLS - Times Literary Supplement」 。2011年6月15日時点のオリジナルよりアーカイブ
  98. ^ 「Et cetera: Sep 23」ガーディアン。2006年9月23日。
  99. ^デラニー、ティム (2007). 「洗脳:マインドコントロールの秘密の歴史」ライブラリージャーナル. 132 (4): 95. ISSN 0363-0277 . 
  100. ^諜報員の本棚
  101. ^ O'Sullivan, Shane (2018). 「 The Real Manchurian Candidate」. 2025年10月5日閲覧。
  102. ^『言葉にできない殉教者たち:JFK、マルコム、マーティン、RFKの暗殺』ダグラス、ジェームズ・W.、オービス・ブックス、2025年、67-86頁。ISBN 978-1626986268。
  103. ^オーウェル、ジョージ(1949年)『1984年ISBN 978-0-451-52493-5{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性(ヘルプ
  104. ^ Leo H. Bartemeier (2011). Psychiatry and Public Affairs . Aldine Transaction. p. 246.
  105. ^クラーク、ピーター(2004年)『新宗教運動百科事典』ラウトレッジ、76ページ。
  106. ^シャーマン、フレイザーA. (2010). 『アメリカン・ウェイのスクリーン上の敵:映画とテレビにおけるナチス、共産主義者、破壊工作員、テロリスト、そして死体盗掘エイリアンに関する政治的パラノイア』マクファーランド.
  107. ^シード、デイヴィッド(2004年)『洗脳:冷戦期の悪魔学研究』ケント州立大学出版局、 51ページ ISBN 978-0-87338-813-9
  108. ^ Steven aka Superant. 「マインドコントロール映画とテレビ」 . listal.com . 2016年3月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年3月12日閲覧
  109. ^フィーリー、マルコム・M、ルービン、エドワード・L(2000年)『司法政策立案と近代国家:裁判所はいかにしてアメリカの刑務所を改革したか』ケンブリッジ大学出版局、268頁。
  110. ^馬盛梅(2012年)『アジア系ディアスポラと東西近代性』パデュー大学出版局、129頁。
  111. ^ウルフ、ゲイリー・K.、ウィリアムズ、キャロル・T. (1983). 「優しさの威厳:コードウェイナー・スミスの弁証法」クレアソン、トーマス・D. (編) 『未来への声:主要SF作家エッセイ集』第3巻、ポピュラー・プレス、pp.  53– 72.
  112. ^シェルデ、パー(1994年)『アンドロイド、ヒューマノイド、その他のSFモンスター:SF映画における科学と魂』ニューヨーク大学出版局、pp.  169-175 . ISBN 978-0-585-32117-2