三人の天使のメッセージ

「三天使のメッセージ」とは、ヨハネの黙示録14章6節から12節に記された三天使からのメッセージの解釈です。セブンスデー・アドベンチスト教会は、これらのメッセージはイエス・キリストの再臨に世界を準備するために与えられたと教え、教会の使命の中核を成すものであると考えています。

最初の天使
第一の天使は審判を告げ、人類に神を崇拝するよう呼びかけます。（古儀式派黙示録、1909年）
第二の天使
第二の天使はバビロンの滅亡を告げる。（『クロイスターズ黙示録』、1330年頃）
第三の天使
第三の天使は、獣を崇拝し続ける人々への罰について述べています。（『ドゥース・アポカリプス』1265年頃～1270年）
芸術に描かれた三人の天使

メッセージ

  • 第一の天使（黙示録14:6–7）：「神を畏れ、神に栄光を帰せよ。神の審判の時が来たからである。天と地と海と水の源を造られた神を礼拝せよ。」
  • 天使二（黙示録 14:8）：「倒れた！ 姦淫の狂わせの酒をすべての国々に飲ませた大いなるバビロンは倒れた。」
  • 第三の天使（黙示録14:9–11）：「獣とその像を拝み、額や手にその刻印を受ける者は、神の激しい怒りの杯に注がれた、力強い神の激しい怒りのぶどう酒を飲むであろう。彼らは聖なる天使たちと小羊の前で、燃える硫黄で苦しめられるであろう。彼らの苦しみの煙は永遠に立ち上るであろう。獣とその像を拝み、その名の刻印を受ける者には、昼も夜も安息はないであろう。」（引用はすべてNIV）

黙示録14章の三天使のメッセージは、セブンスデー・アドベンチスト教会にとって非常に重要な意味を持っています。SDA教会の公式ミッションステートメントでは、三天使のメッセージは特に強調されています。「セブンスデー・アドベンチスト教会の使命は、黙示録14章6節から12節の三天使のメッセージを通して、すべての人々に永遠の福音を宣べ伝えることです。」[ 1 ]

アドベンチストの解釈

セブンスデー・アドベンチスト教会は伝統的に、自分たちが聖書預言の残存教会であり、その使命は教会の記号やロゴスに用いられる三天使のメッセージを宣べ伝えることであると信じてきました。

公式見解

普遍教会は、キリストを真に信じるすべての人々から成ります。しかし、終わりの日、すなわち広範囲にわたる背教の時代に、神の戒めとイエスへの信仰を守るために、残りの民が召し出されました。この残りの民は、審判の時の到来を告げ、キリストによる救いを宣言し、キリストの再臨の到来を告げ知らせます。この宣言は、黙示録14章の三人の天使によって象徴されています。これは天における裁きの働きと一致し、地上における悔い改めと改革の働きをもたらします。すべての信者は、この世界的な証しに個人的な役割を果たすよう召されています。
セブンスデー・アドベンチスト教会の根本信条[ 2 ]
神は人類に対し、彼らの運命に重大な影響を与えるであろう将来の出来事について警告するという一貫した態度を示し、キリストの再臨が近づいているという宣言を発しました。この準備的なメッセージは、黙示録14章の三人の天使のメッセージに象徴され、今日の偉大な再臨運動において成就しています。この運動によって、神の戒めとイエスの信仰を守る、残りの民、すなわちセブンスデー・アドベンチスト教会が誕生しました。
セブンスデー・アドベンチスト教会マニュアル[ 3 ]

教会の使命声明は次のように宣言しています。

セブンスデー・アドベンチスト教会の使命は、黙示録14章6-12節の三天使のメッセージ、そしてイエス・キリストの生、死、復活、そして大祭司としての働きを通して、神の愛の永遠の福音をすべての人々に宣べ伝え、イエスを個人的な救い主、主として受け入れ、残りの教会と一つになるように導き、そしてイエスの再臨に備えて信者を弟子として育てることである。」[ 4 ]

地球儀を周回する三人の天使の図像は、かつてこの教会のシンボルでした。現在のセブンスデー・アドベンチスト教会のロゴには、地球儀を周回する三つの炎が描かれており、これは聖霊を表しています。また、この三つの炎は三人の天使の象徴でもあります。[ 5 ]

ミラー派の解釈

アドベンチストの先駆者たちの理解によれば、最初の天使のメッセージは 1844 年の春の 20 年前に起こった。そして、ミラー派の運動によって説かれたイエスの再臨が差し迫っているというメッセージは、最初の天使のメッセージの預言を成就した。

第二の天使のメッセージは1844年の夏（北半球）に説教されましたが、その前にかなりの数のミラー派が運動を離れ、多くのキリスト教徒が教会（「バビロン」）を離れ、再臨運動に参加しました。[ 6 ]

第三の天使のメッセージは、「神の刻印」（黙示録7:2）が十戒における安息日の戒めであるという考えに基づいています。したがって、「獣の刻印」はその反対、つまり日曜日を安息日として守ることです。したがって、メッセージの結びの言葉は「ここに神の戒めを守る人々がいる」です。獣の刻印はまだ与えられていないという点は、アドベンチスト派の間で強調されています。

（ミラー派は、1843年夏まで、ヨハネの黙示録の「バビロン」を教皇庁と解釈していた。この見解は、ほとんどのプロテスタントの見解と一致していた。ミラー派の説教者チャールズ・フィッチは、「バビロン」の概念を拡大し、アドベンチストの教えを拒否したすべてのカトリック教徒とプロテスタント教徒を含むようにした。彼のメッセージは、「わが民よ、彼女から出て行け」であり、ヨハネの黙示録18:2、4（14:8も参照）に基づいていた。これは、ミラー派がより多くの嘲笑を受け、教会からますます排斥された1843年の変化を受けてのことである。ミラー派は、彼らの多くが排斥を経験するにつれて、ますます自分たちを別のグループと見なすようになった。

当初、東部の指導者のほとんどはフィッチの声明を受け入れなかったが、多くの信徒は受け入れた。最終的に、ジョシュア・V・ハイムズは渋々ながらも、1844年秋にフィッチのメッセージ解釈を支持するようになった。ウィリアム・ミラー自身は、教会から追放されていたにもかかわらず、この解釈を決して肯定しなかった。[ 7 ]

三人の天使のメッセージを描いたステンドグラス

標準ビュー

1844年にミラー派の期待通りイエスが再臨しなかったため、セブンスデー・アドベンチスト運動が生まれ、自らを神の残党とみなすようになり、三天使のメッセージを再び宣べ伝えることが自らの使命であると信じるようになった。

第一天使のメッセージは「永遠の福音」、すなわち「神の無限の愛の良い知らせ」です。それはまた、調査審判が始まったことへの警告であり、世界の創造主を礼拝すること、特に安息日の戒めを守ることへの呼びかけでもあります。「第一天使のメッセージは…聖書の創造主であり主であるキリスト、そして神の創造のしるしである安息日を世に示し、真の礼拝の回復を呼びかけています。」[ 8 ]

第二の天使のメッセージは、バビロンにいる者たちへの「彼女から離れよ」（黙示録18:4参照）という呼びかけです。アドベンチストは伝統的に、バビロンは背教した教会、つまりローマ・カトリック教会と真理を拒絶したプロテスタント教会を象徴すると信じています。「バビロン滅亡の預言は特に、かつて宗教改革を力強く推進した、信仰による永遠の義の福音の純粋さと単純さから、プロテスタント全体が逸脱したことで成就する」のです。これが、アドベンチストがしばしば伝道の対象を、非キリスト教徒だけでなく、他の教会のキリスト教徒に向ける理由を説明しています。「バビロン滅亡のメッセージは…バビロンを構成する様々な宗教団体にまだ属している神の民に、彼らから離れるよう呼びかけている」[ 9 ] 。しかし、アドベンチストは現在も「バビロン」に、ローマ・カトリック教会を含め、真摯に神を崇拝する真の信者が数多くいることを明らかにしています。[ 10 ] [ 11 ]

神学者アンヘル・マヌエル・ロドリゲスは、第二天使のメッセージを通して、残りの民の使命を次のように説明しています。「黙示録では、終末の時代の残りの民は神から与えられた使命と全世界への特別なメッセージを持っていると描写されています。彼らは神の民をバビロンから呼び出すこと、つまり、歴史的で忠実で目に見える終末の時代の神の残りの民に加わることを求めます。」[ 12 ]

第三の天使のメッセージは、日曜日を聖なる日として守ることに対する厳粛な警告であり、アドベンチストは歴史的にこれを獣の刻印と解釈してきました。「神の創造の記念である聖書の安息日を拒否し、日曜日が神によって定められた礼拝日ではないことを十分に承知した上で礼拝し尊ぶ者は、『獣の刻印』を受けるであろう。」[ 13 ]アドベンチストは、獣の刻印は、地球上のすべての人が安息日を守る義務を自覚した未来の日にのみ受けられると信じている。言い換えれば、現在日曜日に礼拝を行っているクリスチャンには、この刻印はない。 [ 14 ]

別の見方

よりリベラルな派閥である進歩的アドベンチストの中には、三人の天使のメッセージがセブンスデー・アドベンチスト教会で成就したという主張を典型的に否定する人もいる。

主流派のアドベンチストは神が歴史上のキリスト教運動を導いてきたと信じているが[ 15 ]、進歩主義者はそのような見解に全く固執しない傾向がある。

スティーブ・デイリーのような進歩的なアドベンチストは、残りの民の伝統的な理解に異議を唱え、その概念を広げてアドベンチスト以外の教会のクリスチャンも含めることを好んだ。[ 12 ]

文化

このコンセプトは、Three Angels Broadcasting Network ( 3ABN )のタイトルに現れています。

ヨハネの黙示録 14 章 6 節の天使のこのイラストは、ルターの聖書の表紙からのものです。

ルター派の解釈

ウィスコンシン福音ルーテル教会のシーバート・ベッカーは、6節の天使はマルティン・ルターであると考える者もいると説明した。これは歴史主義の一例である。ベッカーは、天使の働きは「特定の時と特定の出来事」に限定されないという理想主義的な解釈を好んだ。 [ 16 ]これは、P.E.クレッツマンの次の記述とは対照的である。[ 17 ]

この箇所は、ルター派の注釈者たちによって、マルティン・ルター博士と宗教改革に当てはまると解釈されてきました。なぜなら、彼は主の天使として、前の章で語られた他の天使とは異なり、イエス・キリストの功績のみによって、信仰によって貧しい罪人が義とされるという永遠の福音を再び持ち帰り、宣べ伝えたからです。

クレッツマンは他の二人の天使に名前を付けていません。

参照

参考文献

  1. ^ [1] 2010年6月27日アーカイブ、 Wayback Machine
  2. ^ 「セブンスデー・アドベンチスト教会の基本信条」 Adventist.org 2007年4月28日閲覧。
  3. ^ 「セブンスデー・アドベンチスト教会マニュアル」 Adventist.org。2007年4月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年4月28日閲覧。
  4. ^「セブンスデー・アドベンチスト教会の使命声明」。1993年4月、メリーランド州シルバースプリングで開催された春季総会において総会執行委員会によって承認され、2004年10月10日に修正された公式声明。
  5. ^ 「ロゴとその意味」 Adventist.org/。2007年4月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年4月28日閲覧。
  6. ^エレン・G・ホワイト『大争闘』第20章と第21章、355～390ページ。
  7. ^ジョージ・R・ナイト（1999年）『セブンスデー・アドベンチスト小史』 p20：「当初、東部ミラー派の指導者のほとんどはフィッチの分離要求に冷淡に反応したが、各宗派内部の激しい反応により、反対が強まり信者を失うことに直面した多くのアドベンチスト信者にとって、分離は受け入れがたいものとなった。ハイムズは1844年秋まで分離を主張せず、それも渋々だった。ミラーは、所属していたロー・ハンプトン・バプテスト教会から最終的に除名されたにもかかわらず、分離を主張することはできなかった。」
  8. ^ 『セブンスデー・アドベンチスト信徒の信仰』（第2版）牧師協会、セブンスデー・アドベンチスト総会2005年192～ 194頁 。
  9. ^ 『セブンスデー・アドベンチストの信仰』（第2版）牧師協会、セブンスデー・アドベンチスト総会2005年194～ 195頁 。
  10. ^教義に関する質問。レビュー・アンド・ヘラルド出版協会。1957年。197  ～ 202頁。
  11. ^ 「セブンスデー・アドベンチスト派はローマ・カトリックをどう見ているか」セブンスデー・アドベンチスト派総会運営委員会（ADCOM）。1997年4月15日。
  12. ^ a bアンヘル・マヌエル・ロドリゲス (2002). 「残存者とアドベンチスト教会」聖書研究所. 2007年3月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年4月4日閲覧。
  13. ^ 『セブンスデー・アドベンチストの信仰』（第2版）牧師協会、セブンスデー・アドベンチスト総会2005年 196ページ。
  14. ^教義に関する質問。レビュー・アンド・ヘラルド出版協会。1957年。183  ～ 186頁。
  15. ^例えば、ジョージ・ヴァンデマンの著書『私が好きなこと…：ルター派、バプテスト派、メソジスト派、カリスマ派、カトリック派、ユダヤ人の友人、アドベンチスト派：忘れられた真実の救済者』では、多くのグループが神の「真実」の一部を回復している様子が描か
  16. ^ページ 4 2019年2月7日アーカイブ、ウェイバックマシンに ジークバート・W・ベッカー著『聖ヨハネの黙示録のイサゴギカルな扱い』
  17. ^人気論評、14ページ

さらに読む

大争論』（1888年、1911年）

  • エレン・G・ホワイト著「初期の

『著作集』（1882年）

  • エレン・G・ホワイトの本：

「1888 マテリアル」、V.1 ～ V.4、(1987);

  • アロンゾ・T・ジョーンズの本:

「第三の天使のメッセージ 1893、1895、1897。」;

  • Ellet J. Waggoner の本:

「すべての国々への証人」

  • URIAH SMITHの本:

「ダニエルの預言と黙示録」;

  • エレイン・ヴォルンホルト＆ローラ・リー

Vornholt-Jones の本：「Calendar Fraud」（2010 年）。

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