ドンゴラの玉座の間

ドンゴラ王座殿
北から見たドンゴラの玉座の間
スーダン国内の位置
一般情報
建築様式	ヌビア-ビザンチン
位置	スーダン、オールド・ドンゴラ
座標	北緯18度13分29秒 東経30度44分44秒 / 北緯18.22472度、東経30.74556度 / 18.22472; 30.74556
完了	9世紀
技術的な詳細
サイズ	高さ12メートル（39フィート）、幅28メートル（92フィート）、奥行き18メートル（59フィート）

ドンゴラの玉座の間は、モスクの建物またはアブダラ・イブン・アビ・サールのモスクとしても知られ、スーダンの旧ドンゴラにある考古学的な遺跡です。岩だらけの丘の上にあり、町とナイル渓谷を見下ろす2階建てのレンガ造りの建物です。もともと9世紀に建てられ、マクリア王の豪華な装飾が施された代表的な建物でした。1317年、マクリア衰退期にモスクに改築され、1969年に閉鎖されるまでこの目的で使用されました。その後まもなく、ワルシャワ大学ポーランド地中海考古学センターのポーランド人考古学者が建物の発掘を開始しました。それはおそらく「スーダン中世の歴史の中で最も重要で象徴的な建造物」と評されています。^{[ 1 ]}現在、スーダンで保存されている最古のモスクです。

歴史

マクリア王座の間（9世紀～1317年）

上階中央ホールにあった、擦り切れた絵画。聖母マリアと幼子キリストを描いている。幼子キリストはナツメヤシの木に手を伸ばしている。

5世紀後半から、オールド・ドンゴラ（古ヌビア語：トゥングル）は、6世紀半ばにキリスト教に改宗し、 ⁷世紀初期のイスラム教徒の征服から独立を主張したマクリアのヌビア王国の首都となりました。^{[ 2 ]現在イスラム教徒で}ある地元の人々は、この建物をこの時代のものと結び付け、「アブダラ・イブン・アビ・サールのモスク」と呼んでいます。^{[ 4 ] 9世紀から11世紀にかけて、}町は黄金時代を謳歌しました。9世紀には、いくつかの代表的な建物が建設され、その中に玉座の間があります。^{[ 5 ]}おそらく19世紀前半、ゲオルギオス1世（在位 835年～887年）^{[ 6 ]}とその父ザカリアス3世（在位 835年～857年）の治世中に建てられました。^{[ a ]}王宮は都市東部の岩場の露頭^{[ 8 ]に位置していた。この高台から2階建ての[ 9 ]}建物からは、町とナイル川の広大な景色を眺めることができた。^{[ 8 ]}その用途は長年にわたり、教会、修道院、王宮など様々に解釈されてきた。しかし、内部の設計から、この建物は居住用ではなく、公式の用途があり、訪問者に印象を与えることを意図していたことがうかがえる。^{[ 10 ]}実際の玉座の間は上階にあり^{[ 8 ]} 、公式の代表団や行列は巨大な階段を上ってそこに到達した。^{[ 11 ]}玉座の間と階段はどちらも壁画で飾られていた。^{[ 8 ]} 11世紀から12世紀にかけて改築された。^{[ 6 ]}

1265年以降、マクリアはマムルーク朝による度重なる侵略に耐え、1276年以降は傀儡の王がマクリアの王位に就くことが多かった。^{[ 12 ]} 13世紀末、再びマムルーク朝と衝突した後、旧ドンゴラで最も威厳のある建物、特に玉座の間は廃墟と化し、追放によって人口は激減した。^{[ 13 ]}特に玉座の間は南側と北西側が壊滅的な被害を受けた。被害を受けて間もなく、13世紀初頭に建物は修復されたが、完全に修復されたわけではなく、様々な変更が加えられた。^{[ 6 ]}

モスク（1317–1969）

1317年にモスクに改築されたことを記念する大理石の碑文の絵

1316年、マムルーク朝は再びマクリア王国に介入し、アブダラ・バルシャンブ王子を王位に就けようとした。彼以前の王たちと異なり、彼はイスラム教徒であった。^{[ 14 ]} 1317年5月29日、彼は玉座の間をモスクに改築し、大理石の碑文によってそれが確認されている。^{[ 15 ]}建物、特に上階の中央ホールは、その新しい機能に応じてミフラーブの追加やキリスト教の壁画の上に漆喰を塗るなどの改修が行われた。^{[ 16 ]}アブダラ・バルシャンブはその態度と改革のために臣民の間で不人気であった。^{[ 17 ]}ヌ生物学者のヴウォジミエシュ・ゴドレフスキは、玉座の間の改築が彼の失脚の一因になったのではないかと仮説を立てている。^{[ 16 ]}アブダラ・バルシャンブは結局、同年に彼自身の支持者によって殺害されました。^{[ 15 ]}彼の死後、マクリアはイスラム教徒とキリスト教徒の両方の王によって統治されました。^{[ 18 ]}マムルーク朝のスルタンが新しい機能を支持したため、誰も建物の以前の機能を回復しようとはしませんでした。^{[ 16 ]}

1821年のモスク

1868年の建物

1365年、内戦により旧ドンゴラは破壊されました。マクリア王たちは北方のヌビア地方に逃れ、そこで約150年間居住しました。マクリアによって放棄された旧ドンゴラは、アラブ系バヌ・ジャド族の支配下に入り^{[ 19 ]} 、最終的に「ドンゴラ・タウン王国」と呼ばれる新たな政治体を形成しました^{[ 13 ]} 。この王国は16世紀初頭にフンジ朝に併合されました^{[ 20 ]} 。この建物はメッカ巡礼者の住居として使われていたことが記録されています^{[ 16 ]}。しかし、17世紀から19世紀にかけては、1階はおそらくアクセス不可能でした。18世紀後半には、地元のシェイクであるサティ・ハミド・サワールがモスクを大幅に改修したと記録されています^{[ 21 ] 。 [ 22 ]}

19世紀初頭から、この建物は西洋の旅行者や研究者によって繰り返し記述されてきた。^{[ 23 ]} 19世紀後半、オールド・ドンゴラはおそらく経済的な理由から放棄されたが、モスクは引き続き使用された。^{[ 24 ]} 1906年に初めて広範囲にわたる記録が残された。1年後、デッバのマムール（mamur）のナイブであるアフメド・ヘルミによって再び修復が行われ、20世紀半ばにはスーダン考古局や様々な博物館によって数多くの修復が行われた。 ^{[ 21 ] [ 22 ]} 1969年に礼拝所としての使用は停止されたが^{[ 24 ]}、保存され、現在ではスーダンで最も古いモスクとなっている。^{[ 1 ]}

史跡（1969年～現在）

ファラス大聖堂の引き揚げ発掘の後、ポーランドの考古学者たちは旧ドンゴラに目を向け、1964年から発掘調査を始めました。^{[ 25 ]} 1970年から1983年にかけて、彼らは玉座の間を発掘し、その建築と壁画を記録しました。^{[ 26 ]}

オールド・ドンゴラ遺跡は考古学公園に改修される予定です。保護と安定化の枠組みとなる鋼鉄製の屋根の建設が計画されています。^{[ 27 ]}階段と1階の主室の壁画の調査により、図像学と年代学に関する構想が浮上しました。^{[ 22 ]} 2018年から2023年にかけて、オールド・ドンゴラ遺跡は14世紀から19世紀初頭にかけて起こった変遷を調査する大規模な学際的プロジェクトの対象となる予定です。^{[ 28 ]}

建築

建物の東西部分

玉座の間はビザンチン建築に着想を得ており、マクリア人がビザンチン文化に愛着を持っていたことを証明している。^{[ 8 ]}ブルガリア帝国にも、コンスタンティノープルの謁見の間を模倣した、小規模ではあるものの非常によく似た謁見の間が知られている。^{[ 10 ]}玉座の間は、高さ12メートル（39フィート）、長さ28メートル（92フィート）、幅18メートル（59フィート）で、^{[ 1 ]}日干しレンガ、赤レンガ（焼成レンガ）、砂岩で建てられた。^{[ 11 ]}

壁画

玉座の間の壁画は、雨水、シロアリ、コウモリの被害を受けている。^{[ 9 ]}壁画は階段と中央ホールにあり、ビザンチン様式の影響を受けている。^{[ 29 ]}階段の壁には2層の漆喰が塗られており、槍を持った大天使ミカエル、2人の聖戦士（1人は徒歩、もう1人は馬に乗っている）、そして数人の正体不明の立像が描かれている。^{[ 30 ]}

中央ホールの絵画の一部。馬に乗った魔術師を描いている。

中央ホールにも複数層の塗装された漆喰があり、その量は壁によって異なっていた。^{[ 31 ]}東側の壁には、マットレスに横たわる聖母マリア、幼子キリストのいるベビーベッド、天使、そして絵の左側には聖書に登場する三博士を描いた大きな降誕場面がある。色彩構成は、主に黄色、オレンジ、赤、すみれ色に限定されている。^{[ 32 ]}南側の壁の東側には、大天使ミカエルと三位一体の断片的な描写があり、西側は2つの場面に分かれており、1つはマリアが幼子キリストを抱き、キリストがヤシの木に手を伸ばす様子を描いている。ここでも、色彩は主にすみれ色、黄色、赤に限定されている。^{[ 33 ]}この最後の場面の図像表現は、マクリアの文脈では独特である。^{[ 34 ]}南壁の西側にあるもう一つの場面は、当初は変容を描いていたが、後に三位一体と角のある冠をかぶった王（かろうじて保存されている）に塗り替えられた。^{[ 35 ]}西壁には、王笏とビザンチン様式の冠をかぶった王、そして光輪をつけた二人の立像が見られる。北壁には大きな十字架、司祭、そして王冠と青いベールと白いローブを着た王が描かれている。後の漆喰の層には、ヨハネの黙示録に登場する二十四人の長老が白いローブを着てシュロの葉を振り回し、玉座に座っている姿で描かれて追加された。^{[ 36 ]}

参照

• アロディア
• ノバティア
• スーダンにおけるイスラム教

参考文献

1. オブウスキーら。 2013 年、p. 248.
2. ゴドレフスキー 2013、7ページ。
3. ウェルズビー 2002、68～70頁。
4. エドワーズ 2004、269ページ。
5. Godlewski 2013、11–12 ページ。
6. オブウスキーら。 2013 年、p. 252.
7. ヴェルナー 2013、89～92頁。
8. Godlewski 2013、p. 12.
9. Obłuski et al. 2013 年、p. 257.
10. Godlewski 2013、47ページ。
11. Godlewski 2013、43ページ。
12. ウェルズビー 2002、243–247頁。
13. ゴドルスキー 2013、p. 135.
14. ハサン 1967、118～119頁。
15. ヴェルナー 2013、138頁。
16. ゴドルフスキー 2013、p. 137.
17. ウェルズビー 2002、247ページ。
18. ヴェルナー 2013、138～141頁。
19. ヴェルナー 2013、143–145頁。
20. O'Fahey＆Spaulding 1974年、26～28ページ。
21. Obłuski et al. 2013 年、p. 263.
22. 旧ドンゴラのモスク建築。保存・再生プロジェクト（2013年）。「旧ドンゴラのモスク建築。保存・再生プロジェクト」（PDF）。地中海におけるポーランド考古学。
23. オブウスキら。 2013 年、p. 250。
24. Godlewski 2013、p. 13。
25. ゴドレフスキー 2013、14ページ。
26. オブウスキら。 2013 年、p. 251.
27. Tarczewski & Dziedzic 2015、230–231 ページ。
28. CORDIS 2017
29. オブウスキら。 2013 年、p. 270.
30. オブウスキら。 2013、257、259 ページ。
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32. Zielinska 2015、26–27 ページ。
33. ジェリンスカ 2015、29–30 ページ。
34. ゴドレフスキー 2013、45ページ。
35. ジェリンスカ 2015、30–31 ページ。
36. Zielinska 2015、33–35 ページ。

注釈

1. ザハリアス2世は835年に王位を奪取した。同年、彼は息子のゲオルギオス1世を王位に就け、その後バグダードへ外交使節として派遣した。これは恐らく自身の威信を高めるためであったと思われる。857年にザハリアス2世が死去すると、息子が単独の統治者となった。 ^{[ 7 ]}

注記

• コルディス (2017 年 10 月 31 日)。「中世アフリカの首都コミュニティの都市変容」。コルディス。2018 年11 月 12 日に取得。
• エドワーズ、デイヴィッド（2004年）『ヌビアの過去：スーダンの考古学』ラウトレッジ、ISBN 978-0-415-36987-9。
• Godlewski, Włodzimierz (2013).ドンゴラ - 古代トゥングル語. 考古学ガイド(PDF) . ワルシャワ大学ポーランド地中海考古学センター. ISBN 978-83-903796-6-1。
• ハサン、ユスフ・ファドル（1967年）『アラブ人とスーダン：7世紀から16世紀初頭まで』エディンバラ大学、OCLC  33206034。
• オブウスキ、アルトゥール。ゴドレフスキ、ウウォジミェシュ。コワタイ、ヴォイチェフ。他。 （2013年）。「旧ドンゴラのモスク建物。保存と再生プロジェクト」(PDF)。地中海におけるポーランドの考古学。２２．ワルシャワ大学ポーランド地中海考古学センター: 248–272 . ISSN  2083-537X。
• オファヒー, RS; スポールディング, ジェイ・L. (1974). 『スーダンの王国』メシューエン・ヤング・ブックス. ISBN 978-0416774504。
• タルチェフスキー、ロムアルド。ジェジッチ、テレサ (2015)。 「ドンゴラ遺跡プレゼンテーションプロジェクト：2013シーズンの進捗状況」。ウウォジミェシュ・ゴドレフスキにて。ドロタ・ジェズビッカ (編)。ドンゴラ 2012-2014。現地調査、保全、現場管理。ワルシャワ大学ポーランド地中海考古学センター。325 ～ 331ページ 。ISBN 978-83-903796-8-5。
• ウェルズビー、デレク（2002年）『ヌビア中世王国：ナイル川中流域の異教徒、キリスト教徒、イスラム教徒』大英博物館、ISBN 978-0714119472。
• ヴェルナー、ローランド (2013)。ヌビエンのダス・クリステントゥム。 Geschichte und Gestalt einer afrikanischen Kirche [ヌビアのキリスト教。アフリカの教会の歴史と形]（ドイツ語）。点灯。ISBN 978-3-643-12196-7。
• ジエリンスカ、ドブロチナ (2015)。「中央ホールの彩色装飾：予備目録」。ウウォジミェシュ・ゴドレフスキにて。ドロタ・ジェズビッカ (編)。ドンゴラ 2012-2014。現地調査、保全、現場管理。ワルシャワ大学ポーランド地中海考古学センター。25 ～ 36ページ 。ISBN 978-83-903796-8-5。