天地の教え
| 天帝教天帝教Tiāndìjiào | |
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 両教会とも、シンボルとして、人型と炎を模した古代の天文字のバリエーションを使用しています。 | |
| タイプ | 中国の救済主義宗教 |
| 独特なフェローシップ | ① 天德聖教 (てん德聖教) ② 宇宙主教 (天帝教) |
| 創設者 | シャオ・チャンミン（1900年代）リー・ユジエ（1978年） |
| 起源 | 20世紀台湾安徽省 |
| メンバー | 2005年、台湾の会員総数：50万人（2.2％） |
| シリーズの一部 |
| 中国の民間宗教 |
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天地教[ a ]は中国の救済主義宗派の一群であり、聖天徳教会[ b ]と主宇宙教会[ c ]であり、それぞれ蕭長明と李玉潔の教えから生まれ、20世紀初頭に広められました。[ 1 ]主宇宙教会は実際には前者の後継であり、1980年代に設立されました。[ 1 ]
これらの宗教は、「天帝」または「天帝」（天帝）の崇拝[1]を重視し、気の適切な涵養による健康[1]を重視し、天人気功と呼ばれる気功のスタイルを教えています。[ 2 ]学者によると、李玉潔の教義は華山の道教の伝統に由来するとされており、[ 3 ]彼はそこで8年間学びました。[ 4 ]主宇宙教会は台湾と中国本土の両方で活動しており、高レベルのつながりを持っています。[ 1 ]
天地人団体
天の徳の聖なる教会
天徳聖教（天徳聖教）の起源は、1899年四川省に遡ります。蕭昌明（1896-1943）という名の少年が、3日前に亡くなったとされる復活を遂げたとされています。蘇生後、彼は人類を苦しみから救うという天命（天命）を受けたと宣言しました。彼は宗教活動で成功を収め、多くの信者を集めました。
1937年、蕭長明は安徽省南部の黄山に本部を構え、1943年にそこで亡くなりました。他の宗派と同様に、蕭長明の運動は1949年以降中国で弾圧されましたが、台湾と香港では存続しています。台湾では、蕭長明の弟子の一人である李玉潔が独自の道を歩むことを決意し、1978年に「宇宙主教」という新しい団体を設立しました。この団体は教義上、母体団体とはいくつかの点で異なるものの、蕭長明の教えの伝統を受け継いでいます。
現在、この宗教には二つの地域組織が存在します。香港本部は新界のキャッスルピークにあります。台湾では、この宗教は分裂状態にあり、複数の別々の組織が蕭氏の本来の教えを継承していると主張しています。
主宇宙教会
天帝教（Tiāndì jiāo ）は台湾に拠点を置き、李玉潔が唱えた天地主義の信仰を奉じています。聖徳教会の分派であり、唱題、伝統医学、そして英語で「静坐」と呼ばれる瞑想法を重視しています。
李玉潔（1901–1994）は蘇州に生まれた。国民党で活動していたが、1958年に創刊間もない新聞の政治的独立を確保するため党を離脱した。1980年、彼は核軍縮と中国統一を強調する天神のメッセージを再び伝える許可を神から与えられたと主張した。著書『極致境地』は彼の指導の下、日本語と英語に翻訳された。[ 5 ]
参照
参考文献
- 「主宇宙教会入門」 eRenlai 2010年10月6日閲覧。
- パーマー、DA (2011). 「中国の救済社会と救済主義宗教：歴史的現象か社会学的カテゴリーか？」(PDF) .中国儀式・演劇・民俗ジャーナル. 172 : 21–72 . 2014年11月24日閲覧.
- ヴェルマンダー、ベノワ( 1999). 「キリスト教と台湾の宗教的景観」(PDF) . 『ザ・ウェイ』 39.ロンドン・イエズス会: 129–139 . 2014年11月24日閲覧.
- ミコリアー、エヴリン（1998）「宗教と医療慣行の再編：台湾社会における「新宗教」へのアプローチ」『チャイナ・パースペクティブス』16：34-40。
- ジュ、ケイ。ルー・シアンロン（2014）。 「天地教：道教とのつながり」。道教研究ジャーナル。７．
- オウンビー、デイヴィッド（2020年）「テクストと文脈：二人の巨匠の物語」フィリップ・クラート、デイヴィッド・オウンビー、王建川（編）『中国宗教近代史におけるテクストと文脈：救済社会とその聖典』ライデン：ブリル社、 173～ 216頁 。
脚注
参考文献
外部リンク
- 天徳教会
- 天地教会
