ティロック・チャンド・メルーム
ティロック・チャンド・メルーム | |
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| 生まれる | （1887年7月1日）1887年7月1日 |
| 死亡 | 1966年1月6日（1966年1月6日）（78歳） |
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| 期間 | 20世紀 |
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ティロック・チャンド・メルーム（1887年7月1日 - 1966年1月6日）はインドのウルドゥー語詩人で、その著作だけでなく質素な生活様式と宗教的差別に対する明らかな強い嫌悪感でも称賛された。
若いころ
メフルームは1887年7月1日、パンジャブ州ミアンワリ県ムーサ・ヌール・ザマン・シャー村（現在のパキスタン）に生まれた。20～25軒ほどの家からなるその小さな村は、インダス川の洪水の脅威に常にさらされており、何度も破壊と再建を繰り返した後、家族は農場と店を手放し、イサケルに移住した。
教育
6歳か7歳の頃、彼はヴァナキュラー中学校に入学し、毎年トップの成績を収め、5年生と8年生では奨学金を獲得しました。 1907年に入学試験に合格し、バンヌのダイヤモンド・ジュビリー学校（当時イサケルには高校はありませんでした）から一級の証明書を取得しました。その後、ラホールの中央訓練大学に入学し、教師としての訓練を受け、文学士号を取得して卒業しました。
キャリア
1908年、彼はデラ・イスマイル・ハーンのミッション高等学校に英語教師として赴任した。その後まもなく、家庭の事情でイサケルへ転勤した。イサケルにおける清潔な水の不足を懸念した彼は、1924年にカロルコートの地元の中学校の校長に就任した。
1933年、息子（ジャガン・ナート・アザド）が高等教育のためにラワルピンディーへ転居した後、メフルームは転勤を希望し、カントンメント・ボード・スクールの校長に就任した。彼は1943年までそこで勤務した。彼は、現在FG工科高等学校として知られる学校の初代校長であった。タリク・アバド（ラルクルティ）ラワルピンディー。
その後まもなく、ゴードン・カレッジでウルドゥー語とペルシア語の講師となった。インド分割により、ラーワルピンディーでの滞在は終了した。1947年12月にカレッジを去り、インドのデリーに永住した。1953年、ゴードン・カレッジの創立50周年記念式典に出席するため、再びカレッジに戻った。
デリーに到着すると、彼は短期間ではあるが 『Tej Daily』の文芸欄『Tej Weekly』の編集者に任命された。
インド政府は、パンジャブ大学（インド分割時に分割）が難民の成人教育問題に対処するため、デリーに大学を開設するという提案を承認した。ヘイスティングス・スクール内にキャンプ・カレッジが設立され、メルームはウルドゥー語教授に任命された。彼は1957年12月に退職するまでこの職を務めた。
メルーム氏は5週間の闘病の末、1966年1月6日に亡くなった。
息子のジャガン・ナート・アザドは、メフルームの蔵書をカシミール大学のアッラーマ・イクバール図書館に寄贈し、現在はティロック・チャンド・メフルーム・コレクションとして分類されている。[ 1 ]
詩
メルームが育った北西辺境州の学校には図書館がありませんでした。正式な訓練や指導を受けず、文学作品に触れる機会も非常に限られていたにもかかわらず、彼が詩への愛を育み、詩人として高い評価を得たことは特筆すべきことです。バンヌーで過ごした4年間で、ミルザ・ガリブやモハメド・イブラーヒーム・ザウクの詩集を見つけ、熱心に読み、インスピレーションを得ました。小学校時代には簡単な連句を書いていましたが、バンヌーで本格的に詩作に取り組むようになりました。12、13歳の頃、「Khidmat-e-Validain」と題した詩を作曲しました。この作品は、地方学校査察官だけでなく、教育長からも賞賛されました。
ダイヤモンド・ジュビリー・スクール（バンヌー）での学業を終える頃には、彼の詩はマクザン（ラホール）とザマナ（カンプール）で出版されていました。ラーワルピンディーに移ると、彼はホジャ・アブドゥル・ラヒームがリヤルプル（現在のファイサラバード）で主催する毎年恒例のムシャイラに頻繁に招待されるようになりました。これらのムシャイラの常連には、ジガール・モラダバディやハフィーズ・ジュルンドリなどがいました。
愛する妻の死後、メフルームは人生のはかなさと人間関係の不安定さへの幻滅を反映した詩を書いた。その中で最も有名なのは『アシュケ・ハスラト』（彼の詩集『トゥーファン・エ・ガム』に収録されている）である。
メフルームの最初の主要な出版物は『ガンジ・エ・マーニ』で、175のナズム（詩）に加え、多数のルバイ、カシダ、セフラ、ノハス（詩）が収録されています。ニアズ・ファテフプリ、ムハンマド・イクバル、フィラク・ゴーラクプリー、カイフィ・アズミ、ジョシュ・マルシアニ、エジャズ・フセインといった詩人や文芸評論家が彼の詩を賞賛しています。[ 2 ]
倫理と見解
ヒンドゥー教徒の家庭に生まれたメルームは、イスラム教徒が多数を占めるコミュニティで育ちました。幼少期に経験したこの多様な文化の融合は、彼の考え方に大きな影響を与えました。娘のシャクンタラが亡くなった際、遺体は火葬（ヒンドゥー教）ではなく、埋葬（イスラム教）されました。彼は「宗教」よりも「人」を優先しました。彼の死の際、棺を担いだのはヒンドゥー教徒2名、イスラム教徒1名、シーク教徒1名でした。ダスウィーン（死後10日目に執り行われる儀式）では、ヴェーダとバガヴァッド・ギーター（ヒンドゥー教）、コーラン（イスラム教）、そしてスフマニ・サーヒブ（シーク教）の朗唱が行われました。
メフルームは政治活動家ではなかったが、この時代の多くの文学作品と同様に、彼の詩の中には国の政情不安を反映したものがいくつかある。アッラーマ・サー・ムハンマド・イクバルとの親交は、ロンドンで開催された円卓会議においてアッラーマのインド独立提案に反対する姿勢を崩すことはなかった。
栄誉と賞
インドのパンジャブ州政府の毎年恒例のサヒティヤ・サマーロ（文学大会）は、1962年の会議をメフルーム氏の「文学への貢献」を称えて捧げ、名誉のローブ、表彰状、財布を贈呈した（45年前、当時のパンジャブ州政府は、メフルーム氏の文学への貢献を称え、賞金を授与していた）。
有名な作品
- Ganj-e-Maani（最新版はMehroom Memorial Literary Society（インド、ニューデリー）発行 – 1995年）
- ルバイヤート・エ・メルーム（最新版はメルーム記念文学協会、インド・ニューデリー、1995年刊）
- Nairang-e-Maani (インド、ニューデリーのメールーム記念文学協会発行の最新版 – 1996 年)
- Karwan-e-Watan (インド、ニューデリー、Maktaba-e-Jamia Ltd 発行 – 1960 年)
- Shola Nawa (インド、ニューデリー、Maktaba-e-Jamia Ltd 発行 – 1965)
- Bahar-e-Tifli (インド、ニューデリーの Maktaba-e-Jamia Ltd 発行 – 1965)
- Bachchon Ki Duniya (インド、ニューデリー、Maktaba-e-Jamia Ltd 発行 – 1967)
- マハリシ・ダルシャン (イギリス領インド、ラホール、アイワン・エ・アダブ発行 – 1937)
参考文献
ラル、インダー・ジット。ティロック・チャンド・マーラム。インドペン。 1966 年 9 月
外部リンク
- ティロック・チャンド・メルーム – 人生と仕事 2019年4月23日アーカイブウェイバックマシン
- ウルドゥー語版アダブ – 伝記 – ティロック・チャンド・メルームArchived 12 November 2018 at the Wayback Machine
