ティンビシャ
ティンビシャ
総人口
124（2010年国勢調査）
人口の多い地域
 アメリカ合衆国（カリフォルニア州、デスバレー地域）
言語
関連する民族グループ
ショーショーニ族とコマンチ族
ティンビシャ（トゥンピサ）「ロックペイント」
人ヌム
人々Nümü Tümpisattsi
言語ヌム・ナンカウィ
国トゥピプ・ヌム

ティンビシャ族（「岩のペイント」[ 1 ]ティンビシャ語：Nümü Tümpisattsi）は、カリフォルニア州デスバレー・ティンビシャ・ショーショーニ族として連邦政府に認定されているネイティブアメリカンの部族です。[ 2 ]彼らはティンビシャ・ショーショーニ族[ 1 ]として知られ、カリフォルニア州南中央部、ネバダ州境付近に住んでいます。[ 3 ] 2010年の国勢調査時点で、村の人口は124人でした。年長のメンバーは今でもティンビシャと呼ばれる祖先の言語を話しています。

歴史

ファーネス・クリーク、デスバレー、カリフォルニア州
ティンビシャ・ショーショーニ族の歴史

ティンビシャ族は1000年以上もの間、北米のデスバレー地域に居住してきました。彼らは元々パナミント族として知られており、彼らのユト・アステカ語も同様でした。この部族は伝統的に非常に小規模で、言語学者の推定によると、パナミント・ショショーニ語を話した人は200人未満でした。現在のカリフォルニアに住むほとんどの先住民集団の接触以前の人口に関する推定値は、大きく異なっています。（「カリフォルニア先住民の人口」を参照）。アルフレッド・L・クローバーは、 1770年のティンビシャ族（コソ族）とチェメフエビ族の人口を合わせて1,500人と推定しています。[ 4 ]彼は1910年のティンビシャ族とチェメフエビ族の人口を500人と推定した。[ 4 ]ジュリアン・スチュワードの東カリフォルニアの数字は、サリーン渓谷で約65人、リトルレイク（泉）とコソ山脈で150～160人、パナミント渓谷北部で約100人、デスバレー北部で42人、ビーティで29人、ベルテッド山脈で42人である。[ 5 ]

考古学的証拠は、コソ族と他のネイティブアメリカン部族との間の交易を裏付けています。例えば、コソ族は当時、現在のベンチュラ郡、サンタバーバラ郡、サンルイスオビスポ郡に居住していたチュマシュ族と交易を行っていました。これは、ある種の黒曜石が考古学的に発見されたことで裏付けられました。この黒曜石は化学的にコソ文化とその領土に属するものと鑑定されていますが、カリフォルニア州サンルイスオビスポ郡の沿岸部にある先史時代の遺跡で発見されました。[ 6 ]

接触後

ヨーロッパ系アメリカ人がティンビシャ・ショショーニ族と初めて接触したのは、1849年のカリフォルニア・ゴールドラッシュの時だったが、白人たちはすぐに金鉱地へと移住し、ショショーニ族の故郷をデス・バレーと改名した。持続的な接触は1860年代から1880年代にかけて続き、牧場主、炭鉱労働者、開拓者が次々とデス・バレーに移住し、デス・バレーの数少ない泉と肥沃な土地を特許取得した。白人入植者は法律の知識を駆使して、谷の乏しい水やその他の資源の所有権を獲得し、ショショーニ族を劣悪な土地に追いやった。ショショーニ族は泉を使うことを禁じられ、入植者の家畜は部族の生活に必要な植物を破壊した。現在、この部族から奪われた先住民の土地には、ファーナス・クリーク・インと周囲のゴルフコースが含まれている。連邦政府はティンビシャ・ショショーニ族を部族として認めず、カリフォルニアの多くの小規模ランチェリア・バンドと同様に、先住民族としてのショショーニ族の権利を守ることもできなかった。遅ればせながら、インディアン事務局は1908年にハングリー・ビルがデスバレーに隣接する峡谷で160エーカーの土地の特許を取得するのを支援した。同局は後に、デスバレーのウォームスプリングスでロバート・トンプソンのために土地を確保した。1928年には、連邦インディアン局の職員がティンビシャ・ショショーニ族のパナミント・ビルとその親族のために、デスバレーの東に小さなランチェリア「インディアン・ランチ」を設立した。バンドのメンバーは部族または先住民族としての地位を連邦政府から認められていなかったものの、20世紀初頭には多くのティンビシャ・ショショーニ族が連邦のシャーマン・インディアン寄宿学校とカーソン・インディアン寄宿学校に通った。[ 7 ]

デスバレー国定公園の創設

1933年、ハーバート・フーバー大統領はデスバレー国定公園を創設し、これにより部族の居住地が公園境界内に包含された。ティンビシャ族は長年この地域に居住していたが、この宣言ではティンビシャ族に居住地を与えることはできなかった。この部族を近くの居留地に移す試みが失敗に終わった後、国立公園局職員は部族指導者と協定を結び、民間保全部隊がファーニス・クリークの公園本部近くに部族員のためのインディアン村を建設することを許可した。その後も部族員は国定公園の境界内で生き延びたが、彼らの地位は国定公園職員から繰り返し異議を唱えられた。彼らはまた、現在のカリフォルニア南東部のグレートベースン・サリーン・バレーとモハーベ砂漠北部のパナミント・バレー地域にも住んでいた。カリフォルニア州ファーネス・クリーク南部のデス・バレーと、カリフォルニア州バララット南部のパナミント・バレーは、主に「デザート・カワイス」が居住していましたが、その北に隣接する地域は、ティンビシャ（パナミント）・ショショーニ族と「デザート・カワイス」がほぼ同数居住していました（ジュリアン・スチュワード、1938年）。注目すべきは、国境地帯が占領された際には、実際には、関連性はあるものの異なる言語を話す人々が居住地に存在することが一般的だったことです。

デスバレーインディアンコミュニティ。190号線を挟んで1マイル離れた丘から西の村を望む。

1950年代は、連邦政府による「ターミネーション時代」の絶頂期でした。議会は先住民族の政府と信託保護された部族の土地を廃止することで、彼らとの関係を終わらせようとしました。この時期、国立公園局の職員は、ショショーニ族をインディアン・ビレッジから立ち退かせようとしました。国立公園局は以前、ショショーニ族がモニュメント境界内で薪や植物の採取、狩猟など、伝統的な自給自足の習慣を続けることを禁じていました。また、公園内の聖地を伝統的な神聖な儀式を行うために使用することも禁じていました。インディアン・ビレッジのアドベの家屋は、1930年代にCCCによって建設された当時は十分なものでしたが、20世紀半ばには老朽化していました。村からわずか300フィートのところに電線が引かれていましたが、国立公園局は先住民の住宅まで電線を延長するための資金を提供しませんでした。家には電気、エアコン、屋内配管、水道がありませんでした。これらの状況を根拠に、国立公園局は1957年、インディアン・ビレッジにまだ居住していたティンビシャ・ショショーニ族に対し、事実上の強制退去政策を開始した。家賃を徴収し、支払えない者は強制的に立ち退かせた。また、居住地は現住民とその親族に限定した。これらの政策によって、公園当局は最終的にこの村が消滅することを期待していた。多くのショショーニ族の男性は、既に近隣のネバダ州ビーティやカリフォルニア州の都市への仕事を求めて移住せざるを得なかった。現存する書簡から、白人当局はショショーニ族がなぜそのような状況に留まることを選んだのか理解できなかったことが明らかになっている。彼らは、彼らの土地に対する深い精神的、そして先祖伝来の愛着を理解していなかったのだ。[ 8 ] 1958年、議会は「インディアン・ランチ」を廃止した。これは、19世紀初頭にパナミント・ビルのために設立された飛び地であり、ティンビシャ・ショショーニ族の一部が居住を続けていた場所である。

当時、部族の一員であるポーリン・エステベスは、デスバレー国定公園のインディアン・ビレッジにおいて、国立公園局による立ち退き計画に反対し始めました。村の住民は主に、ボランド、ケネディ、ワターソン、ショショーニ、そしてエステベス家の高齢のショショーニ族女性で構成されていました。常住しているのはわずか20人から25人程度で、国立公園局や近隣のホテ​​ルで働いている人もいましたが、ほとんどは失業中でした。1960年代後半になると、国立公園局は、住民が家賃を滞納したり、長期間不在になったりすると、インディアン・ビレッジの家屋を破壊し始めました。高圧ホースを使ってアドベの小屋を洗い流すのです。これを見たエステベスは、国立公園局の措置に反対するために部下を組織し始めました。彼女は、その10年間に台頭してきた先住民権利団体の一つ、カリフォルニア・インディアン・リーガル・サービスに連絡を取りました。1975年、ネイティブ・アメリカン・ライツ・ファンド（NARF）がティンビシャ・ショショーニ族の訴訟を引き受けました。 NARFの弁護士は、1934年のインディアン再組織法に基づき、エステベスの部族を少なくとも0.5度インディアンの血を引くインディアンのグループとして組織することができた。1977年に部族員のアリス・エベンによって提出された請願書は、インディアン事務局によって承認された。この正式な承認により、部族は国立公園局による立ち退きに対抗する一定の権利と権力を得た。翌年、ポーリン・エステベスはインディアン保健局および国立公園局と、村への家庭用水供給に関する協定を結んだ。部族は、村の朽ちかけたカシータに代わる数台のトレーラーを購入するために、インディアン事務局から融資を受けることができた。この間、国立公園局は、部族員がその場所に恒久的な住宅を建設しようとする動きに抵抗した。部族はまだ自分たちが住んでいた土地を所有しておらず、国立公園局の指導者たちは、先住民の請求者に土地を引き渡せば前例が作られることを恐れた。 1979年、ティンビシャ・ショーショーニ族はNARFの支援を受けて、連邦政府による完全な部族承認を求める請願書を作成し、インディアン事務局に提出した。[ 9 ]

部族の承認

米国国立公園局 2009年地図

1960年代、カリフォルニア・インディアン法律事務所の支援を受け、ポーリン・エステベスとバーバラ・ダーラム率いるティンビシャ・ショーショーニ族は正式な居留地の設置を求める運動を始めた。ティンビシャ・ショーショーニ族は1982年に米国政府に認定された。[ 10 ]この運動により、彼らはインディアン事務局の連邦承認手続きを通じて部族の地位を確保した最初の部族の一つとなった。この時、デスバレー・インディアン・コミュニティという居留地が設立された。当初、この居留地はインディアン村のために確保されていた40エーカーの土地で構成されていた。カリフォルニア州インヨー郡デスバレーのファーネス・クリークにあるデスバレー国立公園内に位置していた。[ 3 ] 1990年には、居留地の面積はわずか40エーカー（0.16 km 2）で、人口は199人の部族民であった。[ 11 ]

連邦政府による部族認定と1982年の小規模な保留地にもかかわらず、ティンビシャ族はデスバレー国立公園内の先祖伝来の土地の回復において、国立公園局との困難と対立に直面しました。部族の多大な努力、連邦政府の政策、そして双方の妥協を経て、2000年に成立したティンビシャ・ショショーニ・ホームランド法により、ついに7,500エーカー（30平方キロメートル）の先祖伝来のホームランドがティンビシャ・ショショーニ族に返還されました。[ 3 ]

現在

現在、ティンビシャ・ショーショーニ族は約300人で構成されており、そのうち通常50人がデスバレー国立公園内のファーネス・クリークにあるデスバレー・インディアン・コミュニティに住んでいます。[ 12 ]多くのメンバーは夏を西の オーエンズ渓谷にあるローンパインで過ごします。

部族名とグループ

ティンビシャ・ショーショーニ族（トゥンピサ・ショーショーニ）は、カリフォルニア・ショーショーニ族[ 13 ] 、 [ 14 ] 、 [15 ]、あるいは単にパナミント・ショーショーニ族[16]として知られている。コソ、コソ、コソ・ショーショーニ（おそらくコソ・ホット・スプリングス地域の人々を意味するクーソツィの派生語）は、リトル・レイク・バンドの1つの地域グループの名前である。

デスバレーのティンビシャ族は、デスバレーの地名にちなんで、自らをヌム・トゥンピサットシ（「デスバレーの人々」、文字通りには「赤い黄土色の（顔の）ペイントの場所の人々」）と呼んでいた。この地名は、カリフォルニア州ファーネス・クリークの少し南にあるゴールデンバレーで見つかる粘土の一種から作られる、ペイントの原料となる重要な赤い黄土の資源にちなんで名付けられた。この粘土は「トゥンピサ」、「トゥンピサッカ」、 「トゥンピサッカトゥン」（トゥン/トゥンピン「岩の（黄土色の）ペイント」に、ピサッピ/ピサッピン「赤い黄土色、赤い（顔の）ペイント」を加えた語源）である。彼らは時には、ツァクワタン・トゥッカトゥン（「チャクワラを食べる者」）を自らの呼称として使うことさえあった（これは実際にはモノ族からティンビシャ・ショショーニ族への借用語であり、蔑称である）。[ 16 ] [ 17 ]

しかし、彼らは単に自分たちをヌム（「人」または「人々」）と呼んでいました。

カワイス族（およびティンビシャ領土より南のその他のインディアン部族）はムクンヌム（「ハチドリ族」）として知られ、その北隣の東モノ族（オーエンズ渓谷パイユート）はクウィナウェトゥン（「北方の人々」）、シエラネバダ山脈の稜線を越えた北西に位置する西モノ族はパナウェ（「西の人々」）、そしてその西隣のトゥバトゥラバル族はワピ（ッツィ）（「敵」）として知られていました。ヨクーツ族（およびシエラネバダ山脈西側のその他のインディアン部族）はトヤピタム・マアナングクワ・ヌム（「シエラネバダ山脈の向こう側（西側）の人々」）として知られていました。彼らの西方および北方のショショーニ族はソソニアム・クウィナウェン（クイナウェン）・ナングクワトゥン・ヌム（「北方でショショーニ語を話す人々」） と呼ばれていました。 [ 18 ]連邦官報に定期的に掲載されている、米国インディアン事務局からサービスを受ける資格のある認定インディアン団体 では、名称が「Timbi-Sha」と記載されていますが、これは誤植であり、ティンビシャ語では文法的に正しくありません。部族[ 19 ]は部族名をハイフンでつなぐことはありません。カリフォルニア砂漠保護法[ 20 ]とティンビシャ・ショショーニ・ホームランド法[ 21 ]はどちらも部族名を正しく表記しています。

部族は1863年の条約から始まる写真、歴史、歴史的文書を掲載したウェブサイトを持っている。[ 22 ]部族政府はカリフォルニア州ビショップに事務所を置いている。[ 23 ]部族のメンバーが作ったバスケットの大規模なコレクションがカリフォルニア州インディペンデンスの東カリフォルニア博物館に収蔵されている。[ 24 ]

歴史的なティンビシャ族の地区またはグループ

ハロルド・ドライバーは 1937 年にデスバレーで 2 つのティンビシャのサブグループ、「オヒヤ」と「トゥンビカ」を記録しました。[ 14 ]

ジュリアン・スチュワードは、ティムビシャ・ショーショーニ族（デス・バレー北部）とカワイス族（デス・バレー南部）を区別した。両者ともヌミック語を話す民族だが、異なる支族（西部：ティムビシャ、南部：カワイス）に属しており、相互の理解が困難であった。

ジュリアン・スチュワードは、4つの「地区」を特定し、それぞれが首長またはポクウィナピによって率いられ、いくつかの家族グループ（nanümü、複数形：nanümüppü）で構成され、伝統的に経済的および血縁関係で結びついていた（ティンビシャの人口が最も多かったのはリトルレイクバンド地域だった）。[ 25 ]「地区」は、一般的にその地域（kantün 「所有する、特別な村によって特徴付けられる」）を特徴付ける最も重要な村（ katükkatün ）にちなんで名付けられ、バンドもまた、彼らが占めていた村の名前（-tsi「そのような場所の人々」）にちなんで名付けられた。そのため、 「コーン」村に住む家族グループは「コーンツィ」（「コーン村の人々」）として知られ、彼らの「地区」は「コーンカトゥン」（コーン + カントゥン - 「所有する、コーン村によって特徴付けられる」、つまりサリーナ渓谷の人々）と呼ばれていました。

  • リトルレイクバンド/パプンナ/ププンナバンド（「プール、池、つまり小さな湖」、インディアンガーデン、コソホットスプリングス、コソレンジ（乾燥した湖オーエンズ湖のすぐ南に位置し、パトシアッタ（「カリ、ソーダ灰」と呼ばれる）と呼ばれる）に居住する地元のグループもあり、アッパーセンテニアルスプリングス（ツィアナパチュン）とロワーセンテニアルスプリングス（ツィアパイクワシ）、カリフォルニア州ダーウィンの南の泉（タウィニ）、アーガスレンジ（トゥンタプン）、彼らの領土の大部分は海軍航空兵器ステーションチャイナレイクによって占領された。南西部のバンド）[ 26 ]
    • クウィツィ（「リトルレイク地域の人々」）
    • クーソツィまたはムアッタンツィ（「コソ温泉地域の人々 」、この伝統的な文化と癒しの儀式の場所はクーソまたはムアッタン（カ）として知られていました）
    • パクワシツィ（「パクワシの人々、つまりカリフォルニア州オランチャ地域、オーエンズ湖のすぐ南」）
  • サライン バレーバンド / コオンカトゥン バンド (西はインヨー山脈(ヌヌノップ) から東はサライン バレー、サライン山脈、ユーレカバレー、ネルソン山脈、ラスト チャンス山脈まで居住するいくつかの地元グループを含む、北西部のバンド)
    • Ko'ontsi （Ko'ongkatün、つまりSaline Valleyの人々。Death Valleyの北西にあるKo'on村にちなんで名付けられました）
    • パウンツィツィ（「パウ(ン)ツィ、すなわちサリーン渓谷とユーレカ渓谷の間の高地の人々。重要な水源であるウォンコ・パア、すなわちワウコバ山（ウォンコトヤ(ピ) - 「松（背の高い木材）がたくさんある山」）のワウコバ泉がある）」はサリーン渓谷の北西にあり、イサム・パアとしても知られています。）
    • シイカイツィまたはシイカイ・ヌム（「シイカイの人々、すなわちコットンウッド山脈のハンター山出身の人々 」）
    • トゥフツィ（「トゥフ、つまりコットンウッド・キャニオン高地のゴールドベルト・スプリング地域出身の人々」）
    • ナパチュンツィ（「ナパチュン、つまりデスバレーの西にあるコットンウッドキャニオン地域出身の人々」）
  • パナミントバレーバンド / ハウタンカトゥン・ヌーコンピンバンド[ 27 ]（カリフォルニア州バララット北部のパナミントバレーから東のパナミント山脈までのいくつかの地域グループを含む、中央バンド）
    • ハウタンツィ（「ハウタンカトゥンの人々、すなわちパナミント渓谷のウォームスプリングスとインディアン牧場地域の人々」、ハウタン村にちなんで名付けられた）
    • カイコッタンツィ(「カイコッティン、つまりパナミント山脈の人々」)
    • シウンピュッツィ（「シウンピュッツィの人々、すなわちパナミント山脈の望遠鏡峰地域」、望遠鏡峰はムクトヤとしても知られていた）
    • スュナパチュンツィ（「スュナパチュン、つまりパナミント渓谷のワイルドローズキャニオン出身の人々。カンタペッツィという重要な泉がある）」
    • オマツィ（「オマカトゥン、すなわちカリフォルニア州サールズバレーのトロナ出身の人々 」、トロナは現在トゥーナと呼ばれています）
  • デスバレーバンド / トゥンピサッカ(トゥン)バンド (カリフォルニア州ファーネスクリークの北のデスバレーから西のフューネラル山脈とアマルゴサ山脈、ネバダ州ビーティ周辺のアマルゴサバレー、北西のグレープバイン山脈までの地元のグループを含む; 東部バンド)
    • トゥンピサッツィ（「トゥンピサッカトゥンの人々」、すなわちファーネス・クリークとデス・バレーの人々。ハロルド・ドライバーの「トゥンビカ」）
    • Naitipanittsi (「ナイティパニ、つまりネバダ州リダスプリングスの人々」)
    • コア・パナウェ(「コアの人々、すなわちネバダ州リダ近くのシルバー・ピーク山脈」、ティンビシャとパイユート北部の混合グループ)
    • オヒュッツィ（「オヒュの人々」、すなわちデスバレー北部のストーブパイプウェルズ（トゥクムトゥン、旧称：サーベイヤーズウェル）の北にあるメスキートフラッツ。ハロルドドライバーの「オヒャ」）
    • マアフヌッツィ（「マアフヌの人々」、つまりグレープバイン渓谷出身者）
    • オクワカイツィ(「オクワカイの人々」、つまりグレープバイン山脈地域の人々) [ 28 ]

ペトログリフ

コソのペトログリフ
コソ羊

ビッグ・ペトログリフ・キャニオンとリトル・ペトログリフ・キャニオンには、注目すべき岩絵、ペトログリフが豊富に存在します。こうした作品は、コソ・ロックアート地区やコソ地域全域で発見されており、その年代は先史時代まで遡ります。[ 29 ] [ 30 ]

1964年、ビッグ・ペトログリフ・キャニオンとリトル・ペトログリフ・キャニオンは国定歴史建造物に指定されました。2001年には、コソ・ロック・アート地区と呼ばれる、より大規模な国定歴史建造物地区に組み込まれました。

2014年には、ペトログリフを称える毎年恒例の祭典が創設されました。リッジクレスト・ペトログリフ・フェスティバルはカリフォルニア州リッジクレストで開催され、グルーポンによって「全米で最もユニークな秋のフェスティバル10選」に選ばれました。[ 31 ]このフェスティバルでは、部族間のパウワウ、ストリートフェア、そしてビッグ・ペトログリフ・キャニオンとリトル・ペトログリフ・キャニオンへのツアーなどが行われます。

カリフォルニア州コソ・ロック・アート地区は、国定歴史建造物地区に指定されています。[ 32 ]

ペトログリフツアー

ツアーへの参加は米国市民のみで、事前予約が必要です。[ 33 ]関連する博物館は以下のとおりです。

  • マトゥランゴ博物館、100 E. Las Flores Ave.、リッジクレスト、CA 93555; (760) 375–6900。
  • 海軍航空兵器ステーション、(760)939–1683。

参照

参考文献

  1. ^ a b「デスバレーのティンビシャ・ショーショーニ族」（PDF）国立公園局。2011年4月25日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2009年12月10日閲覧。
  2. ^この名前はTimbi-Shaと誤って綴られることが多いが、 timbisha という単語はtɨm (岩) とpisa (絵の具)に由来しており、 Timbi-shaと分けることはできない。
  3. ^ a b c「カリフォルニア・インディアンとその居留地」。SDSU図書館・情報アクセス。2009年2月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年12月10日閲覧。
  4. ^ a bクローバー（1925年）、883ページ
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  6. ^ C.マイケル・ホーガン. 2008年.
  7. ^マーク・エドウィン・ミラー、「時には救済：カリフォルニアのデスバレーのティンビシャ・ショショーニ族とBIAの連邦承認プロセス」、マーク・エドウィン・ミラー著、『忘れられた部族：未承認インディアンと連邦承認プロセス』（リンカーン：ネブラスカ大学出版、2004年）、132-133ページ。
  8. ^マーク・エドウィン・ミラー著『忘れられた部族：未承認インディアンおよび連邦政府の承認プロセス』（リンカーン：ネブラスカ大学出版局、2004年）、124-127ページ。
  9. ^マーク・エドウィン・ミラー著『忘れられた部族：未承認インディアンおよび連邦政府の承認プロセス』（リンカーン：ネブラスカ大学出版局、2004年）、126-130ページ。
  10. ^プリツカー、242
  11. ^プリツカー、241
  12. ^スコット・ブライアン、T.; ブライアン、ベティ・タッカー (2021年2月8日). 『デスバレー国立公園探検ガイド』第4版. コロラド大学出版局. ISBN 978-1-64642-053-7。
  13. ^ヒントン、30歳
  14. ^ a bトーマス他、280、
  15. ^ミラー、99
  16. ^ジョン・フィリップ・デイリー著：Tümpisa (Panamint) Shoshone Dictionary、カリフォルニア大学出版局、1989年 - 516ページ、 ISBN 0520097548、9780520097544
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  19. ^ "?" . Schat.net . 2010年9月3日閲覧。
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  22. ^ 「ティンビシャ・ショーショーニ族」 . 2021年1月2日閲覧。
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  25. ^ [1]ティンビシャ・ショーショーニ族の要請を支持する覚書
  26. ^アシュリー・K・パーカーとブライアン・F・コッディング：伝統的なティンビシャ・ショーショーニ族の故郷の範囲の評価（ティンビシャ・ショーショーニ族のために作成された報告書）
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参考文献

さらに読む

  • クラム、スティーブン・J.（1998）「三者関係：ティンビシャ・ショーショーニ族、国立公園局、インディアン事務局、1934～1994年」アメリカインディアン文化研究ジャーナル、 22（1）：117～136。
  • ハーバーフェルド、スティーブン（2000年）「政府間交渉：ティンビシャ・ショーショーニ族はいかにして土地を取り戻したか」アメリカインディアン文化研究ジャーナル、 24(4)：127-65。（著者は2009年現在、カリフォルニア州サクラメントのインディアン紛争解決サービスの理事長である。）
  • マーク・E・ミラー（2004年）『忘れられた部族：未承認インディアンと連邦政府による承認手続き』（リンカーン：ネブラスカ大学出版局、2004年）。ティンビシャ族は、本稿で検討した4つの事例のうちの1つである。
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