ティモリーグ修道院
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ティモリーグ修道院
メインスティル太ももモラガ
地図
ティモリーグ修道院のインタラクティブマップ
修道院の情報
注文フランシスコ会
宗派ローマカトリック教会
設立1240年頃
廃止1631
教区コークとロス
人々
創設者ドーナル・ゴット・マッカーシーかウィリアム・ド・バリー
建築
状態非アクティブ
スタイル初期英語ゴシック
サイト
位置ティモリーグ、コーク州、アイルランド
座標51°38′33″N8°45′47″W / 北緯51.64250度、西経8.76306度 / 51.64250; -8.76306
パブリックアクセスはい
正式名称ティモリーグ修道院
参照番号21

ティモリーグ修道院（アイルランド語：Mainistir Thigh Molaga）[ 1 ]は、アイルランドのコーク州ティモリーグにある、中世のフランシスコ会修道院の廃墟である。アルギディーン川の岸辺に位置し、コートマクシェリー湾を見下ろしている。聖モラガによって設立された初期キリスト教の修道院跡地に建てられ、ティモリーグの町名はモラガに由来する。現在の遺跡は14世紀初頭に遡り、17世紀半ばにイギリス軍によって焼失した。当時、ティモリーグ修道院はスペインとの重要な貿易拠点であり、重要な教会施設であった。

この修道院は、ウェスト・コーク最大の中世遺跡であり、アイルランドで初期フランシスコ会修道院としては数少ない、まとまった遺跡が残る修道院の一つです。内陣構造をしており、初期イングランド・ゴシック様式で建てられています。壁面の通路や上階への外部からの通路など、当時のフランシスコ会建築には典型的ではない要素がいくつか見られます。16世紀初頭から17世紀初頭にかけて、修道院は大幅な改築を受けました。修道院には数々の歴史的遺物が関連しており、ロマン主義時代には著名な芸術作品にも描かれました。

歴史

修道院跡

修道院は、6世紀[ 2 ]または7世紀に建てられた聖モラガに捧げられた修道院跡地にあります。[ 3 ]伝説によると、この集落はもともとティモリーグの西1マイルに建設される予定でしたが、日中にその場所で行われたすべての作業は朝までに崩壊してしまいました。[ 4 ]モラガはこれを、修道院を別の場所に建設するという神の意志と解釈し、トウモロコシの束に祝福されたろうそくを置き、アルギディーン川に流しました。そして、そのろうそくが岸に流れ着いた場所に、コートマクシェリー湾を見下ろす地域に集落を築きました。[ 5 ]町のアイルランド語の名前「ティーチ・モラガ」または「モラガの家」は、この聖人に由来しています。[ 7 ]

設立と初期の歴史

修道院の内部から見た北向きの教会の窓

フランシスコ会による修道院の設立日は論争の的となっている。文献上の証拠では1307年から1316年とされているが、物的証拠から、既存の13世紀の建物がその場所に組み込まれたことが示唆されている。[ 8 ]『四大巨匠の年代記』によると、修道院は1240年にマッカーシー・リー家によって設立された。[ 6 ]これは早すぎる可能性があると指摘されている。[ 9 ]一部の資料では、この設立をドーナル・ゴット・マッカーシーに帰しているが、[ 6 ]他の資料では、ゴット・マッカーシーは1312年から1366年の間に修道院を拡張しただけだと主張している。 [ 10 ] [ 11 ]ドーナルの孫、ドーナル・グラス・マッカーシーも修道院の守護者だったと考えられている。[ 8 ]サミュエル・ルイスは『アイルランド地誌辞典』（1837年）の中で、マッカーシー家が1312年にこの修道院を設立したと記している。[ 12 ]また、修道院の設立は14世紀初頭のアングロ・ノルマン人のド・バリー家によるものともされている。 [ 6 ]修道士たちは1320年までにティモリーグに定着していたが、廃墟となった修道院の現存する最も古い部分は14世紀後半のものである。修道院建設以前、修道士たちはティモリーグ城を拠点としていた可能性が高い。[ 9 ]

15世紀までに、修道院は学問の中心地として、また重要な教会の中心地として認識されました。[ 13 ] [ 14 ] 1460年、ティモリーグはフランシスコ会の中で最初にオブザーバント改革を認めた修道院の一つとなりました。[ 15 ]タドグ・マク・カータイ（別名「祝福されたタデウス」）は、この頃ティモリーグの修道士たちから教育を受けたと言われています。[ 16 ]アルスター年代記によると、1505年にアイルランドとスコットランドの有名な説教者パトリック・オ・フェイディルがこの修道院に埋葬されました。[ 17 ]

教会の重要な後援者は、ジョン・エドモンド・ド・コーシー司教とその甥である第8代キングセール男爵ジェームズでした。彼らはゴシック様式の鐘楼、診療所、図書館、そして寮の一つの建設に資金を提供しました。 [ 18 ]ド・コーシーは司教になる前はティモリーグの修道士でした。塔は1510年から1518年の間に増築されました。[ 19 ] [ 20 ]彼らはまた、修道院の食器コレクションにも寄付しました。[ 18 ]ジョン・ド・コーシーは修道院の翼廊に埋葬されましたが、クロムウェル時代に彼の墓は冒涜され、遺骨は河口に投げ込まれました。[ 18 ]

1540年にヘンリー8世によって修道院が解散されたにもかかわらず、修道士たちはティモリーグに留まりました。1568年、修道院は王室軍に接収され、[ 6 ] 1577年に第4代バテヴァント子爵ジェームズ・ド・バリーに与えられました。[ 21 ]それにもかかわらず、ティモリーグは1580年代後半まで修練生の訓練のための重要な中心地であり続けました。 [ 22 ] 1590年、コークのプロテスタント司教は、修道士の製粉所から資材を持ち出し、彼が建設していた新しい製粉所の建設に使用するよう命じましたが、川が氾濫し、新しい製粉所の進捗状況がすべて流されてしまいました。1596年、修道院の木造小部屋が撤去され、船で輸送中でしたが、船が嵐で沈没しました。[ 23 ]ジェームズ1世 の即位後、1603年にカトリック教徒が修道院を取り戻し、1604年末までに全面的に修復されました。[ 24 ] [ 12 ]これらの修復中に、修道院の建築に大きな変更が加えられました。[ 25 ]

放棄と破壊

1612年、ライオンズ司教は修道士たちを追い払うためにティモリーグに来たが、ダニエル・オサリバン率いるアイルランド軍に撃退された。[ 6 ] [ 26 ]修道院は1613年までに再建築されたと言われていたが、1616年のドナトゥス・ムーニーの訪問時には、修道院にはもはや真に人が住んでいるとは考えられなかった。[ 27 ] 1629年、ジェームズ王の死から4年後、リチャード・ボイルが司法長官に任命され、コーク中の宗教施設の閉鎖を扇動し、修道院への圧力を強めた。[ 28 ]しかし、修道院の管理人に任命されたエウゲニウス・フィルデウスがリムリックのロコ・レフュギに任命されたことから、この時点で既に修道院はフランシスコ会によって大部分放棄されていたと推測される。[ 29 ] 1631年までに修道院はプロテスタント入植者によって大部分が略奪された。[ 8 ]

これらの記述にもかかわらず、この修道院は1620年に設立され、オーウェン・オフィヘリーが率いた哲学学校で有名だったと伝えられている。[ 17 ] [ 2 ]さらに、1629年にはミケル・オ・クレイリが修道院の図書館にあるリズモアの書から資料を転写したと伝えられている。 [ 30 ] [ 17 ]

1642年7月、キネルミーキー卿率いる軍がティモリーグ城の占領に失敗し、修道院と町の大部分を焼き払ったため、修道院は最終的に国王軍によって焼失した。[ 28 ]フランシスコ会の修道院は貿易港に設立されることが多く、ティモリーグも例外ではなかった。修道院はかつてフランス、特にスペインと重要な貿易を行っていた。[ 31 ] [ 32 ]修道士たちは、アイルランドの農産物（皮革、バター、木材、トウモロコシなど）をワインと交換していたと思われる。修道院の焼失に関する記録には、「我々は町全体と、数千樽のワインを貯蔵していた彼らの大修道院を焼き払った」と記されている。[ 31 ] [ 32 ]修道院の破壊は、町の経済発展に大きな打撃を与えた。[ 28 ]

遺跡として

修道院が焼けた後、地元の家族は身分に関わらず修道院内に死者を埋葬するようになった。これはそれまで地元の有力者に対してのみ行われていたことである。[ 33 ]修道院が焼けたにもかかわらず、ティモリーグのフランシスコ会コミュニティは2世紀近く存続した。[ 34 ] 1696年には4人の修道士が廃墟となった修道院に住んでいたと伝えられている。[ 35 ]フランシスコ会コミュニティは18世紀半ばまでに解散したが、個々の修道士はさらに数十年間この地域に留まった。[ 36 ]この地域で活動した最後のフランシスコ会修道士はエドマンド・トービン神父（ボナベンチャー・トービンとしても知られる）で、[ 37 ] 1822年頃に亡くなった。[ 19 ]フランシスコ会は1872年まで修道院の名誉管理人を任命した。[ 37 ]ティモリーグ修道院の最後の管理人はパトリック・ケアリーであった。[ 38 ] 19世紀初頭のロマン主義時代に修道院への関心が再燃し、この時代には修道院を描いた絵画やスケッチが数多く残されています。[ 39 ] 1848年1月15日、マット・ホーガン神父は「ヴィアトール」というペンネームで次のような文章をコーク・エグザミナー紙に発表しました。

「[修道院の]壁は潮に洗われ、墓地にはすでに大きな亀裂がいくつか生じており、土地の領主にとっては大きな恥辱となっている。領主は、無情な不在者か、祖国への思いを持たず、歴史や記念碑など気にも留めず、雄牛のことばかり考え、何も知らず、芸術にも関心がなく、美しさには目もくれず、栄光に満ちた過去のロマンスや詩情、そして沈黙しつつも雄弁な記念碑に心を閉ざしているゴート族の住民に違いない。」

これらの発言が公表されて間もなく、いわゆる「土地の領主」ロバート・トラヴァース大佐は、修道院の敷地の壁を取り替え、修道院と海の間に道路を建設した。すべて自費で行われた。[ 39 ] 1891年、修道院は249年前に焼失して以来初めてミサが執り行われた。[ 40 ]この時、ティモリーグの聖杯の一つ（デール・ブラウン聖杯）が使用された。[ 41 ] 1892年、デナム・フランクリンは次のように記している 。

「修道院が保存されているのは、ティモリーグの現在の所有者であるロバート・トラバース氏の家族が、残念ながら私たちの古い建物にあまりにも多く見られる破壊行為を許さなかったため、修道院に細心の注意を払っていることが主な理由です。」

1920年、アイルランド民族主義者による3人の警察官殺害事件を受け、イギリス軍は修道院の墓地を冒涜した。埋葬地は破壊され、棺にかけられていた旗は引き裂かれ、投げ捨てられた。棺も開けられ、遺体の一部がそのまま残されていた。[ 42 ]

この修道院は、2014年に設立されて以来、ワイルド・アトランティック・ウェイの発見地点としてリストアップされている。[ 2 ]アイルランド語作家のマリー・ニ・シーテは、1955年にこの修道院の無名の墓に埋葬された。2016年に彼女の埋葬地が特定され、その上に記念碑が設置された。[ 43 ]

建築

遺跡の身廊にある銘板から、各セクションが大まかに建てられた時期を示す修道院の平面図

この修道院は西コーク最大の中世の遺跡である。[ 44 ]当時のフランシスコ会修道院の建設では地元で入手できるフリーストーンを使用するのが一般的で、[ 45 ]ティモリーグ修道院も例外ではなく、地元産の粘板岩から作られ、[ 46 ]近くのボーレイで採石されたものである。[ 47 ]初期英国ゴシック建築様式で建てられ、[ 48 ]建築の細部は非常に簡素である。[ 25 ]広大な遺跡があるにもかかわらず、修道院はかつて現在よりもはるかに大きかった。記録によると、1500年代後半には修道院の主要構造物に付属する製粉所があり、修道院は4.5エーカーの敷地に建っており、今日修道院の敷地に残っているものの4倍の大きさであった。[ 49 ] 修道院の床は、建物が破壊されてから埋葬が行われた結果、当時よりもかなり高くなっています。[ 50 ]

現在修道院の正面玄関として使われている身廊の入り口には、左の柱にフルール・ド・リスが彫り込まれている。[ 49 ]出入口には、垂直ゴシック様式の特徴であるシンプルなモールディングが施されている。[ 51 ]当初の修道士たちはおそらくフランス語を話しており、聖三位一体を説明するためにフルール・ド・リスを使ったと思われる。扉の上の小さな窪みには、彫刻か他の宗教的イメージが置かれていた。[ 49 ]修道院が最初に建設された頃は身廊はかなり小さく、6つのアーチのアーケードがあるが、オリジナルは3つだけである。[ 25 ]

近くの町、スピッタルにはハンセン病療養所があったため、翼廊の南側の窓は「ハンセン病患者の穴」または「ハンセン病患者の窓」として知られていました。この隙間からハンセン病患者は礼拝の様子を見たり聞いたり、聖体拝領を受けることができました。[ 40 ] [ 52 ]窓は内側よりも外側が狭く、修道士たちは当時非常に伝染力が強いと考えられていた病気との接触を避けるため、スプーンに聖体を乗せて配っていたと考えられます。[ 52 ]

南東から見た修道院の南翼廊。赤く強調されているのはいわゆる「らい病の穴」。

聖歌隊席は修道院で最も古い部分で、元々は13世紀初頭の城か教会で、後にフランシスコ会が増築したものと考えられています。非常に高く、長いアーチやトリフォリウムの壁の通路など、珍しい要素を備えています。[ 52 ] [ 51 ]北壁と南壁には4つの広がったアーチ型の窪みがあり、支柱で区切られていますが、そのうち1つは現在塔の土台で覆われています。[ 8 ] [ 51 ]東側の切妻に最も近い窪みにはセディリアがありました。[ 51 ]北壁の壁龕にはかつてド・コーシー家を記念した祭壇がありました。聖歌隊席の大きな窓は東を向いており、かつては精巧なステンドグラスの絵が入っていました。マッカーシー・リー家の墓もここにあります。[ 52 ]

聖具室には、窪みの水がイボを治すと言われていたことから「イボの井戸」として知られるブルアウン石が置かれています。 [ 53 ]この石は修道院の他の部分よりもはるかに古く、元々は6世紀または7世紀の修道院跡地と関連していた可能性があります。[ 32 ]

外壁に突き出た石の一つは「聖モラガの頭」として知られています。これは、嵐の後に無事に港に着いたことへの感謝としてフランスの船員たちが贈ったもので、元々はモラガの頭部の彫刻でしたが、顔の特徴は完全に侵食されています。[ 32 ]

一般的に図書室と考えられている部屋は、修道院の中で唯一、埋葬地として使われていない部分です。ここは、修道院の破壊後もティモリーグに残った修道士たちの住居だった可能性があります。[ 54 ]この部屋の残存する1階部分の窓は、書斎として使うには十分ではなかったため、実際には図書室は2階にあった可能性が高いです。[ 51 ]

ドナトゥス・ムーニーが17世紀にこの修道院を訪れた際、食堂と集会室の天井が彫刻を施したオーク材の梁で支えられていることに気づいた。[ 55 ]集会室はかつて図書館があった場所だった可能性があるが、後に倉庫として使われた。[ 51 ]食堂として指定された部屋は、読書用の椅子の跡と、食堂に光を取り入れていた5つの窓のうちの1つによって証明されている。[ 51 ]

鐘楼

修道院には元々回廊がありましたが、壁の一部しか残っていません。[ 8 ]回廊が西側に伸びていたかどうかは不明です。 [ 51 ]回廊と修道士の居住区は教会の北側にあり、これはアイルランドのフランシスコ会修道院の典型的な特徴です。[ 8 ]回廊の中庭は、横幅9.8メートル（32フィート）、縦幅9.3メートル（30.5フィート）の面積を占めていたと考えられます。[ 56 ]回廊の南壁には、地元では「妖精の戸棚」として知られる壁内空間があります。1800年代、地元の子供たちが妖精の戸棚に入り、敷石の下から羊皮紙の写本を発見し、それをフットボールとして使った後、残りは豚に食べられてしまったと言われています。[ 57 ]文献によると、回廊から上階の部屋に外部から出入りできたようですが、これは異例のことでした。階段の痕跡は見当たらないが、フランシスコ会修道院で典型的に集会室が占める空間は地下貯蔵庫として使われており、集会室はその上にあったという痕跡がある。[ 31 ]この修道院のもう一つの特徴は、回廊の横に大きな屋外の中庭があることである。[ 58 ]

鐘楼はフランシスコ会修道院に建てられた宗教改革以前の14の塔のうちの1つで、現在も残っています。[ 59 ]これは後に修道院に増築されたもので、16世紀初頭に建てられました。[ 20 ]塔は東西よりも南北に広く、フランシスコ会の塔に典型的な特徴です。東西は4.0メートル（13フィート）、南北は4.6メートル（15フィート）です。また、塔が始まる地点で南北の交差壁が急に狭くなっているのも特徴です。この塔はほとんどのフランシスコ会の塔よりも明らかに崩れています。[ 60 ]塔は現存するほとんどすべての塔と同様に、胸壁で囲まれています。塔の頂上には、4隅にそれぞれ3つのメロンがそびえ立っています。 [ 61 ]

歴史的遺物

リズモアの書

リズモアの書の聖人伝のページ

Leabhar Leasa Móir、またはリズモアの書、 Leabhar Mhic Cárthaigh Riabhaighとしても知られる、修道院との関連性を持つ 15 世紀の写本です。 [ 62 ]いくつかの情報源は、この写本は修道院で書かれた、または部分的に書かれたと主張しているが、アイルランド写本の専門家であるパドレイグ・オ・マチェーン教授は、そうではないと述べている。この本は時々修道院で開催され、本の内容は 1629 年にミシェル・オ・クレイリグによってそこで転写された[ 30 ] [ 17 ]

ティモリーグの聖杯

17世紀の聖杯2つ（どちらも「ティモリーグ聖杯」と呼ばれる）が修道院と関連している。[ 64 ] 1つ目は「デール・ブラウン聖杯」または「デール聖杯」とも呼ばれ、[ 65 ]金銀 製で、1600年頃に製作された。[ 66 ]修道院が弾圧された後、修道士の一人がこの聖杯を持って逃亡し、変装して農民に変装したとされている。[ 67 ]彼の遺言は、聖杯と祭服を家の下の箱に埋め、修道院が修復され修道士たちが戻ってくるまでそのままにしておくというものだった。数年後、家の改修工事中に箱が発見され、中身はコークのフランシスコ会修道士に寄贈された。[ 67 ]

初期の聖杯には、底の周りに「 Orate · Pro · Animabvs · Caroli · Dali · Et · Elizie · Browne · TimoLeagve 」という言葉が刻まれており、これは「ティモリーグのチャールズ・デイリーとエリザベス・ブラウンの魂のために祈ってください」という意味である。 [ 68 ]高さは8.5インチで、チューリップ型のボウルは幅3.25インチ、深さ3インチである。[ 66 ]主要な装飾は、背の高い六角形の脚の1つの面にある。そこには、中央の十字架とその片側に槍、もう一方にスポンジの付いた棒という、受難の道具が描かれている。十字架は生命の樹として描かれ、先端と底からは枝が生え、シャムロックが頭と腕を形成している。[ 69 ]この聖杯は、1568年に修道院が廃止された後、修道士たちが修道院に戻った際に、デイリー家（エリザベス・ブラウンはチャールズ皇太子の妻）から贈られたものと思われます。現在はアイルランド国立博物館のコリンズ兵舎支部に所蔵されています。[ 68 ]

後に作られた聖杯は「ティモリーグ・フランシスコ会聖杯」としても知られ、[ 70 ]金製で、1633年頃のものと推定されています。[ 71 ]修道院が焼失した際、3人の修道士が手漕ぎボートで逃走したとされ[ 72 ] 、ケープクリア島の漁師によって海上で発見されましたが、その時点ですでに2人は死亡していました。[ 71 ]生き残った修道士は漁師たちに箱を残し、いつか取りに戻るから開けないようにと指示しましたが、結局取りに戻ることはありませんでした。[ 71 ] [ 72 ] 1860年に再び開けられたところ、ひどく劣化した祭服一式と「経年劣化で黒ずんだ」聖杯が見つかりました。聖杯には「 ffr'MinConv de Thimolaggi」 （ティモリーグの小さき修道士修道院）という言葉が刻まれています。[ 71 ] [ 64 ]聖杯が町から持ち出されてから250年後の1892年に、聖杯はティモリーグの教区司祭に返還されました。[ 70 ]その後、聖杯は彼の後継者たちによって大切に保管され、[ 64 ]聖杯の正確なレプリカが地元のカトリック教会に常設展示されています。[ 73 ]

文化の中で

修道院のスケッチ、ロバート・オキャラハン＝ニューナム、1820年頃[ 74 ]

ウィリアム・アシュフォードは修道院を何度も描いている。最初は鉛筆のスケッチで、[ 75 ]、その後、初期の風景画の中に、修道院のラフスケッチ「ティモリーグ（修道院の廃墟） 」 [ 76 ]があり、それに続いて1776年に廃墟の水彩画を2点描いている[ 77 ] 。アイルランドの作家ショーン・オ・コイレインは、1812年頃に廃墟についての詩「Machtnadh an Duine Dhoilghiosaich 」を書いた。 [ 78 ] [ 79 ]ジェームズ・ハーディマンは1831年にこれを「アイルランド語で書かれた最も優れた現代詩の一つ」と評した。[ 80 ]この作品は何度か英語に翻訳されており、その中には『ティモリーグの廃墟となった修道院の哀悼者の独白』や『ティーチ・モラガ修道院の廃墟を嘆く』などがある。[ 80 ] [ 81 ]遺跡の入り口には、元のアイルランド語の詩のブロンズ像が置かれている。[ 82 ]

  • ティモリーグ修道院の眺め
    ティモリーグ修道院の眺め
  • 教会の内部
    教会の内部

参考文献

注記

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  82. ^クロウリー 2016、6ページ。

出典

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