ティルマラ・ドゥルヴァ・ベラ

ティルマラ・ドゥルヴァ・ベーラは、アーンドラ・プラデーシュ州ティルマラ・ヴェンカテーシュワラ寺院に祀られるヴェンカテーシュワラ神の神名です。ドゥルヴァ・ベーラは寺院の主尊を指す正式な用語で、正確には「不動の像」と訳されます。その名の通り、主尊は動かず、他の神々は、ガルバ・グリハム（聖域）の外にいることが求められるプージャ（儀式）やセヴァ（祈祷）に用いられます。ドゥルヴァ・ベーラには、他にムーラヴァル（主尊）、ムーラ・ヴィラット（不動）、アチャラ（不動） などの呼び名もあります。

ティルマラ・ドゥルヴァ・ベーラはスワヤンブ（自ら顕現した神であり、人間によって創造されたものではない）であると考えられています。シュリ・ヴェンカタチャラ・マハティヤムによれば、ヴェンカテーシュワラ神はカリユガの時代に信者に祝福を与えるためにこの聖地に住まわれたとされています。この神は神を造るためのアガマ（規則）に従わないため、寺院の神はスワヤンブであるという信仰がさらに強まりました。

神様の説明

聖像は約10フィート（約3メートル） ^{[ 1 ]}の高さ で、約18インチ（約45センチ）の台座の上に立っています。台座はシンプルな蓮華模様で、碑文の詳細は寺院の僧侶（アルチャカ）以外には知られていません。台座は通常、木曜日の午後と金曜日のアビシェーカム（祈祷）の期間を除き、トゥルシー（マハトマ）の葉で覆われています。^{[ 2 ]}

神の顔は見事な特徴を備えており、鼻は平らでもなく突き出過ぎてもいない。目は突き出ており、「ティルナマム」の輪郭を呈しているが、神からは突き出ていない。目は、パチャカルプラム（生の樟脳）で作られたティルナマムで部分的に覆われ、ティルナマムの中央の黒い線は、カストゥリ（野生のウコン）の粉末とムスクのペーストで作られている。ナマムの大きさ、形、詳細は、ヴァイカナーサ・アガマの本で定められた厳格な規則によって規定されている。神は、額まで達する自ら顕現した冠と、肩にかかっているジャタジュタ（本物の巻き毛）を持っている。胸の幅は36〜40インチ、ウエストは24〜27インチと推定されるが、これらの統計の正式な計測はこれまで行われたことがない。上半身が裸なので、胸部の特徴が顕著に見え、主な特徴は胸の右側に彫られた座る女神ラクシュミ（ヴィシュヌの妻）の像です。このラクシュミ像は、ヴュハ ラクシュミ（身体のラクシュミ）と呼ばれ、シュリーヴァツァマークの近くにあります。この神は 4 本の腕を持っています。上腕は武器を持つように配置されています。スダルシャナ チャクラは右上腕に配置され、パンチャジャニャ（ヴィシュヌのほら貝）は左上腕に配置されています。右下腕はヴァラダ ハスタ（祝福）のポーズで、手のひらを観察者の方に向け、神の祝福の性質を示しています。左下腕はカティヤヴァルアンビタのポーズで、手のひらを神に向け、親指を腰とほぼ平行にします。この神は腰を下にしてドーティを巻いた姿で見られます。両膝はわずかに前屈みになっており、これは主が信者の救済に駆けつける意思を示している。主の肩には、弓矢を常に身に着けていたためにできた傷跡に似た跡があるが、この像は（ティルマラ・ラーマ像とは異なり）トリバンガのポーズをとっていない。 ^{[ 2 ]}

装飾品

ティルマラ ドゥルヴァ ベーラには、神像に見られるように多くの装飾品があります。最大の装飾品は、巨大なルビーまたはエメラルドがちりばめられた聖なるダイヤモンドの冠です。ヤグノパヴィタム(3 本の金のワイヤーで作られた聖なる糸) は、神の裸の胸に見られ、左肩から右の腰まで走っています。神像には4 セットのネックレスが見られます。取り外し可能なラクシュミのシンボルは右胸に配置され、取り外し可能なパドマーワティのシンボルは左胸に配置されています。チャクラ、ほら貝、祝福の手は、通常、宝石をちりばめた金の装飾品で覆われています。神はまた、ドーティの上に 2 インチのカティバンダム(金の腰ベルト) を履いています。腕には蛇の形をした腕輪があり、脚には足首の近くに装飾品があります。神はまた、魚の形をした巨大なイヤリングをしています。神はコインのネックレスと、108個の金で覆われたシャリグラム石で作られた特別な花輪を持っています。^{[ 2 ]}聖なる足も金とルビーで覆われています。

神への奉仕

毎日のセヴァ

ガルバ・グリハで執り行われる儀式のほとんどにおいて、神は完全な注目を浴びます。その後、神はスプラバタム・セヴァで起こされます。シュッディ（浄化）は、前日の花を取り除き、アカシャ・ガンジス川の池から持ってきた聖水をその日の祈りに分配することによって行われます。トマラ・セヴァの間、足の金色のカヴァチャム（鎧）が外され、毎日それにアビシェーカムが行われます。寺院の銀色のカウトゥカ・ベラムであるボーガ・スリニヴァサは、主偶像の代わりに毎日完全なアビシェーカムを受けます。トマラ・セヴァの終了後、サハスラナマルチャナ（主スリニヴァサの千の名を唱える）が主神に対して行われます。ナイヴェディヤム（食物のお供え）は、1日に3回行われ、その前にさまざまな経典が朗唱されます。^{[ 3 ]}最初のナイヴェディヤム（第一の鐘とも呼ばれる）の後、プラバンダムからの詩句が読まれる。正午と2番目のナイヴェディヤム（第二の鐘とも呼ばれる）の前に、アシュトッタラナマ（神の108の名前）が読まれるが、これは個人的な儀式である。^{[ 4 ]}トマラ・セヴァ、アルチャナ、ナイヴェディヤムの儀式は、マラヤッパ・スワミがサハスラ・ディーパランカラナ・セヴァ（1000のランプの点灯）から戻った後の夕方に行われ、ナイト・カインカリヤムと呼ばれる。^{[ 5 ]}ナイヴェディヤムは、主神に同じものを分配した後にのみ、他の神々に捧げられる。その後、ボーガ・シュリニヴァサの偶像は儀式的にブランコに乗せられ、アンナマチャリヤの歌によって眠りに誘われる。

毎週のセヴァ

これらの毎日のセヴァとは別に、毎週火曜日の2回目の鐘の後にアシュタダラ・パダ・パドマーラダナ・セヴァが執り行われます。儀式の間、僧侶は主の108の名前をそれぞれ読み上げ、名前を唱えた後、主の足元に金色の蓮華を捧げます。主の配偶者であるラクシュミ、ブーミ、パドマーワティへのアルチャナが完了すると、2種類のアーラティが主に示されます。^{[ 6 ]}木曜日には、主偶像の装飾品が一時的に取り除かれ、ナマムの形状が縮小されます。これは、信者が聖なる目と聖なる足を見ることができるようにするためです。ティルッパヴァダ・セヴァは、至聖所内のティルマーマニ・マンタパムで主偶像に対して執り行われます。セヴァの間、大量のプリホラ（タマリンド米）を台形またはピラミッド型に積み上げ、縁にパヤサム、ラドゥ、ジレビ、アッパムなどの菓子を添え、適切なマントラを唱えながら主に捧げる。 ^{[ 7 ]}金曜日には、パンチャ・スークタ（神を喜ばせる5つのスークタ（テキスト） - プルシャ・スークタム、シュリ・スークタム、ナラヤナ・スークタム、ブー・スークタム、ニラ・スークタム）とプラバンダムの詠唱を伴って、主な偶像の上でアビシェーカムが行われる。 ^{[ 8 ]}偶像のアビシェーカムは、水、牛乳、ウコンと白檀のペーストでできている。ペーストをヴュハ・ラクシュミの彫刻に塗り、幸運な信者に贈る。ヴュハ・ラクシュミの刻印は縁起が良く、物質的および精神的な豊かさをもたらすと言われている。

参考文献

1. Sri Venkateswara, the lord of the seven hills, Tirupati, Page 17, P.Sitapati, 1968 . TTD . 1968 . 2007年5月10日閲覧。
2. ラメサン博士、N. (1981)。ティルマラ寺院。ティルマラ：ティルマラ・ティルパティ・デーヴァスターナム。
3. "First Bell" . TTD . 2007年5月10日閲覧。
4. 「Second Bell」 TTD . 2007年5月10日閲覧。
5. "Night Kainkaryams" . TTD . 2007年5月10日閲覧。
6. “アシュタダラ パダ パドマーラダナ セヴァ” . TTD。2007 年 5 月 15 日のオリジナルからアーカイブ。2007 年5 月 10 日に取得。
7. "Tiruppavada Seva" . TTD . 2007年5月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年5月10日閲覧。
8. "Abhishekam" . TTD . 2007年5月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年5月10日閲覧。