タイタス・ブルクハルト | |
|---|---|
| 生まれる | (1908年10月24日)1908年10月24日 |
| 死亡 | 1984年1月15日(1984年1月15日)(75歳) |
| 哲学的な作品 | |
| 学校 | 永続主義伝統主義学派 |
| 主な興味 | |
| 注目すべき作品 |
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ティトゥス・ブルクハルト(/ ˈ b ɜːr k h ɑːr t / ; [ 1 ]スイス標準ドイツ語: [ˈbʊrkhart] ; 1908年10月24日 - 1984年1月15日)は、スイスの作家であり、普遍主義あるいは伝統主義学派の指導的メンバーであった。彼は形而上学、宇宙論、人類学、秘教、錬金術、スーフィズム、象徴主義、宗教芸術に関する多数の著作を著した。
人生
スイス、バーゼルの貴族の末裔であるティトゥス・ブルクハルトは、[ 2 ]彫刻家カール・ブルクハルト(1878–1923)の息子であり、美術史家でルネサンス専門家のヤコブ・ブルクハルト(1818–1897)の甥の大甥にあたる。彼の系図には、ナバティーンの都市ペトラとエジプトのアブ・シンベル神殿を発見した探検家ジョン・ルイス・ブルクハルト(1784–1817)も含まれている。[ 3 ]彼は1908年10月24日にイタリアのフィレンツェで生まれた。翌年、彼の家族はバーゼルに定住した。[ 4 ]彼は生涯の友人となるフリッツホフ・シューオンと同じ小学校に通った。 [ 5 ] 1920年に家族はバーゼルを離れ、スイスのティチーノ州リゴルネットに移り、3年後に父親が亡くなった。[ 6 ]
1927年頃、ブルクハルトはミュンヘンとパリで絵画、彫刻、美術史を学び始めました。[ 7 ]西洋では得られない伝統的な生活様式に惹かれ、学業の合間を利用してモロッコ(1928年か1929年)を訪れ、デッサンと絵画に没頭しました。この滞在に魅了され、これが彼の精神的な探求の始まりとなりました。帰国後、彼はフランスの形而上学者ルネ・ゲノンの作品に出会い、「彼を魅了していた世界への鍵を見つけた」のです。[ 8 ]
1933年初頭、ブルクハルトは精神的な師を求めてモロッコに戻った。[ 9 ]彼はイスラム教に改宗してアラビア語を学び、[ 10 ]スーフィーの古典を原語で吸収することができた。[ 11 ]いくつかの失望の後、彼の探求は彼をフェズへと導き、そこでシャイフ・アリー・アル・ダルカーウィーに出会った。[ 9 ]彼はシャイフ教団の改革者であるムハンマド・アル・アラビー・アル・ダルカーウィー(†1823)の孫であり精神的後継者であった。[ 12 ]彼はシェイクによって入信の儀式を受け、タリカ・ダルカーウィーヤに受け入れられた。[ 13 ]彼は物質的な必要を満たすために羊の群れを手に入れ、中部アトラス山脈の田園地帯で放牧したが、これは彼の不安定な財政を改善することにはほとんど役立たなかった。[ 14 ]これと並行して、彼はフェズの名匠にゼリジタイル作りの徒弟として弟子入りした。その名匠は、アラビア語の文法規則をすべて説いた千節からなる教訓詩であるイブン・マリクのアルフィーヤを暗記するよう彼に勧めた。ブルクハルトはこれに常に感謝していた。[ 15 ]
1935年初頭、故モスタガネムのシェイク・アル・アラウィー師のザウィヤからヨーロッパへ戻る途中だったフリッチョフ・シューオンが、フェズで彼を訪ねた。[ 16 ]シューオンは1932年にこのシャディリ・シェイクから入門を受けていた。 [ 17 ]ブルクハルトはすぐに、自分の運命の導き手が幼なじみに他ならないことに気づいた。[ 18 ]ブルクハルトが現地の生活に完全に溶け込んでいたため、フランス当局は彼を疑わしげに見なし、国外退去を命じた。こうして1935年の春、彼はバーゼルに戻った。[ 19 ]これが、ルネ・ゲノンとの文通の始まりであり、[ 20 ]シューオンのタリカ(修行僧集団)との関わりの始まりでもあった。当時フランスに住んでいたシューオンは、バーゼルにいる弟子たちの精神的指導をブルクハルトに託した。[ 18 ]
1936年から1938年まで、ブルクハルトはバーゼル大学で美術史と東洋言語を学んだ。[ 20 ] 1937年には、ゲノニアンに影響を受けた雑誌『伝統研究』との共同研究を開始し、[ 21 ]伝統芸術(特にヒンドゥー教、キリスト教、イスラム教の芸術)、錬金術、伝統的な宇宙論と占星術、民間伝承、様々な象徴主義に関する記事を掲載した。これらの記事の多くは後に2巻本にまとめられた。[ a ]同誌には、アル=ガザーリー、イブン・アラビー、アブド・アル=カリーム・アル=ジーリー、アル=アラビー・アル=ダルカウィーによるスーフィー論文の翻訳も掲載された。 [ 22 ]パキスタンの教授ムハンマド・スヘイル・オマールの見解では、ブルクハルトはイブン・アラビーの形而上学を解説しただけでなく、それを吸収した数少ない著者の一人であり、[ 23 ]イランのイスラム学者セイェド・ホセイン・ナスルもこの見解を支持しており、[ 24 ]ナスルはまた、ブルクハルトの著作が20世紀後半以来、西洋におけるイブン・アラビーへの関心の高まりに貢献したと述べている。[ 10 ]
ブルクハルトは1939年に結婚した。[ 25 ]その後まもなく、オルテンとバーゼルに本社を置き、中世の装飾写本の複製を専門とするスイス・ドイツの出版社ウルス・グラフの芸術監督兼出版部長に任命された。彼は1968年に退職するまでそこに留まった。[ 26 ]使用言語はドイツ語、フランス語、アラビア語、ラテン語、英語、イタリア語であった。[ 27 ]彼と妻はオルテンとシュオンが住んでいたローザンヌの中間にあるベルンに定住した。[ 28 ]ウルス・グラフの出版物の質の高さは、同社にその分野で世界的な評判をもたらし、[ 29 ] 1950年10月の私的な謁見で、ブルクハルトは教皇ピウス12世に、彼の会社が出版した、西暦800年頃のケルトの伝統に基づく福音書である有名なケルズの書(Evangeliorum quatuor codex Cenannensis)の4色複写3巻を贈呈した。 [ 30 ]
1952年、ブルクハルトと妻はローザンヌに移り住み、[ 28 ]そこでウルス・グラフのフランス・スイス支部を設立し[ 31 ]、コレクションStätten des Geistes (精神の都市) を制作し、3巻の執筆と挿絵を手掛けました。シエナ、聖母の都市、フェズ、イスラムの都市、シャルトルと大聖堂の誕生です。これらにより、アトス山、シナイ山、ケルト時代のアイルランド、コンスタンティノープル、京都に関する巻をすでに含むコレクションが完成しました[ 32 ]。 1951年、1958年、1960年には他の出版社がブルクハルトの『スーフィー教義入門』、『東西の聖なる芸術』、『錬金術、宇宙の科学、魂の科学』の初版を出版しました。[ 33 ] ゲノン、クーマラスワーミ、シュオンに続き、ブルクハルトは20世紀における「永遠の哲学」、すなわち「プラトン主義、ヴェーダーンタ、スーフィズム、道教、その他の真正な秘教的・知恵的教えにおいて表現される『創造されない知恵』」の偉大な代弁者の一人とみなされるようになった。[ 34 ]哲学者ウィリアム・ストッダートによると、ブルクハルトは歴史家であり芸術哲学者であり、[ 35 ]スーフィズムの道を歩んだ秘教主義者であり、形而上学者であり芸術家であり[ 36 ]、作家としての仕事を「知恵と伝統の様々な側面」の解説に捧げた。[ 37 ]
モロッコは1956年に独立を回復し、ブルクハルトは1960年から定期的にモロッコを訪れました。[ 38 ] 1972年、ユネスコはモロッコ政府と共同で、彼をフェズのメディナとその宗教的遺産、そして手工芸品の修復と再生計画の責任者に任命しました。 [ 39 ]彼は5年間そこに留まり、旧市街がおそらくイスラム都市計画の最もよく保存されたモデルであることを認識していました。[ 40 ]そして、再建されれば、フェズは「進化しつつも本質的な性質を保っている伝統的な都市モデルの継続の基準となる可能性がある」と考えていました。[ 41 ]最初の2年間、ブルクハルトは製図板とカメラを手に、宗教的・世俗的を問わず、傑出した建物の外観と内部を単独で調査し、その保存状態を評価しました。[ 42 ]その後3年間、彼は学際的なチームを率いて、モニュメントや都市構造の修復のためのマスタープランを策定しました。その計画には「精神的な価値が輝くような雰囲気を作り出す役割」を担う手工芸品も含まれていました。[ 43 ]この「フェズ市都市計画マスタープラン」は1980年にユネスコによって採択され、出版されました。[ 44 ]
フェズでの任務中、ブルクハルトは イスラム世界祭典(ロンドン、1976年)の主催者の要請で、イスラム美術に関する一般書『イスラムの芸術:言語と意味』を編集し、同祭典の指導的役割を担った。 [ 45 ]伝統美術と都市計画の専門家として、東洋と西洋の両方で定期的に講演やセミナーの主催または参加に招かれた。[ 46 ]彼をよく知るイスラム学者ジャン=ルイ・ミションは、講演者としての彼の資質を次のように評している。
講師として、彼は類まれな教育的才能を持っていた。持ち前の謙虚さのおかげで、一般の人々に理解しやすいように工夫されていた。単純化や俗化に陥ることなく、彼は重要な概念を明快に提示した。それは、彼が様々な角度から慈悲深く思慮深く展開した根本的な概念であった。…1時間の会話の中で、彼は落ち着いた口調で、ためらいのない沈黙を挟みながらも、むしろ熟考と理解を促すような沈黙を挟みながら、いくつかの主要なテーマを、それぞれ特に印象的な例を用いて説明した。[ 47 ]
セイイェド・ホセイン・ナスル教授にとって、ブルクハルトは「イスラム美術の内的意味を真剣に説いた」最初の西洋人であり[ 48 ]、ナスル教授によれば、ヨーロッパやアメリカの大学がイスラム美術と建築の講座を開設し始めたのは、主に彼の影響によるものである[ 49 ] 。この分野における彼の能力が認められ、サウジアラビアはメッカの大学キャンパス計画策定の顧問に彼を任命した。こうして1978年と1979年には、エジプト・ライト・ライブリフッド賞受賞者のハッサン・ファティとジャン=ルイ・ミションと共に、これらの計画を担当するアメリカ人建築家事務所を監督し、伝統的なイスラム建築の原則と精神が尊重されるように努めた[ 50 ] 。
ネイティブアメリカンの精神性に対するブルクハルト氏の共感は、1979年に呪術師トーマス・イエローテイルを訪ねるためアメリカ西部へと彼を導いた。二人は1953年にパリで、そして1954年にはローザンヌで再会し、深い友情を保っていた。[ 51 ]彼のネイティブアメリカンへの関心は、2冊の出版作品に表れている。『ブラック・エルク・スピークス』(1955年)のドイツ語版と、その11年後に出版された『デア・ワイルド・ウェステン(野生の西部)』である。これは有名なインディアンの酋長や19世紀の開拓者やカウボーイの言葉をイラスト入りでまとめた作品である。[ 52 ]
1981年、ブルクハルトは衰弱性の神経障害を抱えながらも、ユネスコ事務局長によるメディナ保存のための国際キャンペーンの開会式に主賓として最後にフェズを訪れた。[ 53 ]
彼は1984年1月15日にローザンヌで亡くなった。[ 54 ]
作品
英語に翻訳された書籍
- スーフィー教義入門。フランス語からの翻訳。DMマセソン著。パキスタン・ラホール:アシュラフ、1959年;イギリス・ウェリングバラ:ソーソンズ、1976年。
- イスラームの芸術:言語と意味。ピーター・ホブソンによるフランス語からの翻訳。ロンドン:イスラーム・フェスティバル・トラスト、1976年。[1]
- シエナ、聖母マリアの都。ドイツ語からの翻訳:マーガレット・ブラウン。オックスフォード大学出版局、1960年。
- 有名な装飾写本。Von wunderbaren Büchernの部分翻訳。オルテン & ローザンヌ、スイス: Urs Graf Verlag、1964 年。
- 『知性の鏡:伝統科学と聖なる芸術に関するエッセイ』ウィリアム・ストッダート訳。ケンブリッジ(イギリス):Quinta Essentia、1987年;アルバニー/ニューヨーク(アメリカ合衆国):ニューヨーク州立大学出版局、1987年。
- フェズ、イスラムの都市。ウィリアム・ストッダートによるドイツ語からの翻訳。ケンブリッジ、イギリス:イスラム・テキスト協会、1992年。
- 『シャルトルと大聖堂の誕生』ウィリアム・ストッダート訳。イギリス・イプスウィッチ:ゴルゴヌーザ・プレス、1995年;アメリカ・インディアナ州ブルーミントン:ワールド・ウィズダム・ブックス、1995年。
- 聖なる芸術の普遍性. コロンボ、スリランカ:スリランカ伝統研究所、1999年。
- スペインにおけるムーア文化。ドイツ語からの翻訳はアリサ・ヤッファとウィリアム・ストッダートによる。ルイビル/ケンタッキー州、アメリカ合衆国:Fons Vitae、1999年。
- 東西の聖なる芸術。フランス語からの翻訳はノースボーン卿による。英国ミドルセックス州ベッドフォント:Perennial Books、1967年;米国ケンタッキー州ルイビル:Fons Vitae、2001年;米国インディアナ州ブルーミントン:World Wisdom Books、2001年。
- 錬金術、宇宙の科学、魂の科学。ドイツ語からの翻訳はウィリアム・ストッダートによる。ロンドン:スチュアート・アンド・ワトキンス社、1967年;米国メリーランド州ボルチモア:ペンギンブックス、1972年;英国ドーセット州シャフツベリー:エレメントブックス、1986年;米国ケンタッキー州ルイビル:フォンス・ヴィタエ、2001年。
- イブン・アラビーによる神秘占星術。フランス語からビュレント・ラウフ訳。シャーボーン(イギリス):Beshara、1977年;ルイビル/ケンタッキー州(アメリカ):Fons Vitae、2002年。
ドイツ語の書籍が英語に翻訳されていない
- ランド・アム・ランデ・デア・ツァイト。スイス、バーゼル:Urs Graf Verlag、1941年。
- Schweizer Volkskunst/Art Populaire Swiss。スイス、バーゼル:Urs Graf Verlag、1941年。
- テッシン( Das Volkserbe der Schweiz、バンド I)。スイス、バーゼル: Urs Graf Verlag、1943、1959 (拡大版)。
- フォン・ワンダーバーレン・ビューヒェルン。スイスのオルテンとドイツのフライブルク・イム・ブライスガウ:Urs Graf Verlag、1963年。
- マロッコ、ウェストリヒャー東洋: ein Reiseführer。スイスのオルテンとドイツのフライブルク・イム・ブライスガウ:ヴァルター・フェルラーク、1972年。
編集者として
- ウォリス–チャールズ・フェルディナンド・ラムズスイス、バーゼル: Urs Graf Verlag、1956 年。
- ラッヘンとヴァイネン。スイスのオルテンとドイツのフライブルク・イム・ブライスガウ:Urs Graf Verlag、1964年。
- 死ね、ヤクト。スイスのオルテンとドイツのフライブルク・イム・ブライスガウ:Urs Graf Verlag、1964年。
- デア・ワイルド・ウェステン。スイスのオルテンとドイツのフライブルク・イム・ブライスガウ:Urs Graf Verlag、1966年。
- フリードリヒ・ドナウアー著「スキピオとハンニバル:ミッテルメールの戦い」 。表紙デザインと6枚のイラストはタイタス・ブルクハルトによる。スイスのオルテンとドイツのフライブルク・イム・ブライスガウ:ヴァルター・フェルラーク、1939年。
- ゼウスとエロス: Briefe und Aufzeichnungen des Bildhauers カール・ブルクハルト(1878–1923)。スイス、バーゼル: Urs Graf Verlag、1956 年。
- フィリップ・シェラード著『アトス、ベルグ・デ・シュヴァイゲン』。英語の原文『Athos, the Mountain of Silence』をタイタス・ブルクハルトが翻訳。スイスのローザンヌとドイツのフライブルク・イム・ブライスガウ:Urs Graf Verlag、1959年。
英語に翻訳されていないフランス語の本
- シンボル: recueil d'essais。イタリア、ミラノ:Arche、1980年。
- 科学の近代と伝統。イタリア、ミラノ:Arche、1986年。
- 神聖な観察。イタリア、ミラノ:Arche、1987年。
アラビア語からの翻訳
序文と解説付き
- イブン・アラビー、La sagesse des prophètes ( Fusōs al-hikam )。パリ:アルビン・ミシェル、2008年。
- Abd al-Karīm al-Jīlī、De l'homme universall ( Al-insān al-kāmil )。パリ:ダービー、1975年。
- Al-Arabî al-Darqāwī、Lettres d'un maître soufi。イタリア、ミラノ:Arche、1978年。
ブルクハルトの著作集
- ストッダート、ウィリアム(編)『ティトゥス・ブルクハルト全集:聖なる芸術、信仰、文明についての考察』セイェド・ホセイン・ナスルによる序文。ブルーミントン/インディアナ州、米国:ワールド・ウィズダム・ブックス、2003年。
- フィッツジェラルド、マイケル・O.(編)、キリスト教美術の基礎。キース・クリッチローによる序文。ブルーミントン/インディアナ州、米国:ワールド・ウィズダム・ブックス、2006年;[2]。
- フィッツジェラルド、マイケル・O.(編)、東洋美術と象徴主義の基礎、ブライアン・キーブルによる序文、ブルーミントン/インディアナ州、米国:ワールド・ウィズダム・ブックス、2009年;[3 ]
- Chouiref、Tayeb (編)、Titus Burckhardt: Le soufisme entre Orient et Occident、第 2 巻 (練習と分析)。ワトレロス、フランス:タスニム、2020年。
参考文献
- ビアンカ、ステファノ (2000)、「ケルケスの土産物担当者による協力 avec ティトゥス・ブルクハルト」、ジャーファル・カンスーシ編 (編)、イスラム芸術の素晴らしさ: ティトゥス・ブルクハルトへのオマージュ(フランス語)、マラケシュ: アル・クオッバ・ザルクア、p. 13-20
- ジャン・ボレラ (1984 年 4 月 – 6 月)、「Rencontre d'un métaphysicien」、Études Traditionnelles (フランス語) (484)、パリ: Éditions Traditionnelles: 76– 78
- カンタン、ジャン (1984 年 4 月 - 6 月)、「De l'auteur et de Son œuvre」、Études Traditionnelles (フランス語) (484)、パリ: Éditions Traditionnelles: 63– 68
- Chouiref、Tayeb (2020)、Titus Burckhardt : Le soufisme entre Orient et Occident、 volume 1 (伝記、お土産と思い出)(フランス語)、ワトレロス、フランス: タスニム、ISBN 979-109130027-8
- デュ・パスキエ、ロジェ (1984 年 4 月 - 6 月)、「Un porte-parole de la Tradition universallle」、Études Traditionnelles (フランス語) (484)、パリ: Éditions Traditionnelles: 59– 62
- フォーレ、フィリップ (2000)、「イスラム教の芸術と芸術の比較 (1908-1984)」、ジャーファー・カンスーシ編 (編)、「イスラム教の芸術と芸術の素晴らしさ: タイタスへのオマージュ」ブルクハルト(フランス語)、マラケシュ:Al Quobba Zarqua、p. 75-92
- フィッツジェラルド、マイケル (2000)、「Titus Burckhardt : un grand ami des Indiens d'Amérique」、Jaafar Kansoussi (編)、Sagesse et splendeur des Arts islamiques : Hommage à Titus Burckhardt (フランス語)、マラケシュ: Al Quobba Zarqua、p. 230-235♦ 英語版:「タイタス・バークハート:アメリカインディアンの偉大な友人」セイクリッド・ウェブ(43)、バンクーバー、2019年夏[4]
- Kansoussi、Jaafar (2000)、Sagesse et splendeur des artislamiques : Hommage à Titan Burckhardt (フランス語)、マラケシュ、モロッコ: Al Quobba Zarqua
- Laurant, Jean-Pierre (2000)、「 XX世紀の西洋の芸術の伝統と芸術の聖典: タイタス・ブルクハルトの航路の交配」、Jaafar Kansoussi (編)、Sagesse et splendeur des art islamiques : Hommage à Titan Burckhardt (フランス語)、マラケシュ:アル・クッバ・ザルクア、p. 31-36
- Loopuyt, Marc (2020)、「Rencontres avec Sidi Ibrahîm Burckhardt」、Tayeb Chouiref (編)、Titus Burckhardt : Le soufisme entre Orient et Occident、 volume 1 (伝記、お土産と思い出)(フランス語)、ワトレロス、フランス:タスニム、p. 236-244、ISBN 979-109130027-8
- ジャン=ルイ・ミション (1984 年 4 月 - 6 月)、「Titus Burckhardt à Fès, 1972-1977」、Études Traditionnelles (フランス語) (484)、パリ: Éditions Traditionnelles: 69– 75♦ 英訳:「ティトゥス・ブルクハルト、フェズ、1972-1977」、比較宗教研究、16(1-2)、ベッドフォント、ミドルセックス、イギリス:ペレニアル・ブックス、1984年冬-春
- ミション、ジャン=ルイ (2007)、「追記: ティトゥス・ブルクハルト・ア・フェズ」、ティトゥス・ブルクハルト編 (編)、フェズ・ヴィル・ディ・イスラム(フランス語)、ミラノ: Archè、p. 157-162、ISBN 978-88-7252-201-1
- Michon、Jean-Louis (2000)、「Titus Burckhardt et le sens de la beauté : pourquoi, comment il a aimé le Maroc」、Jaafar Kansoussi (編)、Sagesse et splendeur des Arts islamiques : Hommage à Titus Burckhardt (フランス語)、マラケシュ: Al Quobba Zarqua、p. 37-60
- ナスル、セイエド・ホセイン (2020)、「Avec Titus Burckhardt au tombeau d'Ibn Araî」、Tayeb Chouiref (編)、Titus Burckhardt : Le soufisme entre Orient et Occident、 volume 1 (伝記、お土産、感想文)(フランス語)、ワトレロス、フランス:タスニム、p. 200-207、ISBN 979-109130027-8
- Nasr、Seyyed Hossein (2000)、「Lavision du sens Spirituel de l'art islamique chez Titus Ibrahim Burckhardt」、Jaafar Kansoussi (編)、Sagesse et splendeur des art islamiques : Hommage à Titus Burckhardt (フランス語)、マラケシュ: Al Quobba Zarqua、p. 61-73
- ナスル、セイェド・ホセイン(2003年)「序文」、ウィリアム・ストッダート編『ティトゥス・ブルクハルト全集:聖なる芸術、信仰、文明についての考察』、ブルーミントン/インディアナ州:ワールド・ウィズダム、ISBN 0941532364
- ナスル、セイエド・ホセイン(1999)「イスラム美術の精神的意義:ティトゥス・イブラヒム・ブルクハルトのビジョン」ソフィア、5(2)、オークトン/VA:伝統研究財団
- シャヤ、レオ (1984 年 4 月 – 6 月)、「Souvenir d'une amitié」、Études Traditionnelles (フランス語) (484)、パリ: Éditions Traditionnelles: 79– 80
- ウィリアム・ストッダート (1992 年)、「序論」、タイタス・ブルクハルト編 (編)、知識の知識(フランス語)、ローザンヌ、スイス: L'Âge d'Homme、ISBN 0-941532-36-4
- ストッダート、ウィリアム(2003)「序文」、ウィリアム・ストッダート編『ティトゥス・ブルクハルト全集:聖なる芸術、信仰、文明についての考察』、ブルーミントン/インディアナ州:ワールド・ウィズダム、ISBN 978-1-933-31638-3
- ストッダート、ウィリアム(1999)「タイタス・ブルクハルトと伝統学派」ソフィア、5(2)、オークトン/VA:伝統研究財団
- スヘイル・オマール、ムハンマド(2000)、「イブラヒム・アズディンの重要性の重要性評価(タイタス・ブルクハルト)」、ジャーファル・カンスーシ編(編)、イスラム芸術の素晴らしさ:タイタス・ブルクハルトへのオマージュ(フランス語)、マラケシュ:アル・クオッバ・ザルクア、p. 103-104、125-140
参照
注記
- ^ • Symboles (1980)、「Le masque sacré」、「LeSymbolisme du jeu des échecs」、「La Jérusalem céleste et le paradis de Vaikuntha」、「Le retour d'Ulysse」、「Considérations sur l'alchimie」、「Les Sciences traditionalnelles à Fès」、「Commentaire des Noms」で構成される。 divins par l'imâm Ghazzâlî」、「Du Barzakh」、「La prière d'Ibn Mashish」。 • 「装飾芸術の民俗学」、「芸術の伝統原理と芸術手法」、「芸術的芸術の一般論」、「宇宙の視点の自然」、「神聖な神殿、宗教集団」、「宗教の象徴」からなる『聖典の考察』 (1987 年)。 miroir dans la mystique islamique」、「De la Thora, de l'Évangile et du Coran」、「Le Prototype unique」、「La danse du Soleil」。
- ^ 1950年10月24日、ブルクハルトからシュオンに宛てた手紙より抜粋:「…教皇ピウス12世は殉教者、まるで墓から蘇った死体のような印象を与え、非常に貧しく、繊細で、完全に高貴で、痛ましいほど感動的な善良さを発散していた…彼の聖性は明白であり、孤独で思慮深く行動する聖職者や外交官の随行員とはもはや何の関係もなかった。」
参考文献
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- ^ミション 2007、p. 162;シュイレフ 2020、p. 87.
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