トーラーの巻物
シェマの最初の段落まで巻かれたセファルディムのトーラの巻物
十戒に巻かれたアシュケナージのトーラの巻物
インド、ムンバイのクネセット・エリヤフー・シナゴーグでの律法事件

トーラーの巻物（ヘブライ語：סֵפֶר תּוֹרָה、ローマ字：  Sefer Torah、直訳すると「トーラーの書」、複数形：סִפְרֵי תוֹרָה、Sifrei Torah）は、モーセ五書（ヘブライ語聖書の最初の書）を意味するトーラーの手書きの写本である。トーラーの巻物は主に、ユダヤ人の祈りの間にトーラーを読む儀式で用いられる。その他の場合には、シナゴーグ内の最も神聖な場所であるトーラーの箱に保管される。トーラーの箱は通常、ユダヤ人が祈るときに向く方向であるエルサレムに最も近い壁に沿って建てられた、カーテンで仕切られた華やかな戸棚またはシナゴーグの一部である。

トーラーの本文は、儀式以外の用途で印刷され、書籍の形で製本されることもよくあり、これはチュマシュ（複数形はチュマシム、「5部構成」、モーセの5つの書を意味する）と呼ばれ、注釈や翻訳が添えられることが多い。

歴史

クムラン、マサダ、バル・コクバ避難洞窟群の発見は、第二神殿時代後期のユダヤにおいて聖書の巻物が豊富に存在し、広く流通していたことを示している。[ 1 ]

単巻モーセ五書

エン・ゲディ巻物を研究している研究者たちは、紀元4世紀までには、典礼目的で使用される巻物にはモーセ五書全体が含まれなければならないと規定するハラハーの規則は存在しなかったと結論付けています。[ 2 ] 2018年現在、この規則がいつ制定されたかに関して、確実性を持って他の発言をすることはできません。[ 2 ]巻物の物理的な年代は3世紀または4世紀を示していますが、アダ・ヤルデニは古文書学的にそのテキストを紀元1世紀、遅くとも2世紀初頭としており、この分野では珍しいことではない矛盾により、議論全体が過去に遡る可能性があります。[ 3 ]

エン・ゲディの巻物

エン・ゲディ写本はヘブライ語の羊皮紙で、放射性炭素年代測定の結果、西暦3世紀または4世紀（西暦210-390年について88.9%の確実性）とされているが、古文書学的な考察からは西暦1世紀または2世紀初頭に遡る可能性も示唆されている。[ 4 ] [ 3 ]シナゴーグのトーラの壁龕でその場で見つかった焦げた巻物にはレビ記の一部が含まれていることが発見され、[ 2 ]聖櫃で見つかったモーセ五書の最古の写本となった。[ 4 ]解読されたテキストの断片は中世にはヘブライ語聖書の標準テキストとなるマソラ本文と同一であり、数世紀前に遡るものである。したがって、この権威あるテキスト版の最古の証拠となっている。この巻物はひどく焦げて断片化しており、非侵襲的な科学的手法を用いて事実上解読し、解読する必要がありました。[ 5 ]

使用法

トーラーの巻物、あるいはセフェル・トーラーからのトーラー朗読は、伝統的に月曜日と木曜日の午前中、そして安息日、断食日、そしてユダヤ教の祝日に行われます。礼拝中にトーラー朗読を公開で行うには、 10人のユダヤ教徒の成人（ミニヤン）の出席が必要です。トーラーが歌われる際には、しばしば難解なテキストを追うために、ヤド（「手」）と呼ばれる金属または木製の手形のポインターが用いられます。ヤドは巻物を保護するため、皮膚が羊皮紙に不必要に触れるのを防ぎます。

ユダヤ教の祈りはすべて、トーラー朗読の前と朝の祈り（シャハリット）の最初の祝福の間に、ユダヤ人に律法を啓示してくださった神（マタン・トーラー）に感謝する祝福（ベラカー）で始まります。[ 6 ]

生産

エルサレム、ナハラト・アヒムのランバム・シナゴーグに所蔵されていた、ゲヴィル（ユダヤ教の律法）に関する200年前のイエメンのトーラーの巻物。書記（ソファー）はシャラビ家出身であった。

ハラハー（ユダヤ法）によれば、トーラーの巻物とは、羽根ペンなどの認められた筆記具 を用いて、特別な羊皮紙にインクを浸して手書きされたヘブライ語のトーラー本文の写しである。トーラーの巻物を作成することは、613の戒律のうちの1つを満たすことになる。[ 7 ]

聖書ヘブライ語で書かれたトーラーの巻物には304,805文字が含まれており、訓練を受けた筆写者（ソファー）がこれらすべてを正確に写さなければなりません。この作業には約1年半かかることもあります。転写中に誤りがあると、トーラーの巻物はパスル（無効）とみなされることがあります。[ 8 ]

羊皮紙とインク

タルムードによれば、すべての巻物は、塩、小麦粉、マファツィム（ハチの酵素と樹皮の残留物）で処理されたゲヴィル羊皮紙に書かれなければ有効とはならない[ 9 ] 。この方法で処理されていない巻物は無効とみなされる[ 10 ] 。

トーラーの巻物に使用できるコーシャ羊皮紙は、ゲヴィルとクラフの2種類のみです。[ 7 ]

現在、ヘブライ語の巻物に使われるインクの製造に使用されている材料。

使用されるインクには特定の規則があります。[ 11 ]巻物が巻かれたり広げられたりする際に、インクは曲がったりする表面に付着する必要があるため、特別なインクが開発されました。しかし、インクは時間の経過と使用により徐々に剥がれ落ちます。あまりにも多くの文字を書いたためにインクが摩耗すると、トーラーの巻物はパスル（無効）となり、使用できなくなります。

筆写作業

羊皮紙の準備ができたら、筆写者はサーゲル（定規）を使って羊皮紙に線を引き、ガイドラインがまっすぐになるようにします。一番上のガイド線のみを描き、文字はそこから吊り下げます。現代のトーラーの巻物のほとんどは、1列あたり42行のテキストで書かれています（イエメン系ユダヤ人は51行）。ヘブライ語アルファベットの位置と外観については非常に厳格な規則が守られています。[ 11 ]ヘブライ語の文字はいくつかありますが、そのほとんどはかなり装飾的で厳密です。タナハ、特にトーラーのヘブライ語テキストの忠実さは、最後の文字に至るまで最も重要視されています。正式な儀式での使用には翻訳や転写は好ましくなく、転写は細心の注意を払って行われます。

制作の過程では、ある程度の誤りは避けられません。神の名以外の単語に誤りがある場合は、鋭利な物で巻物から文字を削り取ることで、誤った文字を巻物から消すことができます。神の名を誤って書いた場合は、巻物からページ全体を切り取り、新しいページを追加して、最初から書き直します。新しいページは、文書の連続性を保つために巻物に縫い付けられます。古いページは適切な敬意を持って扱われ、破棄されることなく、敬意を持って埋葬されます。

トーラーの巻物の完成は盛大な祝賀行事であり、トーラーの制作を依頼した人物の賓客が祝賀会に招待され、各賓客に最後の手紙の一つを書く機会が与えられます。この機会に選ばれることは大変光栄なことです。

巻物を書く戒律

すべてのユダヤ人男性にとって、トーラーの巻物を自ら記すか、あるいは記してもらうことは宗教的義務、すなわちミツワー（戒律）です。613の戒律のうち、ラシが列挙する82番目、そして申命記（申命記31章19節）本文では最後の戒律は、すべてのユダヤ人男性が生涯にトーラーの巻物を書き記すべきというものです。これは、ジョセフ・テルシュキン師が著書『聖書リテラシー』（初版、ニューヨーク：モロー、1997年、592ページ）に記したトーラーの律法リスト613のうち613番目の戒律です。「すべてのユダヤ人は生涯にトーラーの巻物を書き記すべきという戒律」

トーラーの巻物を執筆する（あるいは執筆を依頼する）ことは非常に大きな功績とみなされており、また、自分の名誉や記憶のためにトーラーの巻物を執筆してもらうことは大きな名誉である。[ 12 ]

専門の筆記者（ソフェリム）

現代では、一部の学者がソフェリムとなり、共同体や個人から依頼を受けて、特別な行事や記念行事のためにトーラーの巻物を完成させる契約を交わし、報酬を得ることが一般的です。その作業量から、儀式にふさわしい基準を満たす巻物を完成させるには数万ドルもの費用がかかることもあります。

印刷されたトーラー（チュマシュ）

トーラーの印刷版は、口語的にはチュマシュ（複数形はチュマシム）と呼ばれます。厳密にはハミシャ・チュムシェイ・トーラー（トーラーの「五分の一」）と呼ばれます。これらは尊重される文書として扱われていますが、ユダヤ教コミュニティの主要な所有物であるトーラーの巻物に与えられる神聖さには遠く及びません。チュマシュにはトーラーとその他の書物が収められており、通常は典礼用に整理されており、主要な古典注釈が添えられている場合もあります。

トーラーの箱

使用されていない間、トーラーの巻物（セフェル・トーラー）はトーラーの箱（アロン・コーデシュまたはヘカル）に収められており、出エジプト記 26:31–34に従って、通常は刺繍の入ったパロチェット（カーテン）で覆われています。

トーラーの装飾

スターリングシルバー製のトーラーケース。伝統によっては、トーラーは装飾的な木製のケースに収められています。
スターリングシルバー製のトーラ胸当て（またはホシェン）は、トーラの巻物を飾ることが多いです。
ローラーの上端を飾るために、スターリングシルバーのフィニアル（ヘブライ語で「ザクロ」を意味するrimmonim ）が使用されています。

巻物に付随する金銀の装飾品は、総称してケレ・コデシュ（聖器）と呼ばれます。巻物自体は、しばしば絹の帯（ウィンペル参照）で覆われ、「法の外套」と呼ばれる保護用の上質な布で「包まれ」ます。巻物は、装飾的な祭司の胸当て、巻物の持ち手（エツ・ハイム）、そして巻物が閉じられた際に巻物の上端にかぶさるように作られた「法の冠」で飾られています。巻物によっては、左右の巻物の上端にそれぞれ冠が1つずつ付いているものもあります。金属細工は、多くの場合、打ち延べ銀で作られ、時には金メッキが施されています。巻物の持ち手、胸当て、冠には、小さな鈴が付いていることがよくあります。

ハウジングには2つのローラーがあり、それぞれにテキストをスクロールするためのハンドルが2つずつ付いており、合計4つのハンドルがあります。ハンドルとローラーの間には、聖地の絵が彫られた円形のプレートまたはディスクがあり、寄贈者の両親やその他の愛する人への献辞が刻まれ、金や銀で装飾されています。

ミズラチ族とロマニオテ族の伝統

伝統的な東洋のトーラケース

ミズラヒとロマニオテの伝統では、トーラーの巻物は一般的にマントで覆われるのではなく、「ティク」（複数形はティキム）と呼ばれる装飾的な木製のケースに収められ、巻物を保護しまといます。モロッコ系ユダヤ人、スペイン系およびポルトガル系ユダヤ人（ハンブルクの伝統を除く[ 13 ]）、オスマン帝国のユダヤ系スペイン人コミュニティなど、スペイン系移民と関連するセファルディム系コミュニティもティキムを使用していますが[ 14 ] 、必ずしもそうとは限りません。[ 15 ]

就任式

2006年、イスラエル、クファール・マイモンの新しいシナゴーグに律法の巻物が護送される

シナゴーグ、宗教学校（イェシーバー）、ラビ大学、大学、老人ホーム、軍事基地、その他の施設の礼拝堂や学習ホール（ベス・ミドラシュ）に新しいトーラーの巻物を設置する儀式は、ハクノサス・セフェル・トーラー（「トーラーの巻物の導入」）として知られ、祝いの踊りや歌、そして祝宴の食事が伴う。[ 16 ]

聖書のルーツ

この慣習は、ダビデ王が率いる契約の箱のエルサレムへの護送に由来しています。サムエル記に記されているように、この行事は踊りと楽器の演奏によって特徴づけられました（サムエル記下6:14–15）。祭司たち、あるいはコハニムたちとダビデ自身は「箱の前で踊った」、あるいは「主の前で踊った」のです。[ 16 ] [ 17 ]

巻物の取り扱い

トーラーの巻物が箱から取り出される際には、特別な祈りが唱えられ、そのテキストは朗読ではなく、特別な旋律で詠唱されます（カンティレーションとニグンを参照）。巻物が開かれて読まれる際には、必ずマッパと呼ばれる布の上に置かれます。トーラーの巻物が会堂内を運ばれる際、会衆は祈り用のショール（タリート）の端をトーラーの巻物に触れさせ、敬意の印としてショールにキスをします。トーラーの神聖さを守ることは重要であるため、それを落としたり、落としたりすることは冒涜とみなされます。

参照

参考文献

  1. ^グッドブラット、デイヴィッド（2006年）『古代ユダヤ民族主義の要素』ケンブリッジ大学出版局、p. 47. doi : 10.1017/cbo9780511499067 . ISBN 978-0-521-86202-8。
  2. ^ a b c Rendsburg, Gary A. (2018年3月). 「世界最古のトーラー巻物」 . ANE Today . VI (3). American School of Oriental Research (ASOR). 2018年3月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年8月2日閲覧。
  3. ^ a b Yardeni, Ada . 「付録：古文書学的記述」。Michael Segal、Emanuel Tov、William Brent Seales、Clifford Seth Parker、Pnina Shor、Yosef Porath共著「エン・ゲディの初期レビ記巻物：予備出版」（PDF）。Textus 26 ( 2016年)。2024年3月10日アクセス。
  4. ^ a b de Lazaro、エンリコ (2016 年 9 月 23 日)。「エン・ゲディの巻物がついに解読された」。Sci-News.com 。2024 年3 月 9 日に取得。
  5. ^デ・ラザロ、エンリコ (2016 年 9 月 23 日)。「エン・ゲディの巻物がついに解読された」。科学ニュース。
  6. ^ラビ・イェフダはこう言いました。「彼らはトーラーを学ぶ前に祝福の言葉を唱えなかったのです！」（タルムード、ババ・メツィア85a-b）
  7. ^ a b「トーラーの巻物が記されるクラフ（羊皮紙）、羊皮紙のパネルを縫い合わせる毛や腱、そして本文が記される羽根ペンはすべて、儀式的に清浄な、つまりコーシャの動物から採取されなければならない。」ジョージ・ロビンソン著『エッセンシャル・トーラー：モーセ五書完全ガイド』（ショッケン、2006年）ISBN 0-8052-4186-810～11ページ
  8. ^バテゲイ、ルブリッヒ、カスパル、ナオミ（2018年）『ユダヤ人のスイス：50の物が物語る』バーゼル：クリストフ・メリアン、pp.  50– 53. ISBN 978-3856168476。{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
  9. ^手書きの18世紀ヘブライ語トーラ巻物 - モロッコ産、Bidsquare、2018年10月11日、2019年7月28日アクセス
  10. ^ (ヒルコス・テフィリン 1:8 & 1:14、マイモニデス)
  11. ^ a bミシュナート・ソフェリム ジェン・テイラー・フリードマンによる文字の翻訳(geniza.net)
  12. ^ラビ・エリエゼル・メラメッド ヘブライ 語でペニネイ・ハラハーでトーラの巻物を書くミツワー
  13. ^モーゼル、ヴィルヘルム:「ハンブルクのポルトガルユダヤ人共同体のシナゴーグ (Synagoge der Portugesisch-Jüdischen Gemeinde)、旧ツヴァイテ マルクト通り、後のマルクス通りの 6 番裏に位置。」 (オリジナルからアーカイブ)
  14. ^ 「私たちの伝統 - マゲン・ダヴィド・セファルディム会衆」www.magendavidsephardic.org . 2023年11月28日閲覧。
  15. ^ 「スペイン＆ポルトガルのシナゴーグ – Synagogues360」 . synagogues-360.anumuseum.org.il . 2023年11月28日閲覧。
  16. ^ a b Davidson, Baruch S. (2015). 「新しいトーラーの巻物を奉納する」 Chabad.org . 2015年4月19日閲覧。
  17. ^ファン・デル・ザンデ、ペトラ（2012年）『Remember Observe Rejoice: A Guide to the Jewish Feasts, Holidays, Memorial Days and Events（ユダヤ教の祝祭日、祝日、記念日、行事のガイド）』Tsur Tzina Publications. p. 104. ISBN 9789657542125。
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