トリプリのカラチュリ族
カラチュリ族 | |||||||||||||||
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| 675–1212 | |||||||||||||||
![ラクシュミカルナ王治世下、後期カラクル朝の領土、西暦1050年頃。[1]](/wiki/File:Map_of_the_Later_Kalacuris.png) | |||||||||||||||
| 資本 | トリプリ | ||||||||||||||
| 宗教 | ジャイナ教ヒンドゥー教 仏教 | ||||||||||||||
| 政府 | 君主制 | ||||||||||||||
| 王 | |||||||||||||||
• 675～700 | ヴァマラジャ・デーヴァ（初代） | ||||||||||||||
• 1210–1212 | トライロキヤマラ（最後） | ||||||||||||||
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| 今日の一部 | インド | ||||||||||||||
トリプリのカラクチュリ（IAST ：カラクリ）は、チェーディーのカラクチュリとしても知られ、7世紀から13世紀にかけてインド中部の一部を支配した。彼らは、特にマヒシュマティのカラクチュリなど、以前の同名のカラクチュリと区別するために、後期カラクチュリとも呼ばれる。彼らの中核領土には、歴史的なチェーディー地域（ダハラ・マンダラとしても知られる）が含まれ、首都はトリプリ（現在のマディヤ・プラデーシュ州ジャバルプル近郊のテワール）に置かれた。
この王朝の起源は定かではないが、一説によるとマヒシュマティのカラチュリ朝と関連しているという。10世紀までに、トリプリのカラチュリ朝は近隣の領土を襲撃し、グルジャラ・プラティハーラ朝、チャンデラ朝、パラマラ朝との戦争を通じて勢力を強化した。彼らはまた、ラーシュトラクータ朝やカリヤニのチャルキヤ朝とも婚姻関係にあった。
1030年代、カラチュリ王ガンゲヤデーヴァは東北の国境で軍事的成功を収めた後、皇帝の称号を授かりました。王国は息子ラクシュミカルナ（1041年～1073年）の治世に最盛期を迎えました。ラクシュミカルナは近隣のいくつかの王国との軍事遠征の後、チャクラヴァルティンの称号を授かりました。また、短期間ではありますが、 パラマーラ王国とチャンデーラ王国の一部を支配しました。
ラクシュミカルナ王朝の後、王朝は徐々に衰退し、その後継者たちは北部領土の支配権をガハダヴァラ族に奪われた。この王朝の最後の君主として知られるトライロクヤマッラは、少なくとも1212年まで統治したが、その統治がどのように、いつ終焉を迎えたかは定かではない。13世紀後半には、かつてのカラチュリ王国領はパラマラ族とチャンデラ族の支配下に入り、最終的にはデリー・スルタン朝の支配下に入った。この王朝の分家であるラトナプラのカラチュリ族は、現在のチャッティースガル州にあるラトナプラ（現在のラタンプール）を統治した。
起源
トリプリのカラクチュリ族は、記録の中で自らをハイハヤ族と呼んでいる。その最古の記録は、ユヴァラジャ・デーヴァ2世のビラハリ石碑文である。[ 2 ]この王朝は、伝説の月の王朝に起源を遡り、マヒシュマティを統治した伝説のハイハヤの支配者カルタヴィリヤ・アルジュナの子孫であると主張した。[ 2 ]この主張は、ヴァッレカ王子（コーカッラ1世の息子）のギャラスパル碑文、[ 3 ]カルナのバラナシ碑文、ヤシャカルナのハイルハ碑文など、いくつかのカラクチュリ碑文に見られる。ハイルハ碑文など、これらの碑文のいくつかは、カルタヴィリヤの祖先を、パウラヴァ族とバラタ族を通じてチャンドラ（月の神）にまで遡らせている。[ 4 ] 12世紀の詩『プリトヴィラジャ・ヴィジャヤ』によれば、この王朝はカルタヴィリヤ・アルジュナの子孫であり、サハシカ（「勇敢な」という意味）という人物を通じて栄えた。サハシカは詩の主人公プリトヴィラジャ3世の母方の祖先である。また、この詩では、カルタヴィリヤの神話的な祖先が、息子のブッダ（水星）を通じてチャンドラにまで遡るとされている。[ 5 ]
歴史家V・V・ミラーシは、トリプリのカラクチュリ家は、6世紀から7世紀にかけてインド中西部を支配したマヒシュマティのカラクチュリ家の子孫であると説いている。この説によれば、カラクチュリ家は南部でチャルキヤ朝に敗北した後、北部で勢力を拡大した。ハルシャ朝の衰退後の政治的混乱の中、ブッダラージャの後継者ヴァマラジャは7世紀後半にカランジャラに居を構え、最終的にトリプリへと移住した。 [ 6 ] [ 7 ]ダハラ、あるいはチェーディー地方を支配していたことから、この一族はダハラのカラクチュリ家、そしてチャイディヤ家（チェーディー地方の[領主]）として知られるようになった。[ 6 ]
しかし、両王朝が関連していたことを決定的に証明する具体的な証拠はない。[ 6 ]マヒシュマティ朝に関する現存する記録には「ハイハヤ」という名称は見当たらないが、隣国であるチャルキヤ朝の記録にはこの名称で言及されている。[ 8 ]
歴史
この王朝の初期の統治者については、碑文の系図に記されているものの、ほとんど知られていない。現存する最古の碑文は、チョーティ・デオリとサガールで発見されている。これらの碑文はシャンカラガナ1世の治世に遡り、西暦8世紀に遡る。[ 9 ]
Rashtrakuta および Pratihara 封建領として
ラクシュマナラジャ1世（紀元825-850年）のカリタライ碑文には、ラーシュトラクータ王（名前は不明）の賛美と、ナーガバタ（おそらくグジャラ・プラティハーラ朝のナーガバタ2世）の敗北が記されている。これは、当時、カーラチュリ朝が南隣のラーシュトラクータ朝に従属し、北隣のプラティハーラ朝と戦っていたことを示唆している。彼らはラーシュトラクータ朝と複数の婚姻関係にあった。しかし、ラクシュマナラジャの息子か孫であるコーカラ1世（紀元850-890年）の時代には、彼らはプラティハーラ朝に忠誠を誓っていた。[ 10 ]
コカラ1世は、後代のカラチュリ王朝の系図に頻繁に言及されていることから、この王朝の最初の有力な統治者であったと考えられる。ラトナプラ・カラチュリ碑文によると、彼には18人の息子がおり、長男が王位を継承し、他の息子たちは地方の知事となった。この文脈では18という数字は文字通りに解釈すべきではないだろう。なぜなら、18は縁起の良い数字と考えられており、この文脈ではコカラ1世に多くの息子がいたことを示唆するために用いられた可能性があるからである。長男はおそらくシャンカラガナ2世であり、現代の学者たちは彼を、様々な文献で「プラシッダ・ダヴァラ」、「ムグダ・トゥンガ」、「ラーナ・ヴィグラハ」という名で言及されている人物と同一視している。他の息子たちのうち、無名の王子がラトナプラ家の祖となった。コカラ 1 世の他の息子には、ラーシュトラクタの碑文に記載されているアルジュナが含まれます。そしてギャラスプールの碑文で知られるヴァレカまたはヴァッラヴァティ。[ 11 ]
ヴァッレカの碑文には、彼がナタ女王の息子であったと記されており、ナタ女王は、後の統治者カルナのバラナシ碑文にコーカラの妻として記されているチャンデーラの王女「ナッタ」と同一視される。[ 12 ]ヴァッレカは、後にチャンデーラ領の一部となったギャラスプール周辺の最後の（あるいは最後の一人）カラチュリ統治者であったと思われる。[ 13 ]碑文には、ヴァッレカが地上の支配者とされるボージャ王に仕え、ボージャに仕えた他の王たちを数人倒したことが記されている。[ 14 ]ボージャ王は、他のカラチュリ碑文にも記されているグルジャラ・プラティハーラ朝の皇帝ミヒラ・ボージャと同一視される。これらの他の碑文には、ボージャをコーカラ1世が建立した「栄光の柱」の一つとして描写するビルハリ碑文と、ボージャをコーカラ1世の保護の対象として描写するバラナシ碑文が含まれる。これら2つの碑文の記述から、以前の学者たちはコーカラがボージャを征服したと考えていたが、ヴァッレカ碑文は、カラチュリ族がプラティハーラ朝のボージャに従属していたことを示唆している。[ 15 ]
ヴァッレカの碑文に基づき、碑文学者リチャード・G・サロモンは、コカラ1世がボージャの従属者であり、プラティハラ王国の南東の国境拡大に重要な役割を果たしたという説を立てている。 [ 16 ]ボージャへの服従は名目上のものだった可能性があり、プラティハラ王国の南部で自身の勢力圏を拡大することでカラチュリ王国の基礎を築いたと思われる。[ 10 ]後期のカラチュリ碑文はコカラの栄光を誇張し、カラチュリの従属的立場を軽視する表現を使用している。[ 17 ]
初期の君主たち
ラーシュトラクータ王国とプラティハーラ王国の衰退後、おそらくユヴァラジャ・デーヴァ1世（915-945年）の治世中に、カラクチュリ族が独立を果たした。[ 10 ]
970年頃にカラチュリ朝の王位に就いたシャンカラガナ3世は、積極的な拡張政策を採用した。彼は同時代のグルジャラ・プラティハーラ朝の王（恐らくヴィジャヤパーラ）を破った。彼はチャンデーラ朝との戦いで戦死したとされている。[ 18 ]シャンカラガナの後を継いだのは弟のユヴァラジャデーヴァ2世で、彼はカリャニ・チャルキヤ朝の君主タイラパ2世と婚姻関係を結んだ。[ 19 ]タイラパの敵であったパラマーラ・ムンジャはカラチュリ王国に侵攻し、首都トリプリを襲撃した。[ 20 ]ユヴァラジャデーヴァ2世の死後、大臣たちは彼の息子コーカラ2世を王位に就けた。[ 21 ]
コーカラのグルギ碑文によると、近隣の3人の王が彼を恐れていた。グルジャラ王（おそらく弱小なグルジャラ・プラティハーラ朝の王ラージャパーラ）、ガウダ王（パーラ朝の王マヒパーラ）、そしてクンタラ王（カラヤニ・チャルキヤ朝の王ヴィクラマーディティヤ5世）である。これらの記述は、コーカラがこれらの王の領土を襲撃したことを示唆している。[ 21 ]
コーカラ2世の息子で後継者のガンゲヤデーヴァは、1015年頃に王位に就いた。[ 22 ]治世初期には、おそらくパラマラ朝のボージャ王の家臣として仕えた。[ 23 ]おそらくボージャの家臣として、カリャニのチャルキヤ朝と戦争をした。ボージャ、ガンゲヤデーヴァ、ラジェンドラ・チョーラの三国同盟は、チャルキヤ朝のジャヤシマ2世と複数の国境で交戦した。[ 24 ]カラチュリとチャルキヤの碑文はどちらもこの戦争での勝利を記しており、ガンゲヤデーヴァとその同盟軍は当初ある程度の成功を収めたものの、撃退されたようだ。[ 22 ]
ボージャはガンゲヤデーヴァを戦争で破ったが、正確な年代については不明な点がある。一説によると、ボージャはガンゲヤデーヴァを反チャルキヤ戦役の前に破ったとされている。この戦役では、ガンゲヤデーヴァはパラマーラ朝の家臣として戦った。[ 23 ]また、チャルキヤ朝との戦役後、二人は敵対関係になったとする説もある。[ 25 ]
拡大
1030年代、ガンゲヤデーヴァは東北の国境で軍事的成功を収め、皇帝の称号を得た。[ 27 ]東方では、ラトナプラの臣下の支援を受けてウトカラを襲撃した。この戦争で、カラチュリ族はバウマ・カラ王シュバカラ2世を破ったとみられる。 [ 22 ]ガンゲヤデーヴァは、ダクシナ・コーサラのソーマヴァンシー朝の統治者ヤヤティとも戦ったが、決着はつかなかったようである。[ 22 ]
北部では、ガンゲヤデーヴァが、ガズナ朝の侵略によって弱体化していたチャンデーラ朝を犠牲にして王国を拡大した。 [ 28 ]彼はチャンデーラ朝の王ヴィジャヤパーラに敗北したが、[ 29 ]最終的には聖地バラナシとプラヤーガへの支配を拡大した。[ 27 ]彼の治世中、ガズナ朝の将軍アフマド・ニヤルティギンが1033年にバラナシを襲撃した。[ 30 ]
ガンゲヤデーヴァの後継者ラクシュミカルナ（在位 1041-1073 CE）は、この王朝で最も著名な軍事指揮官であった。近隣諸国に対するいくつかの軍事作戦に成功した後、チャクラヴァルティンの称号を授かった。東部では、アンガとヴァンガ（現在のベンガル）を侵略した。[ 31 ]ヴァンガでは、チャンドラ王、おそらくゴーヴィンダチャンドラを破った。[ 31 ]その後、ラクシュミカルナはパーラ朝支配のガウダ地域にも侵攻した。[ 32 ]彼の侵攻はナヤパーラによって撃退された。チベットの記録では、仏僧アティーシャが2人の王の間で和平条約を交渉したと示唆されている。[ 33 ]ラクシュミカルナはまた、ナヤパーラの後継者ヴィグラハパーラ3世の治世中にガウダを襲撃したようである。最終的に二人の王は和平条約を締結し、ラクシュミカルナの娘ユヴァナシュリはパーラ王と結婚した。[ 32 ]
南西部では、ラクシュミカルナはカリヤニ・チャルキヤ朝のソメシュヴァラ1世と決着のつかない戦争を戦った。[ 31 ]彼はまた、南東の隣国であるチョーラ朝のラジャディラジャとも戦ったようだ。[ 31 ]西部では、チャルキヤ朝のビーマ1世と同一視されるグルジャラ王を破った。[ 31 ]
1050年代半ば、ラクシュミカルナとビーマはパラマーラ王ボージャに対抗するために同盟を組みました。二人は同時に反対方向からマールワーのパラマーラ王国を攻撃しました。[ 32 ] 14世紀の年代記作者メルトゥンガによると、ボージャは二人の王がマールワーを攻撃したまさにその時に亡くなりました。ラクシュミカルナはパラマーラ王国を占領し、ビーマは戦利品の取り分を取り戻すために遠征を開始しました。[ 32 ]短期間で、ラクシュミカルナはマールワーの支配権をボージャの後継者ジャヤシマに奪われますが、ジャヤシマはカヤニ・チャルキヤ朝の王子ヴィクラマーディティヤ6世の援助を受けていました。[ 32 ]その後、カルナはヴィクラマーディティヤのライバルで弟のソメシュヴァラ2世と同盟を組み、再びマールワーに侵攻しました。しかし、二人はボージャの弟ウダヤディティヤによって撤退を余儀なくされた。[ 34 ]
ラクシュミカルナはチャンデラ王デーヴァヴァルマン（在位1050-1060年）も征服したが、デーヴァヴァルマンはラクシュミカルナとの戦いで死亡したとみられる。[ 32 ]ラクシュミカルナは10年以上にわたりチャンデラ領土の大部分を支配していたが、1070年代にデーヴァヴァルマンの後継者キルティヴァルマンによって追放された。[ 32 ]
衰退
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ラクシュミカルナの息子ヤシャカルナ（在位1073-1123年）は近隣の領土を襲撃したが、バラナシを含む王国の北部をガハダヴァラ族に奪われた。[ 37 ]彼はまた、パラマーラ王ラクシュマデーヴァとチャンデーラ王サッラークシャナヴァルマンにも敗北した。[ 38 ]
ヤシャカルナの息子ガヤカルナは、パラマーラ朝のウダヤディティヤ王の孫娘と結婚し、両国の間に平和をもたらしました。[ 38 ]しかし、チャンデラ朝のマダナヴァルマン王に対しては、敗北を喫したようです。[ 39 ]かつてトリプリ・カラチュリ朝の家臣であったラトナプラのカラチュリ族は、ガヤカルナの治世中に独立を宣言しました。ガヤカルナは彼らを屈服させようとしましたが、失敗しました。[ 38 ]
ガヤカルナの息子ナラシンハは、マダナヴァルマンに奪われた領土を回復した。ナラシンハは後継者を残さずに亡くなったようで、弟のジャヤシンハが後を継いだ。[ 38 ]ジャヤシンハはチャンデラ王パラマルディに敗れた。また、ラトナプラ・カラチュリ族を屈服させるために遠征軍を派遣したが、失敗に終わった。[ 40 ]
ジャヤシムハの後継者ヴィジャヤシムハの治世中、北方の封建領主サラクシャナがカラチュリ朝の宗主権を転覆させようとしたが、失敗に終わった。[ 41 ]ヴィジャヤシムハの後継者トライロクヤマッラは少なくとも1212年まで統治していたことが知られている。彼は「カンニャークブジャの領主」を称したが、確証的な証拠がないため、実際にカンニャークブジャを占領したかどうかは断言できない。[ 41 ]
トライロクヤマッラは、その王朝の最後の王として知られている。彼の統治がいつ、どのように終焉を迎えたかは不明である。13世紀後半には、かつてのカラチュリ王国領がパラマラ家、チャンデラ家、デリー・スルタン朝、そしてセウナ家（デーヴァギリのヤダヴァ家）の支配下に入ったことが知られている。[ 42 ]
宗教
シヴァ主義は、トリプリ カラチュリの碑文で言及されている主要な信仰です。[ 43 ]何人かのシャイヴァ指導者 (アチャリヤ) はカラチュリ王の王室指導者 (ラージャグル) として仕えました。これらには、プルシャ・シヴァ（ヤシャカルナへ）、シャクティ・シヴァ（ガヤカルナへ）、キルティ・シヴァ（ナラシンハへ）、ヴィマラ・シヴァ（ジャヤシンハへ）が含まれていた。ガンゲヤデーヴァはピアワンにシヴァリンガを設置し[ 31 ]、息子のラクシュミカルナはバラナシにおそらくシヴァ神に捧げられたカルナ・メル寺院を建てた[ 44 ] 。ヤシャカルナはアーンドラ地域への侵攻中にドラクシャラマのシヴァ寺院を崇拝したと言われています。 [ 37 ]ガヤカルナ王妃アルハナデーヴィの庇護により、カラチュリ王国ではパシュパタ・シャイヴァ派の宗教指導者が台頭した。 [ 38 ]
コカラ1世の息子ヴァッレカのギャラスパル碑文には、王子によるジャイナ教寺院の創建が記録されており、シャイヴァ派の図像や文言が顕著に見られ、ヴィシュヌ派の色合いが見られる。[ 43 ]この碑文は同王朝の唯一のジャイナ教関連の記録であるため、このような混合主義的な傾向がカラチュリ地方で実践されていたジャイナ教の特徴であったのか、それともこの碑文が単発的な事例なのかは明らかではない。[ 45 ]碑文に記されている寺院は、ジャイナ教とバラモン教の図像が混ざり合った現在のマラデヴィ寺院である可能性がある。[ 46 ]
統治者一覧
以下はトリプリ・カラチュリ王朝の統治者とその統治期間の一覧である。[ 51 ]
- ヴァマラジャ・デーヴァ（西暦675-700年）
- シャンカラガナ1世（西暦750-775年）
- ラクシュマナ・ラージャ1世（西暦825-850年）
- ギャラスプール碑文にコーカッラ王の前任者として記されているヴォッパ・ラージャは、ラクシュマナ・ラージャ1世の息子、あるいはその王の別名であった[ 3 ]
- コカラ 1 世(西暦 850 ～ 890 年)。彼の次男がラトナプラ・カラチュリ支部を設立した
- シャンカラガナ 2 世 (西暦 890 ～ 910 年)、別名ムグダトゥンガ
- バラハルシャ（西暦910-915年）
- ユヴァラージャ デヴァ 1 世 (西暦 915 ～ 945 年)、別名ケユラヴァルシャ
- ラクシュマナ・ラージャ 2 世 (西暦 945 ～ 970 年)
- シャンカラガナ3世（西暦970-80年）
- ユヴァラジャ・デーヴァ2世（西暦980-990年）
- コカラ2世（西暦990-1015年）
- ガンゲヤ・デーヴァ（西暦1015-1041年）
- ラクシュミ・カルナ(西暦 1041 ～ 1073 年)、別名カルナ
- ヤシャ・カルナ（1073-1123年）
- ガヤ・カルナ（1123-1153年）
- ナラ・シンハ（1153-1163年）
- ジャヤ・シムハ（1163-1188年）
- ヴィジャヤ・シムハ（1188-1210年）
- Trailokya-malla (西暦 1210 年頃 - 少なくとも 1212 年) [ 41 ]
参考文献
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さらに読む
- ラハル・ダス・バネルジ（1931年）。トリプリのハイハヤとその記念碑。インド政府。
- ラムニカ・ジャラリ。ラジニ・マンコティア (2003)。トリプラリのカラチュリスを垣間見る。ヴィノッド。ISBN 978-81-85599-59-5。
- カラチュリ・チェーディー時代の碑文、Corpus Inscriptionum Indicarum 第4巻（パート1は2016年9月23日にWayback Machineにアーカイブされ、パート2は2016年9月23日にWayback Machineにアーカイブされました）
