トゥアンク・ラオ
トゥアンク・ラオ（1790-1833）はイスラム教の聖職者（ウラマー）、指導者、そして司令官であった。彼は、 18世紀初頭の西スマトラで、ムハンマド・イブン・アブドゥル・ワッハーブに触発され、イスラム教における清教徒的アプローチを主張したイスラム改革派集団であるカウム・パドリにおいて、著名な人物であった。彼はまた、バタク族におけるイスラム教の布教にも貢献した。彼は1833年のパドリ戦争中に亡くなった。
バイオグラフィー
若いころ
ラオはポンキナンゴラン・シナムベラとして、西スマトラ州パサマン州ラオ出身のマンダイリン・バタク族の家庭に生まれました。父はラオ州タルン・タルン出身、母はラオ州パダン・マンティンギ出身でした。 [ 1 ]青年期には、アガム州コト・トゥオの著名なウラマー、トゥアンク・ナン・トゥオのスーラウでイスラームの知識を深め、その後ボンジョルのスーラウに進みました。彼はイスラーム法学を修め、ファキー・ムハンマドから名誉ある称号「タイイブ・ジッダン」（非常に満足）を授与されました。[ 2 ]
パドリ運動
ラオはパドリ族の最強の武将の一人であり、パサマン、コタノパン、パダン・ラワス、パダン・シデンプアンにおいてオランダ領東インド植民地政府と精力的に戦いました。1832年10月、オランダ軍がマトゥールとルブク・シカピンを征服した後、ラオはついに包囲されました。オランダ軍の司令官であるベヴェルヴォールデン中尉はラオと会談し、降伏を説得しました。会談中、ラオはハッジに行き、義父であるヤン・ディペルトゥアン・ラオに政権の指揮権を譲ると主張しました。[ 3 ]
会合の後、ラオは撤退し、森に隠れた。しかし、メッカから帰国したばかりのトゥアンク・タンブサイに刺激を受け、オランダ人との戦いを続けるよう促された。バタクの地でパドリ運動を広めるため、ラオはトゥアンク・イマーム・ボンジョルの支援を得て、アイル・バンギスのオランダ軍防衛線を攻撃した。[ 4 ] 1833年1月29日、ラオはオランダ軍に迎撃された。銃弾を受けて重傷を負い、抵抗も途絶えた。その後、オランダ軍によって追放され、間もなく死亡した。遺体はオランダ軍によって海に遺棄されたとされている。[ 3 ]
死後の論争
トゥアンク・ラオの歴史、パドリ運動、そしてインドネシアの愛国心との関連性は、スカルノ政権時代のパドリの思想を批判したいわゆるアマチュア歴史家たちによって、短期間ながら疑問視された。この批判は、マンダリンの作家マンガラジャ・オンガン・パルリンドゥンガンの著書『トゥアンク・ラオ：バタクの地におけるハンバリのイスラム的テロ（1816-1833）』において行われた。この修正主義は、著名なインドネシアのイスラム知識人ハムカの著書『トゥアンク・ラオ：事実と幻想の間』や、インドネシアの元官僚ルスリ・アムランの積極的な歴史資料への言及を通じて批判された。[ 5 ]
参考文献
- ^マルヨハン、メンペルティンバンカン、ケパラワナン、トゥアンクラオ、パダントゥデイ、2009 年 2 月 4 日。
- ^ Hamka、 Antara Fakta Dan Khayal :Tuanku Rao、1974: pp.110-112,156-157。
- ^ a bムハンマド・ラジャブ、ペラン・パデリ・ディ・スマテラ・バラット（1803-1838）、バライ・プサタカ、1964年。164-166ページ。
- ^ハドラー、ジェフリー.『インドネシアにおける暴力と世俗国家の歴史学：トゥアンク・イマーム・ボンジョルと歴史の利用』アジア研究ジャーナル、第67巻、第3号（2008年8月）、971-1010頁、982頁
- ^ルスリ・アムランとミナンカバウの歴史の書き換え。京都 レビュー。 2017 年 11 月 28 日に取得。
