トゥアンク・ナン・トゥオ | |
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| 誕生 | 1723 (1723年) コト・トゥオ、IVアンケク、アガム、ミナンカバウ、パガルユン王国 |
| 死去 | 1830年(106~107歳) |
| 職業 | ウラマー |
| 子供たち | シティ・サエラ |
トゥアンク・ナン・トゥオ(1723–1830)またはトゥアン・ク・ナン・トゥアは、ミナンカバウの 有力なウラマーの一人でした。彼はワサティヤ(穏健派)の聖職者として知られ、宗教的見解において折衷的なアプローチを取り、スーフィーであり、同時に西スマトラのアガム地域におけるイスラム教の改革と浄化を志向していました。 [ 1 ]彼はまた、パドリとして知られるミナンカバウのイスラム改革者の誕生に重要な役割を果たしました。しかし、トゥオはトゥアンク・ナン・レンセやトゥアンク・イマーム・ボンジョルを含むパドリが支持する、 より過激な清教徒的な見解に反対しました
トゥアンク・ナン・トゥオは1723年、アガム県アンケク郡コト・トゥオに生まれました。青年時代、彼はイスラム科学の研究に情熱を燃やす10代の若者でした。彼はタナ・ダタール県パニンジャウのトゥアンク・マンシアンガン・ナン・トゥオからイスラム教を学びました。また、コト・ガダンのトゥアンク・ナン・カチャクからイルム・マンティク(論理学)とイルム・マーニ(カラム)を習得し、タランのトゥアンクとサラヨのトゥアンクからそれぞれシャラフとナフ(アラビア語理解の科学)の学問を学び、スマニクのトゥアンクからハディース、タフスィール、そしてファライド(イスラム継承法学)などのウスル・アル=フィクフの科学を学びました。 [ 2 ]
1784年、トゥアンク・ナン・トゥオは第4アンケクのコト・トゥオにあるタレカット・シャッタリヤ・スーラウの長に就任しました。スーラウの校長に就任した彼は、周辺の村々から数千人の生徒を集めることに成功しました。彼のスーラウでは、シャリーアに加えて、武術であるプンチャック・シラットも教えられました。この訓練は、すべての生徒が熟練し、戦闘状況において武器を扱えるように行われました。彼の優秀な生徒の一人、ハジ・ミスキンは、アガム・トゥオ地域でシャリーアの普及に尽力しました。さらに、彼の好戦的な生徒の中には、特に貿易商のナガリ(村人)を対象に、第4アンケクで説教を行う任務を与えられました。ミナンカバウにおけるシャリーアの普及に尽力し続けた彼の弟子には、アガム県カンパク・コト・ラウェにスーラウ(村)を設立したジャラルディン・ファキー・シャギル、トゥアンク・イマーム・ボンジョルと闘ったアラハン・パンジャン出身のトゥアンク・バンダロ、ナガリ(村)の指導者を継承し故郷で布教活動を行ったトゥアンク・ラオ・イン・ラオ、そしてタナ・ダタール県リンタウの地域を支配したサイディ・ムニングなどがいた。彼のシャリーア普及活動は、スーラウ周辺の地元商人たちがシャリーア規定に基づく安全を求めたことで、さらに加速した。1790年代までに、アガム県IVアンケク地域では貿易に関する規制が大きく進展し、その結果、彼は「商人たちの守護者」として知られるようになった。[ 3 ]
トゥアン・ク・ナン・トゥオは、トゥアン・ク・ナン・レンチェ、トゥアン・ク・リンタウ、トゥアン・ク・パサマンといった過激な狂信と武装暴力に反対していました。トゥアン・ク・ナン・トゥオはイスラム教の権威として高く評価されており、パドリは彼の祝福を切実に必要としていました。ナン・トゥオはこれを拒否し、中道を堅持しました。この亀裂の中で、ナン・レンチェは自らをイマーム・ベサル(偉大な指導者)と称し、師であるナン・トゥオをラヒブ・トゥア(老僧)と蔑称しました。 [ 3 ]
ナン・トゥオは主要なパドリ指導者たちの師であり指導者であったにもかかわらず、彼らはナン・トゥオの傲慢さに対してシャッタリーヤ教団に復讐した。パニンジャウアンのようなシャッタリーヤの中心地は徹底的に破壊された。アンパット・アンカット(アガム)周辺は残忍な攻撃を受けた。彼らはウラマーとウラン・チェルデク(知識層)を殺害した。あらゆる財産は略奪され、強奪された。捕らえられた女性たちは、彼らの妻や妾となることを強要された。[ 3 ]
パドリ族はコト・トゥオと6年間戦い、その間にナン・トゥオの息子たちは戦死した。コト・トゥオは1821年にオランダ軍がこの地域を奪還するまで持ちこたえた。オランダ軍の侵攻以前から、ナン・トゥオはカンドゥンからパダン・タラブに至る村々でパドリ族に対抗する支持を集めていた。トゥアン・ク・ナン・トゥオは1824年に亡くなった。[ 3 ]