セラミン
| セラミン | |
|---|---|
| ツァルモン。鮭;セラム;サラミス。くっ。セラメ | |
 セラミン遺跡から見たサラマ村 | |
 セラミンのインタラクティブマップ | |
| 最寄りの都市 | イスラエル、マガル |
| 座標 | 北緯32度53分2.99秒 東経35度22分48.04秒 / 北緯32.8841639度 東経35.3800111度 / 32.8841639; 35.3800111 |
| 設立 | ヘレニズム時代[ 1 ] |
セラミン（ヘブライ語：צלמין）（ギリシャ語：Σελάμην）は、ツァルモン、セラメ、サラミス/サラミン、[ 2 ]ザルモン、[ 3 ]クルベト・エス・サラメ（サラメの遺跡）[ 4 ]としても知られ、第二神殿時代の下ガリラヤのユダヤ人の村であり、以前はヨセフスによって要塞化され、[ 5 ] [ 6 ]紀元64年頃にローマ帝国軍によって占領されました。[ 7 ] [ 8 ]現在、遺跡は史跡に指定されており、イスラエルの北部地区のワディ・ザルモン国立公園の真南にあります。
1847年にドイツの東洋学者E.G.シュルツが初めてこの遺跡を特定した。[ 9 ]現在、この遺跡はベドウィンの村（旧ドゥルーズ派の村）サラマの南東側に隣接しており、[ 10 ]ワディ・エス・サラメ（「サラメの谷」）の東岸、サラメ山（現ハル・ツァルモン）近くの丘の尾根に位置している。ヘブライ語でナハル・ツァルモンとして知られる谷は南北に伸びており、その名はかつて強固で広大な遺跡の頂点にあったセラミン（サラミス）の遺跡、クルベト・エス・サラメに由来する。[ 11 ] [ 12 ]四輪駆動車でアクセスできる道路が遺跡のそばを通っている。
背景
西暦1世紀、セラミンのユダヤ人人口は、ダライアの道に結びついた祭司部族で構成されていた。この部族は、第二神殿時代の祭司とその村の外典名簿に記載されており、エレアザル・ベラビ・カリル（約570年-約640年）が作った詩の中で初めて名前が挙げられている。 [ 13 ] [ 14 ]歴史地理学者クラインは、第二神殿破壊の際の大火で亡くなったユダヤ人司祭の一人、ジョセフ・b・ダライアがこの村の出身であると考えている。[ 15 ]この町のユダヤ人村民はおそらく農民であったようで、ミシュナ（西暦189年に編纂）には、この地は野菜畑の間にブドウ畑が点在していたと記されている。[ 16 ]
この村はミシュナーの続編であるトセフタ（パラ9:2）にも言及されており、そこには天然の泉があったが、ローマ軍による包囲中に湧き出なくなったと記されている。[ 17 ]セラミンでは、ある男が毒蛇に噛まれて死にかけていると叫んだ。彼の顔はひどく変貌しており、死んだときには誰だか分からなかった。それでも、蛇に噛まれて死にかけているという彼の証言に基づき、ラビたちは彼の未亡人の再婚を許可した。死者の顔、いわゆる「状況証拠」を見分けることはできなかったにもかかわらずである。[ 18 ]
イスラエルの歴史家ベザレル・バル＝コクヴァは、この遺跡の戦略的重要性はその地理的条件にあったと考えている。フェニキア領から下ガリラヤ東部の台地へと続く道の一つを塞いでいたからである。しかし、要塞の防御地としてここを選んだのは、彼の見解では、無防備で劣勢な位置にあったため、ほとんど意味をなさない。[ 19 ] 1875年、ヴィクトール・ゲランがこの遺跡を訪れ、周囲80×50歩の長方形の囲い跡と、岩に掘られた2つの圧搾所を発見した。[ 20 ]現在、この遺跡は柵で囲まれ、主に牛の飼育に使われている。地元の人々は今でも、この古代遺跡にある古い石積みでできた池を見せている。
第一次ユダヤ反乱の際にローマ帝国軍と戦ったセラミンの住民は、タリカイア陥落後にローマ軍に降伏したと考えられている。[ 21 ]
考古学
この遺跡はまだ発掘されていません。ロチェスター大学ガリラヤ考古学研究所のモルデカイ・アビアム氏（遺跡の調査を行った）によると、「丘と北西を結ぶ狭い鞍部があり、そこには明らかに堀が掘られています。西側の斜面には、おそらく防御壁の遺構と思われる、幅の広い壁の一部が見られます。」[ 22 ]陶器と硬貨が現場で発見されました。
ギャラリー
- セラミン遺跡と隣接する谷
- セラミン遺跡の洞窟
- セラミン遺跡の真下にある谷
参考文献
- ^ Zangenberg, J., et al. (2007), p. 117 (遺跡番号103で発見されたハスモン朝時代の硬貨 - H. Zalmon)
- ^オックスフォード写本に基づくミシュナの翻字。名前の句読点はצַלָּמִין = Ṣallamīn です（ヨセフ・カフィ編『マイモニデスの解説付きミシュナ』モサド・ハラヴ・クック、第 1 巻、エルサレム 1963 年、キルアイム4:9 参照 (119 ページ - 注 20)）。ワウの代わりにヨッドが使われている綴りは、ミシュナのマイモニデスの手書き写本と一致しています。
- ^これは、ヴィルナ印刷版のミシュナ（キルアイム4:9およびイェバモット16:6）に記載されているヘブライ語の異綴りצלמוןの英語への翻字であり、ハーバート・ダンビーのミシュナ翻訳でもそのように転写されている。
- ^パーマーは、当時は廃墟であったこの場所を「クルベット・セラメ」（セラメの廃墟）と呼んでいる。パーマー（1881年） 130ページ参照。
- ^ヨセフス『ユダヤ戦記』ii.xx.§6にはこう記されている。「ローマ軍がまずガリラヤに侵攻することを悟ったヨセフスは、最も防御力の高い陣地であるヨタパタ、ベルサベ、セラメ、カファレッコ、ヤパ、シゴフ、タボル山、タリカイア、ティベリアスを要塞化した。」
- ^アヴィアム (1983)、p. 39 (ヘブライ語);アヴィアム (2004)、ch. 9 JSTOR 23398973
- ^ Tsafrir, 1994年、225ページ。
- ^ミシュナ・エルサルミ・キルアイム4:6;ミシュナ・キライム4:9;ヨセフス戦争II、573: Σελαμίν または Σελλαμίν; Vita 185: Σελαμήν
- ^ Robinson (1856)、p. 82、この情報の出典として以下を挙げている： Zeitschr. der morgenl. Ges. 1849 III、p. 52。
- ^フィロ（1992）、45ページ
- ^マスターマン（1908年）、 165ページ。
- ^マスターマン（1909年）、 9ページ
- ^アヴィ＝ヨナ、マイケル(1964)、25、28ページ
- ^ 20世紀には、祭司の被後見人の名前、彼らの階級、そして第二神殿の破壊後に彼らが移住した土地の名前を刻んだ石碑が3つ発見された。1920年にはアシュケロンで祭司の被後見人の一覧表を部分的に示す石碑が発見された。1962年には、祭司の階級に関連する地名の部分的な記名（残りは再建された）を刻んだヘブライ語の石碑の小さな断片3つがカイサリア・マリティマで発見され、3世紀から4世紀のものとされた。1970年には、イエメンの村バイトル・ハディールにあるモスクの部分的に埋もれた柱で、10の祭司の被後見人の名前とそれぞれの町や村を示す石碑が発見された。このイエメンの碑文は、今日までに発見されたこの種の名前の一覧表としては最長である。 7 世紀の詩人、エレアザール・ベン・キリルも、同じ伝統を反映して、24 の司祭区とその居住地を詳しく記した典礼詩を著しました。(「アブ月 9 日の哀歌」と題する詩は24 の節で構成されており、各節の最後の行には各司祭の家族が住んでいた村の名前が含まれています)。歴史家で地理学者のサミュエル・クライン（1886～1940年）は、キリールの詩がエレ・イスラエルのシナゴーグでの講座を記念するこの習慣の普及を証明していると考えている（参照：Samuel Klein、「Barajta der vierundzwanzig Priester Abtailungen」[Baraitta of the Twenty-Four Priestly Division]、in: Beiträge） zur Geography und Geschichte Galiläas、ライプツィヒ 1909)
- ^クライン、S.（1923）、pp.88-89; 参照：ヨセフス『ユダヤ戦記』 6.5.1
- ^ミシュナ (キルアイム4:9)、p. 33
- ^クライン（1939）、165ページ
- ^ミシュナー（イェバモット16:6 [5]）、qv bat kol（ヘブライ語בת קול）、マイモニデスはミシュナーに記された例の意味を持つと説明している。
- ^ B. Bar-Kochva (1974)、p. 114 JSTOR 27925451
- ^ Guérin, 1880, pp. 460-462 ; Conder and Kitchener, 1881, SWP I, p. 405に掲載
- ^ヨセフス『ユダヤ戦記』第4章1節。「ヨタパタ陥落後もガリラヤ人の一部はローマに対して反乱を起こし続けたが、タリカイアが倒されると彼らは降伏し、ローマ軍はギスカラとタボル山の守備隊を除くすべての要塞と町を占領した。」
- ^アビアム、モルデカイ（nd）、4ページ
参考文献
- アヴィアム、モルデカイ (1983)。 「ガリラヤにおけるヨセフスの要塞の位置と機能」。大聖堂: エレツ イスラエルとそのイシューブの歴史について。28 (28)。エルサレム: Ben Zvi Institute : 33–46 . JSTOR 23398973。（ヘブライ語）
- アヴィアム、モルデカイ (2004)。ガリラヤ地方のユダヤ人、異教徒、キリスト教徒。 Vol.ガリラヤの地 1. ニューヨーク州ロチェスター: ロチェスター大学出版局、ガリラヤ考古学研究所。ISBN 978-1-58046-171-9。
- アヴィアム、モルデカイ（nd）. 「フラウィウス・ヨセフスの要塞集落と、ヨデファトとガムラの発掘調査を背景としたその意義」Academia.edu .
- アヴィ・ヨナ、マイケル (1964). 「カイサリア二十四祭司職碑文」エルサレム：考古学・歴史・地理学研究LAメイヤー記念巻 (1895-1959): 24–28 . JSTOR 23614642 . （ヘブライ語）
- バル・コクヴァ、ベザレル（1974）「ガリラヤにおけるヨセフスの要塞に関する覚書」イスラエル探検ジャーナル24（ 2） 。エルサレム：イスラエル探検協会：108-116。JSTOR 27925451 。
- コンダー, CR ;キッチナー, HH (1881). 『西パレスチナ調査：地形、山地、水路、考古学に関する記録』第1巻. ロンドン:パレスチナ探検基金委員会.
- フィロ、カイス（1992年）『ドゥルーズ派の歴史』第1巻、ブリル社、ISBN 978-9004094376。
- ゲリン、V. (1880)。説明 Géographique Historique et Archéologique de la Palestine (フランス語)。 Vol. 3: ガリラヤ、pt. 1. パリ：L'Imprimerie Nationale。
- ヨセフス、デ・ベロ・ジュダイコ(ユダヤ戦争)
- クライン、S. (1923)。 「Neue Beiträge zur Geschichte und Geographie Galiläas」。パラスティナ・スタディエン。1 (1)。ウィーン: 本枝の燭台。
- クライン、S. (1939). 『セフェル・ハ・イシューブ』（イシューブの書：イスラエルとその民によってヘブライ語と他の言語で保存された、イスラエルの地の開拓に関する貴重な情報、記録、碑文、回想録）（ヘブライ語）第1巻、テルアビブ：デヴィル、165頁。
- マスターマン、アーネスト・ウィリアム・ガーニー（1908年）「下ガリラヤ」『聖書の世界』32（3）シカゴ：シカゴ大学出版局：159-167 . doi：10.1086/474093 .
- マスターマン、アーネスト・ウィリアム・ガーニー（1909年）『ガリラヤ研究』シカゴ：シカゴ大学出版局。OCLC 250486251 。
- パーマー、EH (1881) 『西パレスチナ調査：コンダー中尉とキッチナー中尉が調査中に収集したアラビア語と英語の人名リスト、EHパーマーによる翻字と解説』パレスチナ探検基金委員会。
- ロビンソン、E.（1856）『パレスチナおよび隣接地域における後期聖書研究 ― 1852年の旅行記』ボストン：クロッカー＆ブリュースター社。
- ツァフリル、Ｙ．リア・ディ・セーニ。ジュディス・グリーン (1994)。(TIR): Tabula Imperii Romani: ユダヤ、パレスチナ。エルサレム: イスラエル科学人文科学アカデミー。ISBN 978-965-208-107-0。
- ザンゲンベルグ、ユルゲン；アトリッジ、HW；マーティン、DB（2007）『古代ガリラヤにおける宗教、民族、アイデンティティ ― 変遷の地』テュービンゲン、ドイツ：モーア・ジーベック。
外部リンク
- セラメ城塞、西パレスチナ測量図、地図6: IAA、 ウィキメディア・コモンズ
