タキシラ古代大学

タキシラ古代大学
タクシャシラ ヴィシュヴァヴィディヤラヤ
ビルマウンド遺跡
タキシラ古代大学はパキスタンのパンジャブ州にあります。
タキシラ古代大学
タキシラ古代大学
パンジャブで展示
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タキシラ古代大学はパキスタンにあります
タキシラ古代大学
タキシラ古代大学
タキシラ古代大学（パキスタン）
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位置タキシラ、パンジャブ、パキスタンパンジャブ州、パキスタン
地域南アジア
座標北緯33度44分 東経72度47分 / 北緯33.74度、東経72.78度 / 33.74; 72.78
タイプ学習センター
の一部古代の高等教育機関
歴史
設立紀元前 5世紀頃
放棄された西暦 5世紀頃
サイトノート
状態遺跡
所有政府
パブリックアクセスはい

古代タキシラ大学（ISO ： Takṣaśilā Viśvavidyālaya ）は、パキスタンの現在のパンジャブ州ガンダーラ地方タキシラのインダス川沿岸に位置し、プラークリット語、サンスクリット語、ジャイナ教、ヴェーダの伝統を学ぶグルクル学問の中心地でした。[ 1 ]宗教的および世俗的なテーマの教育の中心地として設立されました。[ 2 ] [ 3 ]ジャイナ 教の学問の中心地として始まり、 [ 3 ]紀元後数世紀にはバラモン教と仏教の学問の中心地としても有名になりました。[ 4 ] [ 3 ]

1980年、タキシラはユネスコの世界遺産に登録されました。[ 5 ]

タキシラの初期の歴史

考古学的および文学的証拠によると、タキシラ（タクシャシラー）は仏教の学問の中心地として広く知られるようになる以前から、非常に古くからジャイナ教と関係があったことが示唆されている。ジョン・マーシャル卿によるシルカップの発掘調査で、多数の大小さまざまな寺院が発見され、そのうちのいくつかはマトゥラーのカンカリ・ティラなどの遺跡との建築上の類似性に基づき、ジャイナ教の聖地であると特定された。[ 6 ]マーシャル卿はシルカップのブロック「F」と「G」にある寺院がジャイナ教の聖地であると結論付け、タクシャシラーがジャイナ教の重要な中心地であったという伝承を裏付けている。[ 7 ]ジャイナ教の文献伝承によると、この遺跡にはかつて500以上のジャイナ教寺院があり、ジャイナ教の学問の中心地であったとされている。[ 8 ]

紀元前540年頃、アケメネス朝によるインダス征服の後、タキシラはヒンドゥー教の太守領（州）の首都となった。最も古い考古学的遺跡はこの時代のものである。[ 9 ] [ 10 ]この都市は紀元前326年にアレクサンダーに降伏し、紀元前317年頃にマウリヤ朝に併合され、紀元前200年頃にインド・ギリシア王国の一部となり、紀元前80年頃にインド・スキタイ人に併合され、征服されて破壊された。紀元前30年頃にクシャーナ朝によって新しい都市が建設され、仏教の学問の中心地として繁栄したが、紀元5世紀にフナ族に征服され、破壊され、放棄された。[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]タキシラはアジアの主要交易路の交差点に位置し、インド人、ペルシャ人、ギリシャ人、スキタイ人、そしてアケメネス朝の各地から来た多くの民族が居住していたと考えられています。紀元前4世紀から3世紀の仏教伝承によると、タキシラはアルニとその息子シュヴェタケトゥがそれぞれ教育を受けた場所であり、紀元前4世紀の文法家パーニニは著書『アシュターディヤーイー』の中でこの都市について言及しています。[ 14 ]

大学

ジョン・マーシャルによれば、タキシラはペルシャの征服後、「亜大陸の北西の玄関口」という地理的位置と「住民の国際的な性格」により、学問の中心地として発展した。[ 2 ]考古学的および文献的証拠は、タキシラがジャイナ教の学問の中心地としても機能していたことを示している。ジャイナ教の寺院や僧侶が、他のシュラマナ教の伝統と並んでこの地にあった。[ 15 ]その後、タキシラはバラモン教と仏教の学問の中心地となった。[ 3 ]フレイザーとフラッドによれば、高度に体系化された教育モデルは、この地にシュラマナとヴェーダの伝統の両方を扱う主要な大学を設立するのに役立ち、後にナーランダ（5世紀半ば）、オダンタプリ（8世紀）、ヴィクラマシーラ（8世紀後半）が設立された。[ 16 ]これらの機関では宗教的なテキストだけでなく、言語学、法律、天文学、推論などの分野を含む、四​​肢や科学に関連するさまざまな理論的分野も教えられました。 [ 17 ]

ジョン・マーシャルによれば、「初期の仏教文献、特にジャータカにおいて、タキシラは芸術から数学、医学、さらには占星術や弓術に至るまで、宗教的・世俗的を問わずほぼあらゆる科目の指導を受けることができる大学の中心地として頻繁に言及されている。」[ 2 ]タキシラの知識の中心地としての役割は、紀元前3世紀から2世紀のマウリヤ朝とギリシャ（インド・ギリシア人）の支配下でさらに強まりました。[ 18 ]紀元後数世紀には、ジャイナ教、バラモン教、仏教の学問の中心地でもありました。[ 19 ]

それは現代的な意味での大学ではなく、そこに住んでいた教師たちは特定の大学の正式な会員ではなかった可能性がある。 [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]これは後にビハール州に設立されたナーランダ大学とは対照的である。[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]

5世紀にトラマナによって破壊され、タキシラの学問の中心としての活動は終焉を迎えたようだ。[ 25 ]

教師

タキシラ大学で教鞭をとったとされる影響力のある教師には次のような人々がいます。

学生

ジャイナ教の伝承によれば、マハーヴィーラとその弟子の何人かはタキシラ大学の周辺で過ごしており、この地が主要な仏教大学となる前にはジャイナ教の学生たちがそこで学んでいた可能性もあるとされている。[ 29 ]

スティーブン・バチェラーによれば、釈迦は外国の首都タキシラで彼に最も近い信者たちの経験と知識に影響を受けた可能性があるという。[ 30 ]釈迦の同時代人や近い信者の中には、タキシラで学んだと言われている者が何人かいる。

参照

参考文献

  1. ^マーシャル、ジョン（2013年）』ケンブリッジ大学出版局。第2章「歴史」
  2. ^ a b cマーシャル（2013）、23頁。
  3. ^ a b c d e fロウ＆安原（2016）、62頁。
  4. ^ Kulke & Rothermund 2004、「初期の数世紀、仏教学の中心地はタキシラ大学でした。現在ではタキシラ大学は考古学遺跡となっており、ユネスコは1980年にタキシラを「世界遺産」に登録しました。」
  5. ^ 「タキシラ」 1980年。
  6. ^マーシャル、ジョン（1951年）『タキシラ：考古学的発掘の図解解説』第1巻、ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、pp.  207– 209。
  7. ^ジャイニ、パドマナブ S. (2000)。ジャイナ教研究に関する論文を集めました。モティラル・バナルシダス。 p. 69.ISBN​ 9788120817692。
  8. ^シャー、ウマカント P. (1987)。ジャイナ・ルパ・マンダナ: ジャイナ教の図像。アビナブ出版。 p. 45.ISBN​ 978-81-7017-208-6。
  9. ^ "Taxila" . whc.unesco.org . 2024年8月29日閲覧。
  10. ^マーシャル（2013）、10ページ。
  11. ^ Lowe & Yasuhara (2016)、63頁。
  12. ^ Le、Huu Phuoc (2010).仏教建築。グラフィコル。 p. 50.ISBN​ 9780984404308。
  13. ^バチェラー、スティーブン（2010年）『仏教無神論者の告白』ランダムハウス出版グループ、  255～ 256頁。ISBN 9781588369840。
  14. ^シャーフェ 2002a、140–141 ページ。sfn エラー: ターゲットがありません: CITEREFScharfe2002a (ヘルプ)
  15. ^フォーク、ハリー (2005). 「タキシラの発見とその仏教的背景」.王立アジア協会誌. 15 (2): 131– 150. doi : 10.1017/S1356186304004662 .
  16. ^フレイザー＆フラッド（2011）、34ページ。
  17. ^フレイザー＆フラッド（2011）、35ページ。
  18. ^マーシャル（2013）、24頁。
  19. ^ Kulke & Rothermund 2004、「初期の数世紀、仏教学の中心はタキシラ大学であった。」
  20. ^ Altekar (1965)、109ページ：「まず最初に、タキシラには現代的な意味での大学や短期大学がなかったことに注意すべきである。」
  21. ^ FW Thomas (1944)、「タクシャシラの生徒と教師に関するジャータカ物語はいくつかあるが、その都市に住むさまざまな「世界的に有名な」教師が特定の現代型大学に所属していたことを示唆するエピソードは一つもない。」
  22. ^ a b「Taxila」ブリタニカ百科事典2007年。2007年12月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。タキシラは州都であっただけでなく、学問の中心地でもありました。インドのビハール州にあるナーランダ寺院のような、講堂や住宅街を備えた大学都市ではありませんでした。
  23. ^「ナーランダ」（2007年）エンカルタ。
  24. ^「ナーランダ」（2001年）。コロンビア百科事典。
  25. ^ピアソンCSATマニュアル2011.ピアソン・エデュケーション・インド. p. 439/ HC.23. ISBN 9788131758304。
  26. ^ジャイニ、パドマナーブ・S. (1991). 『ジェンダーと救済：女性の精神的解放に関するジャイナ教の議論』 カリフォルニア大学出版局. p. 25. ISBN 9780520068209。
  27. ^シュリヒトマン、クラウス（2016年）『インドの平和史：アショーカ・マウリヤからマハトマ・ガンジーまで』Vij Books India Pvt Ltd. p. 29. ISBN 9789385563522。
  28. ^ワッターズ、トーマス（1904年1月1日）『袁紹のインド旅行記、629-645年』ダルカシアン出版社。
  29. ^ダンダス、ポール (2002). 『ジャイナ教』 ラウトレッジ p. 35. ISBN 978-0-415-26605-5。
  30. ^バチェラー、スティーブン（2010年）『仏教無神論者の告白』ランダムハウス出版グループ、255頁。ISBN 9781588369840。
  31. ^マララセケラ (1960) .
  32. ^ウィルソン（2016）、286頁。
  33. ^バチェラー、スティーブン（2010年）『仏教無神論者の告白』ランダムハウス出版、256頁。ISBN 9781588369840。
  34. ^グプタ、スバドラ・セン (2009).アショーカ。ペンギンイギリス。 p. PT27。ISBN 9788184758078。
  35. ^ Mookerji (1988)、15–18 ページ。
  36. ^ Mookerji (1988)、18–23、53–54、140–141。
  37. ^モデルスキ、ジョージ (1964). 「カウティリヤ：古代ヒンドゥー世界における外交政策と国際システム」.アメリカ政治学評論. 58 (3). ケンブリッジ大学出版局 (CUP): 549–560 . doi : 10.2307 / 1953131 . JSTOR 1953131. S2CID 144135587 .  
  38. ^ムケルジー、ラダクムッド(1966)。チャンドラグプタ・マウリヤとその時代。モティラル・バナルシダス。16 ～ 17ページ 。ISBN 9788120804050。
  39. ^「サンドロコットスは、まだ少年だった頃、アレクサンドロス本人を目にしており、後世にしばしば、アレクサンドロスは王の卑しさと低い身分ゆえに憎まれ、軽蔑されていたため、国の支配者になる寸前だったと語ったと伝えられている。」プルタルコス62-4「プルタルコス『アレクサンドロス』第1章第1節」。

出典

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