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ウッタラーヤナ（一般的にはウッタラーヤナム）という用語は、サンスクリット語の「uttaram」（北）と「ayanam」（動き）という2つの異なる単語に由来し、太陽の北方向への動きを示しています。グレゴリオ暦では、これは「地球に対する太陽の実際の動き」に関係します[1]冬至と夏至の間の6ヶ月間の期間（12月20日頃～6月20日）としても知られています。[1]インドの太陽暦によると、これは黄道帯を通る太陽の動きを指します。[1]この違いは、春分点歳差運動により、至点が年間50秒角の速度で歳差運動を続けるためです。つまり、この違いは恒星黄道帯と熱帯黄道帯の違いです。スーリヤ・シッダーンタは、4つの夏至と春分点をラシの12の境界のうち4つと並置することで、この違いを埋めています。[2]
ウッタラーヤナの補数はダクシナヤナ（太陽の南下）です。これは、恒星黄道帯ではカルカ・サンクランティとマカラ・サンクランティの間、熱帯黄道帯では夏至と冬至の間の期間です。[1]
ウッタラーヤナとマカラ・サンクランティの違い
マカラ・サンクランティがウッタラヤナの始まりを示すという誤解がよくあります[3]。これは、かつてサヤナとニラーヤナの黄道帯が同じだったためです。毎年、恒星春分と熱帯春分は、軸の歳差運動により50秒ずつずれ、アヤナムシャを生み出し、マカラ・サンクランティをさらにずらします。[引用が必要]春分がずれるとアヤナムシャが増加し、マカラ・サンクランティもずれます。この誤解は、太陽が北に向かう冬至（12月21日）の翌日に当たる実際のウッタラヤナの日付と、1月14日との間に大きな違いがないため続いています[引用が必要]しかし、春分がさらにずれると、違いは大きくなります。西暦272年には、マカラ・サンクランティは12月21日でした。西暦1000年には、マカラ・サンクランティは12月31日でしたが、今では1月14日です。9000年後には、マカラ・サンクランティは6月になります。そうなると、マカラ・サンクランティはダクシナヤナの始まりを示すことになります。しかし、マカラ・サンクランティはヒンドゥー教の儀式において依然として重要な意味を持っています。mypanchang.com 、datepanchang、janmabhumi panchang、rashtriya panchang [4]、Vishuddha Siddhanta PanjikaなどのすべてのDrika Panchanga作成者は、ウッタラヤナとダクシナヤナを決定するために熱帯太陽の位置を使用しています。[5]
様々な論文におけるウッタラヤナ
スーリヤ・シッダーンタ
スーリヤ・シッダーンタの作者であるマヤスーラは、その著作当時、ウッタラヤナをマカラ・サンクランティ（現在1月14日頃）からカルカ・サン クランティ（現在7月16日頃）までの期間と定義しています。[2] [1]ラータデーヴァはこれを太陽の半回転と表現し、それぞれ「北進」と「南進」を表すのにウッタラヤナとダクシナヤナという用語を用いました。[6] 学者で数学者のバル・ガンガダル・ティラクは、ウッタラヤナを春分から秋分までとする、初期ヴェーダの別の定義を提唱しています。[7] [8]この定義では、「ウッタラ・アーヤナ」という用語を「北向きの動き」ではなく「北方向の動き」、つまり赤道以北の地域における地球の動きと解釈しています。この提案を支持するために、彼はウッタラヤナは北極に住む神々の昼間とみなされているという別の伝承を指摘しています。この伝承は、ウッタラヤナを春分と秋分の間（北極に真夜中の太陽がある期間）と定義した場合にのみ意味を成します。逆に、ダクシナヤは秋分と春分の間（南極に真夜中の太陽がある期間）と定義されます。この期間はピトラヤナとも呼ばれ、ピトラヤナ（ピトラ（すなわち祖先）が南極に置かれている）とも呼ばれます。
ドゥリク・シッダーンタ
この祭りは現在1月14日か15日に祝われていますが、地球の歳差運動により、実際の季節からずれていきます。季節は熱帯太陽（アーヤナムシャなし）に基づいて発生します。地球は23.44度の傾きで太陽の周りを公転しています。傾きが太陽に面しているときは夏、傾きが太陽から離れているときは冬と呼ばれます。これが、赤道の北側で夏が訪れるとき、赤道の南側では冬になる理由です。[9]この傾きのため、太陽は赤道の南北を移動するように見えます。太陽が南から北へ移行するこの動きは、ウッタラヤナ（太陽が北に向かって移動している）と呼ばれます。太陽が北に達すると、南に移動し始め、ダクシナヤナ（太陽が南に向かって移動している）と呼ばれます。[10]これにより、春分と夏至に依存する季節が生じます。
ヒンドゥー教の聖典
ウッタラヤナは、新しく、善良で、健康で、豊かな始まりの日として知られています。マハーバーラタでは、この日はビーシュマの命日とされています。ビーシュマは死の時を選ぶ力を持っており、戦争で致命傷を負ったにもかかわらず、ウッタラヤナまで死を遅らせることを選びました。[1]ヒンドゥー教の聖典であるバガヴァッド・ギーターによれば、太陽が北（南から北）の軌道上にあるときに死ぬ者は涅槃に達します。[11]これは、ビーシュマがウッタラヤナが死ぬまで待つことを選んだ理由を説明しています。
ヒンドゥー教の伝統によれば、ウッタラヤナの6か月は神々の1日に相当し、ダクシナヤナの6か月は神々の1夜に相当します。したがって、1年12か月は神々の1日です。これは、北極では6か月が1日であり、同時に南極では6か月が夜であることを意味します。[12]
儀式
ウッタラヤナの期間中、信者は縁起の良い時期に利益を得るために特定の儀式を行うことがよくあります。信者はしばしば巡礼に参加し、ヤムナー川、ガンジス川、サラスワティ川が合流するプラヤグで沐浴を行います。[6]
ポンガルは、タミル・ナードゥ州などのインド南部の州で収穫祭として祝われます。儀式や習慣は様々ですが、一般的には4日間の祭りとして祝われます。初日には、不要な家庭用品を捨て、焚き火で燃やして新たなスタートを象徴します。2日目には、人々は新しい服を着て、米、牛乳、ジャガリーで作られた甘い料理であるポンガルを作り、ヒンドゥー教の太陽神であるスーリヤに捧げます。3日目には、牛は繁栄の象徴と見なされているため、崇拝されます。そして最終日には、一部の地域では闘牛が行われ、農民は新たな収穫のために祈りを捧げます。[13] [14]
北部の州ではロリとして知られるこの祭りでは、子供たちが家々を訪ねてお菓子やお金を求め、夜になると人々は巨大な焚き火の周りに集まり、歌ったり踊ったり、火の神アグニに将来の繁栄を祈願して供物を捧げます。平らなパンとマスタードの葉で作られた伝統的な料理は、ゴマブリットル、ピーナッツ、ポップコーン、ジャガリーなどの供物とともに分け与えられます。ハリヤーナー州、デリー、ヒマーチャル・プラデーシュ州などの他の北インドの州でも祝われます。[15] [16]
参考文献
- ^ abcdef James G. Lochtefeld (2002). The Illustrated Encyclopedia of Hinduism: AM. The Rosen Publishing Group. p. 111. ISBN 978-0-8239-3179-8。
- ^ バージェス、エベネザー (1858). 『スーリヤ・シッダーンタ ヒンドゥー天文学の教科書』アメリカ東洋協会. 第14章、第7-9節.
- ^ マカラ・サンクランティとウッタラーヤナの誤解とパンチャンガ・シッダーンタ
- ^ ラーシュトリヤ・パンチャン
- ^ ウッタラーヤナの始まりを示す冬至の日時
- ^ バージェス、エベネザー著。『スーリヤ・シッダーンタ』（ヒンドゥー教天文学の教科書、注釈と付録付き）の翻訳。ジョージ・P・パトナム - アメリカ東洋学会誌。249ページ。
- ^ ティラク、バル・ガンガダル。『オリオン、あるいはヴェーダの古代』。26 ～ 31ページ
- ^ 「バル・ガンガダル・ティラク｜伝記、書籍、事実｜ブリタニカ」。www.britannica.com 。 2022年11月4日閲覧。
- ^ 米国商務省、NOAA。「なぜ私たちには季節があるのですか？」www.weather.gov 。2022年11月22日閲覧
- ^ Venkateswaran, TV (2020).タミル語碑文における天体、天体現象、暦データ（15世紀から17世紀） Cham: Springer International Publishing. 436～ 437ページ
{{cite book}}: CS1 maint: publisher location (link) - ^ 「第8章、23-26節 – バガヴァッド・ギーター、神の歌 – スワミ・ムクンダナンダ」.
- ^ スーリヤ・シッダーンタ、バージェス牧師編、第1章スートラ13と14
- ^ Singh, Vivek (2017-07-13). Vivek Singh's Indian Festival Feasts. Bloomsbury Publishing. ISBN 978-1-4729-3848-0。
- ^ USA, IBP (2012-03-03). インド国別学習ガイド 第1巻 戦略情報と開発. Lulu.com. ISBN 978-1-4387-7460-2。
- ^ ハルジート、サルダール（2009年）.シク教の信仰と哲学. カルパズ・プロダクションズ. 261～ 262ページ. ISBN 9788178357218。
- ^ フィールドハウス、ポール( 2017). 『食、祝宴、そして信仰：世界宗教における食文化百科事典』 ABC-CLIO. 349–350ページ. ISBN 9781610694124。
外部リンク
- ウッタラヤン祭とダクシナヤナ祭のアニメーションイラスト
