ヴァルミキ
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マハリシ
ヴァルミキ
ラーマーヤナを編纂する聖ヴァルミキ
私生活
注目すべき作品ラーマーヤナヨガ ヴァシスタヴァルミキ サムヒタ
知られている溶岩のラーマーヤナグルとブラフマーのクシャアバターを構成する
栄誉
  • アディ・カビ
  • マハリシ
宗教生活
宗教ヒンドゥー教
系統ラーマ・マントララージャ[ 1 ]（ゴヴィンダラージャによって言及）
動きヴァルミキズムと呼ばれるダルマ運動はヴァルミキの教えに基づいています

ヴァールミーキ（/ v ɑː l ˈ m iː k i / ; [ 2 ]サンスクリット語: वाल्मीकि、ローマ字表記:  Vālmīki、[ʋɑːlmiːki]）[ A ]は伝説的な詩人であり、本文自体の帰属に基づいて、叙事詩ラーマーヤナの伝統的な作者として称賛されている。 [ 3 ] [ 5 ]彼は最初の詩人であり、最初の叙事詩である ラーマーヤナの作者であるアーディ・カヴィとして尊敬されている。

ラーマーヤナは、もともとヴァールミーキによって書かれたもので、24,000の詩節と7つのカンダ（歌）で構成されています。[ 6 ]ラーマーヤナは約480,002語で構成されており、マハーバーラタ全文の4分の1の長さ、またはイリアスの約4倍の長さです。ラーマーヤナは、コーサラ王国のアヨーディヤー市の王子ラーマが、妻シータをランカの悪魔王（ラークシャサ）ラーヴァナに誘拐されるという物語です。学者たちは、テキストの最も古い段階は紀元前8世紀から4世紀に及ぶと推定しており、[ 7 ] [ 8 ]後期の段階は紀元後3世紀にまで及ぶとしていますが、[ 9 ]元の執筆時期は不明です。多くの伝統的な叙事詩と同様に、この叙事詩も補間や編集の過程を経てきたため、正確な年代を特定することは不可能である。

イギリスの風刺作家オーブリー・メネンは、ヴァールミーキは「文学の天才として認められていた」が、それゆえに「インド啓蒙主義」期における「哲学的懐疑主義」[ 10 ]ゆえに「無法者」とみなされていたと述べている[ 11 ] 。また、ヴァールミーキはラーマと同時代人であったとも言われている。メネンは、ヴァールミーキは「歴史上初めて、自らの作品に自らの考えを持ち込んだ作家」であると主張している[ 12 ]。

若いころ

白ひげのヴァルミキの庵にいる若き聖者ナラダ

聖典によると、ヴァルミーキはヴァルナ神の10番目の息子であり、ヴァルナの種子がシロアリ塚に落ちた後に生まれたことから「ヴァルミーキ」という名が付けられました。[ 13 ]若い頃、ヴァルミーキは偉大な聖者ナラダと出会い、自らの義務について説法しました。ナラダの言葉に心を動かされたヴァルミーキは、苦行を始め、「死ぬ」という意味の「マーラ」という言葉を唱えました。数年間苦行を続けるうちに、その言葉はヴィシュヌ神の名である「ラーマ」へと変化しました。 [ a ]

また、ヴァールミーキがリシになる前は泥棒だったという伝説もいくつか存在します。スカンダ・プラーナのナーガラ・カンダのムカラ・ティルタの創造の章には、ヴァールミーキはロハジャンガという名前でバラモンとして生まれ、両親に忠実な息子だったと記されています。彼には美しい妻がいて、二人は互いに忠実でした。かつて、アナルタ地方に12年間も雨が降らなかったとき、飢えた家族のために、ロハジャンガは森で見つけた人々を盗み始めました。この生涯で、彼は7人の聖者、つまりサプタリシに会い、彼らからも盗もうとしました。しかし、博識な聖者は彼に同情し、彼の愚かなやり方を示しました。彼らの一人、プラハは彼に瞑想のためのマントラを与えました。盗賊となったバラモンは、そのマントラの詠唱に熱中しすぎて、彼の体の周りに蟻塚ができました。賢者たちが戻ってきて、蟻塚から聞こえてくるマントラの音を聞くと、彼らは彼を祝福し、「あなたはヴァルミーカ（蟻塚）に座りながら偉大なシッディを達成したので、あなたは世にヴァルミーキとして名を馳せるでしょう」と言いました。[ 14 ] [ 15 ]

最初のシュロカ

鳥猟師が鳥を殺し、そのつがいの鳴き声がヴァールミーキにラーマーヤナを作曲するきっかけを与えた。
ヴァルミキとオオヅルの死

ヴァールミーキは日々の身支度のためガンジス川へ向かっていました。バラドワジャという弟子が彼の衣服を運んでいました。その途中、二人はタマサ川に差し掛かりました。川を眺めながら、ヴァールミーキは弟子に言いました。「ほら、この水はなんと澄んでいるのでしょう。善人の心のようです！今日はここで沐浴しましょう。」川に足を踏み入れるのに適した場所を探していると、つがいの鶴がつがいになっているのを見つけました。ヴァールミーキは幸せそうな鳥たちを見て、とても喜びました。ところが突然、矢に射抜かれ、雄の鳥はその場で死んでしまいました。悲しみに暮れたつがいは、苦痛の叫び声をあげ、ショックで死んでしまいました。この痛ましい光景に、ヴァールミーキの心は凍りつきました。彼は誰が鳥を撃ったのか調べようと辺りを見回しました。すると、近くに弓矢を持った猟師がいました。ヴァールミーキは激怒し、口を開けて叫びました。

ログイン して翻訳を追加する 「」を参照してください。 mā niṣāda pratiṣṭhā tvamagamaḥ śāśvatīḥ samāḥ yat krauñcamithunādekam avadhīḥ kāmamohitam [ 16 ] You will find no rest for the long years of Eternity For you died a bird in love and unsuspecting [ 17 ]

ヴァールミーキの怒りと悲しみから自然に生まれたこの連句は、サンスクリット文学における最初のシュローカ（連句）とされています。ヴァールミーキは後に、同じ韻律で『ラーマーヤナ』全編を作曲しました。ヴァールミーキはアーディ・カヴィ（最初の詩人）として崇敬され、『ラーマーヤナ』は最初のカヴィヤ（詩）として崇敬されています。

ラーマーヤナにおける役割

ラーマとシータは玉座に座り、二人の息子ラヴァとクシャは膝の上に抱かれています。玉座の後ろには、ラクシュマナ、バラタ、シャトルグナが立っています。ハヌマンは玉座の前でラーマに頭を下げています。ヴァルミキは左側にいます。

ヴァールミーキは叙事詩ラーマーヤナの最終章であるウッタラカーンダで重要な役割を果たしている。ウッタラカーンダは元々ヴァールミーキが書いたものではない可能性がある。例えば、学者のロバート・ゴールドマンとサリー・ゴールドマンは、「物語の多くはラーマ以外の人物に焦点を当てており、ヴァールミーキによって間接的に語られ、アガスティヤなどの他の人物の口を通して語られている」と指摘している。[ 18 ]これはシェーシャ・ラーマーヤナから採られたと考えられている。伝説によると、ラーマはシータを森に送った。シータは聖ヴァールミーキのアシュラムに避難し、そこで双子の男の子ラーヴァとクシャを出産する。ラーヴァとクシャはヴァールミーキの最初の弟子で、彼は彼らにラーマーヤナを教えた。叙事詩のバラ・カンダには、ヴァルミキがラーマーヤナをラヴァとクシャに語り、二人が彼の弟子となる物語も語られている。[ 19 ]

マハーバーラタにおける役割

ヴァールミーキはマハーバーラタの 時代に生き、戦後ユディシュティラを訪れた多くの賢者の一人でした。彼はユディシュティラにシヴァ神を崇拝することの恩恵を説きました。かつて、ホーマの火を持つ苦行者たちが、ヴァールミーキをバラモン殺しの罪で呪いました。呪いを受けた途端、罪は彼を蝕みました。そこで彼はシヴァ神に祈り、すべての罪から清められました。ヴァールミーキはユディシュティラに、彼も自分と同じようにシヴァ神に祈るべきだと告げました。[ 20 ]

ヴァルミキ庵のシータ

生まれ変わり

ヴィシュヌダルモッタラ・プラーナによれば、ヴァルミーキはトレータ・ユガにブラフマーの化身として生まれ、ラーマーヤナを著し、知識を得たいと願う人々はヴァルミーキを崇拝すべきである。[ 21 ]彼は後にトゥルシーダスに転生し、ラーマーヤナのアウドディー語版であるラームチャリタマナスを著した。[ 22 ]

プラガト・ディワス

ドゥリアジャンのビフタリで行われたヴァルミキ祭にて、中央に聖ヴァルミキの偶像、ヴァルミキの両脇にラヴァとクシャ、左隅にラーマのアシュワメーダ・ヤグナの馬、右隅にシータが描かれている。

ヒンドゥー教のアシュヴィン月の満月の日は、詩人の誕生日として祝われます。この日はパルガット・ディワスまたはヴァルミキ・ジャヤンティとしても知られ、ヒンドゥー教のバルミキ派の信者にとって重要な祭りです。[ 23 ]

寺院

ヒンドゥー教のバルミキ派は、ラル・ベグまたはバラ・シャーとしても知られるヴァルミキを守護聖人として崇拝しており、多数のマンディール（寺院）がヴァルミキに捧げられている。[ 3 ] [ 24 ]

タミル・ナードゥ州のシッダールの伝統では、ヴァルミキはヴァンミーガーとして知られ、昔の18人の尊敬されるシッダールの一人として崇拝されています。 [ 25 ]ナーガパッティナムのエトゥクディ・ムルガン寺院には、彼のジーヴァ・サマーディが安置されています。[ 26 ]

チェンナイにあるティルヴァンミユールという地域は、聖ヴァルミキ（ティル・ヴァルミキ・オール）に由来すると考えられています。この地にはヴァルミキを祀る寺院があり、1300年前に建立されたと考えられています。[ 27 ] [ 28 ]

シュリー ヴァルミーキ マタ マハ サムスターナは、カルナータカ州ラジャナハリにあるヴァルミーキに捧げられた寺院です。

ヴァルミキ・アシュラムは、ヴァルミキの元々のアシュラムと考えられている場所で、ネパールのチトワン地区にあります。[ 29 ]この場所はトリヴェニ・ダム巡礼地の近くにあります。[ 30 ]

インドではこの詩人の生涯を描いた映画が数多く作られており、GV・サネ監督の『ヴァルミキ』 （1921年）を皮切りに、スレンドラ・ナラヤン・ロイ監督の『ラトナカール』（1921年）、エリス・ドゥンガン監督の『ヴァルミキ』（1946年）、バルジ・ペンダルカール監督の『ヴァルミキ』（1946年）、スンダラオ・ナドカルニ監督の『ヴァルミキ』 （1946年）、C.S.R.ラオ監督の『ヴァルミキ』（ラージクマール主演、1963年）と『ヴァルミキ』 （ N.T.ラーマ・ラオ主演、1963年）、アルヴィンド・バット監督の『サント・ヴァルミキ』（1991年）が製作された。[ 31 ] [ 32 ]

スレシュ・オベロイが主役を演じたバット監督の映画は、インドのヴァルミキ階級の人々に侮辱的だとみなされる発言をしたとしてオベロイに対して訴訟が起こされたため、未公開のままとなっている。 [ 32 ]

参照

脚注

  1. ^「mara」が複数回繰り返される部分は -maramaramaramaramaramaramaramaramara- であり、ramaramaramaramaramaramarama と読み、発音することができます。

参考文献

注記

  1. ^ヴァルミキは信者からはバルミキ、ラル・ベグ、バラ・シャーとも呼ばれる。 [ 3 ] [ 4 ]

引用

  1. ^シュリニヴァシャ・シャーストリ。ヴァールミーキのラーマーヤナ - 3 つの古代注釈付き -: ラーマのティラカ、シヴァサハヤのラーマーヤナシロマニ、ゴビンダラジャのブサナ。 p. 9.
  2. ^「ヴァルミキ」Wayback Machineで2016年3月5日にアーカイブ。ランダムハウス・ウェブスター大辞典。
  3. ^ a b c指定カースト・指定部族百科事典持続可能な開発研究所 2000年 479頁ISBN 978-81-261-0655-4。
  4. ^オブライエン、ジョン（2006年）『パキスタンのキリスト教アイデンティティの構築』パキスタン研究協会、p.125、ISBN 978-969-425-096-0。
  5. ^ヴァルミキ、ロバート・P・ゴールドマン（1990年）『ヴァルミキのラーマーヤナ：古代インドの叙事詩』第1巻、プリンストン大学出版局、  14～15頁、ISBN 0-691-01485-X。
  6. ^ “ヴァルミキ・ラマヤン” .ヴァルミキラマヤン.net。デジラージュ・ハヌマンタ・ラオ＆KMKマーシー。2020年9月13日のオリジナルからアーカイブ。2020 年5 月 11 日に取得。
  7. ^ゴールドマン 1984、20～22ページ。
  8. ^ Pattanaik, Devdutt (2020年8月8日). 「ラーマはアヨーディヤーで生まれたのか」 . mumbaimirror . 2020年8月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年8月8日閲覧。
  9. ^ JL Brockington (1998).サンスクリット叙事詩. BRILL. pp. 379–. ISBN 90-04-10260-4。
  10. ^メネン、オーブリー (1954)。 「序章」、『ラーマーヤナ』、p.4。チャールズ・スクリブナーの息子たち：ニューヨーク。 [ISBN不明]。 LCCN  54-35716。
  11. ^メネン（1954年）「インド啓蒙主義」9ページ。
  12. ^メネン (1954)。 「食いしん坊の遺産」、81ページ。
  13. ^ Puranic Encyclopedia: a comprehensive dictionary with special reference to the epic and Puranic literature、Vettam Mani、Motilal Banarsidass、デリー、1975年、 822ページ。
  14. ^ “The Skanda Purana, Nagara Khanda, Chapter 124, Creation of Mukhara Tirtha” . 2021年3月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年5月8日閲覧。
  15. ^ The Skanda Purana, Part 17, (Ancient Indian Tradition and Mythology Series, Vol. LXV) . Motilal Banarsidass Publishers Pvt. Ltd. 2002. p. 506. 2020年10月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年5月8日閲覧。
  16. ^ Sacred-Texts.com Archived 7 December 2016 at the Wayback Machine IASTエンコードされた翻字（サンディー規則を正確に反映するために元のソースから修正）
  17. ^バック、ウィリアム、ヴァン・ヌーテン『BAラーマーヤナ』2000年、7ページ
  18. ^『ヴァールミーキのラーマーヤナ：完全な英語訳』ロバート・P・ゴールドマンとサリー・J・サザーランド・ゴールドマン編、プリンストン大学出版局、2021年、19頁。ISBN 978-0-691-20686-8。
  19. ^ラオ、TS Sha ma;リテント（2014）。溶岩クシャ。物静か。
  20. ^ “マハーバーラタ 第13巻 アヌササナ・パルヴァ：アヌササニカ・パルヴァ 第18節” . sake-texts.com . 2022年1月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年10月17日閲覧。
  21. ^マノハル・ラクシュマン・ヴァラドパンデ著『ヴィシュヌとその化身の神話』（2009年）、166ページ。
  22. ^ “When is Tulsidas Jayanti; why is it celebrated?” . The Statesman . 2020年7月4日. 2020年7月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年7月7日閲覧。
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  24. ^ダラル、ロシェン（2014年）『ヒンドゥー教：アルファベット順ガイド』ペンギンUK. ISBN 978-81-8475-277-9。
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  31. ^アシシュ・ラジャディヤクシャ;ポール・ウィルメン (2014)。インド映画の百科事典。ラウトレッジ。 p. 315.ISBN​ 978-1-135-94318-9。
  32. ^ a b Suresh Oberoi and Ors v. Dev Singh Assur and Ors [1991] INPBHC 10311 (1991年2月1日)、高等裁判所(パンジャブ州およびハリヤナ州、インド)

出典

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