オコトランの聖母

オコトランの聖母
オコトランの聖母
場所	メキシコ、トラスカラ州オコトラン
種類	マリア像
承認	教皇ピウス10世
後援	メキシコ(トラスカラ州とプエブロ州)

オコトランの聖母は、メキシコのトラスカラ州オコトランにある聖母マリアの像です。オコトランの聖母は、トラスカラ州と隣接するプエブラ州の守護聖人です。

彼女は1909年1月18日に教皇ピウス10世から教会法上の戴冠式の勅令を授かり、1909年7月31日にエウロジオ・ジロウ・イ・サヴァルサ大司教によって戴冠された。

1541年春

1541年の晩春、トラスカル地方出身のフアン・ディエゴ（フアン・ディエゴ・ベルナルディーノと呼ばれることもある）という名の若い男性が、当時治癒の力があると信じられていた川から水を汲もうとしていました。フアン・ディエゴはカトリックに改宗した人で、敬虔な信仰心で知られ、フランシスコ会修道院のトピル（祭壇奉仕者）でした。その地域で疫病が流行しており、彼は病気の家族のためにその水を持ち帰りたいと考えていました

丘の頂上に着くと、美しい女性に出会い、彼は尋ねました。「息子よ、神のご加護がありますように。どこへ行くのですか？」

フアン・ディエゴは病人に薬水を届けに行くと説明した。婦人は答えた。「よくついてきてください。もう一つ水を差し上げましょう。これで伝染病を消し、あなたの家族だけでなく、それを飲む人すべてを癒すことができます。私の心は常に卑しい人々に寄り添い、そのようなことを見過ごしては治さないのです。」

夜が更け始める頃、女性はフアン・ディエゴを急な坂道に案内した。坂の下には、今もなお残る泉のある松林があった。女性はフアン・ディエゴに、その水をほんの少しでも飲んだ者は完全な健康を取り戻すだろうと告げた。そして、二人が立っている松林の中に彼女の肖像があるだろうと告げた。それは「彼女の完璧さと慈悲深さを真に表した肖像」であり、フランシスコ会の修道士たちに、丘の頂上にある聖ローレンス教会にそれを安置するよう勧めるべきだと。

フアン・ディエゴは泉から水を汲み、病人を治すために急いで出かけました。その後、彼はフランシスコ会修道院へ行き、修道士たちにこの体験を語りました。修道士たちは、フアン・ディエゴが物語を語る時の表情を見て、彼の言葉を信じました。おそらく、彼がそこで祭壇奉仕者をしていたことも関係しているのでしょう。

その晩、彼らは彼を追って松林へと戻った。夕焼けの光の中で、木々は燃え尽きることなく燃えているように見えた。一本の木は特に太っていたので、彼らは手斧で切り開き、フアン・ディエゴが言った通り、マリア像を見つけた。彼らは木の枝と花で担ぎ物を用意し、像を肩に担いで聖ローレンス教会へと運んだ。

神社の歴史

この聖地に関する最も古い記述は、トラスカラの歴史家ディエゴ・ムニョス・カマルゴの著作に見られます。彼は、1588年か1589年にトラスカラにサンタ・マリア・オコトラと呼ばれるフランシスコ会の宣教センターがあったと述べています。さらに以前の著作では、森の木々の中に十字架があり、深い信仰心を喚起する「ナシミエント・デスタ・アグア」（「この水の源」）について言及しています。

プエブラ大司教であったフアン・デ・パラフォックス・イ・メンドーサは1644年にこの聖地を訪れたが、像については言及していない。彼は自身の訪問記の中で、そこでロザリオを唱え、町民の信仰心を称賛したと記している。この像が初めて言及されるのは1689年、ドン・フアン・ベナベントゥラ・サパタ・イ・メンドーサが出版したトラスカラ市の歴史書の口絵である。

1670年、プエブラ大司教ディエゴ・デ・オソリア・デ・エスコバルは、フアン・デ・エスコバルを聖堂の管理人に任命しました。フアン・デ・エスコバルは、現在の平面図、内陣、翼廊、そしてクーポラを備えた聖堂の建設に尽力しました。2代目の管理人であるフランシスコ・フェルナンデスは、1691年から1716年まで聖堂の管理人を務め、グアダルーペの聖母に捧げられたレタブロを設置しました。

3代目の管理人マヌエル・ロアイサガは、聖堂を今日の姿に仕上げた人物です。彼は、聖像が立つ大きな銀の龕と説教壇を備えた壮麗な中央のレタブロを建てました。しかし、最大の見どころは、龕の後ろにある八角形の礼拝堂、カマリンです。ここは聖母マリアの衣装室として使われています。「ソロモンの柱」や聖母マリアの生涯を描いた絵画、聖母マリアを擁護した教会博士たちの肖像画で装飾され、中央には衣装替え中の聖像が立つ大きな円卓が置かれています。

同様に重要なことは、ロアイザガはオコトランの伝説の最終的な「公式」バージョンを印刷し、1747 年と 1750 年に著書『奇跡の歴史』（原文どおり）の 2 つの版を出版しました。

像

オコトランの聖母像は、この聖堂の中心的な存在です。高さは148cmで、松材で作られていると伝えられていますが、確証はありません。長いチュニックとマントを身に着けている姿で彫刻されています。チュニックは金色で、赤い縁取りが施されています。マントはかつて青色でしたが、塗料が褪色し、その下から金色が見えています。像はまっすぐ前を見つめ、胸の前で手を組んでいます。彫刻された髪は茶色で、ムセオ・デ・ラ・メモリアに所蔵されている複製像には、背中に7つの三つ編みの髪があることが示されています。

通常、この像はケープを身にまとっています。ケープは数多く所有しており、1975年に贈られた大きな王冠も戴いています。また、王笏に加え、ピアス、イヤリング、そして多くの指輪も身につけています。像の台座には、銀色の三日月と、それを見上げる「月の男」のような顔が描かれており、この像が無原罪懐胎の聖母マリアであることを示しています。

オコトランの聖母への信仰は、年間を通して数回行われる様々な行列に集中しています。聖母像は、元旦と5月の第1および第3月曜日の3つの決まった日に祭壇上の壁龕から出ていきます。月曜日の行列はそれぞれ「バハダ（降下）」と「スビダ（上昇）」と呼ばれています。

オコトランの聖母の聖堂は現在、教区教会となっています。街を見下ろす丘の上にあります。ソカロからインデペンデニア通りを北に2ブロック進み、グリディ・イ・アルコセール通りまで行きます。右折し、道が分岐したら左の坂道を上ると教会があります。

参考文献

出典

ロアイサガ、マヌエル（1750）. Historia de la Milagrosíssima Imágen de Nra. Sra. de Occotlán, Que Se Venera Extramuros de la Ciudad de Tlaxcala … Reimpressa, y añadida, etc.メキシコ：Viuda de Joseoh Hogal
マルティネス・バラクス、ロドリゴ。ラ・セクエンシア・トラスカルテカ。オコトランの聖母の起源。メキシコシティ：INAH、2000年。
ナバ・ロドリゲス、ルイス。ヌエストラセニョーラデオコトランの歴史。第2版。トラスカラ: 定期編集誌「ラ・プレンサ」1975年。
---。ヌエストラセニョーラデオコトランの歴史。改訂増補版。トラスカラ: 定期刊行誌「ラ・プレンサ」1983年。
ヌティーニ、ヒューゴ・G.「シンクレティズムと文化変容：メキシコ、トラスカラにおける守護聖人信仰の歴史的発展」『民族学』15（1976年）、301-321頁