ヴィシュヌパド寺院
| ヴィシュヌパーダ寺院 | |
|---|---|
 | |
| 宗教 | |
| 所属 | ヒンドゥー教 |
| 地区 | ガヤ地区 |
| 神 | ヴィシュヌ |
| 位置 | |
| 位置 | ガヤ |
| 州 | ビハール州 |
| 国 | インド |
  ビハール州の場所 | |
| 座標 | 北緯24度36分37秒 東経85度0分33秒 / 北緯24.61028度、東経85.00917度 / 24.61028; 85.00917 |
| 建築 | |
| タイプ | シカラ |
| クリエイター | インドールのアヒリヤー・バーイ・ホルカル女王によって再建された |
| 完了 | 1787年に再建 |
ヴィシュヌパド寺院（サンスクリット語：विष्णुपद मंदिर、インド語：Viṣṇupada Mandira、直訳すると「ヴィシュヌの足跡の寺院」）は、ヴィシュヌに捧げられたヒンドゥー教寺院で、インド・ビハール州ガヤージにあり、パルグ川の岸辺に位置する。[ 2 ]この寺院は、ヴィシュヌが悪魔ガヤスラを殺した、あるいは地中に埋めたとされる場所に建てられたと考えられている。この寺院の特徴は、ヴィシュヌが地中に埋める前にガヤスラの胸を踏みつけた際に残った、ヴィシュヌの足跡であるとされる40cmの玄武岩の塊、ダルマシラが刻まれていることである。
建物の頂上には信者のガヤパル・パンダ・バル・ゴビンド・セン氏から寄贈された50キロの金の旗が掲げられている。[ 3 ]
ヴィシュヌパド寺院はガヤにおけるシュラッダー儀式の中心地である。[ 4 ]
ガヤワル・バラモン（ガヤワル・ティルト・プロヒト、あるいはガヤのパンダとも呼ばれる）は、この寺院の伝統的な僧侶です。聖者マドヴァチャリヤ、聖者チャイタンヤ・マハプラブ、聖者ヴァッラバチャリヤがこの寺院を訪れました。[ 5 ]
建築
この寺院はヴィシュヌの足跡を中央に置いて建てられたと信じられています。ヒンズー教では、この足跡はヴィシュヌがガヤスルの胸に足を置いて征服した行為を示しています。ヴィシュヌパド寺院の内部には、長さ40センチメートルのヴィシュヌの足跡が硬い岩に刻まれ、銀メッキの水盤に囲まれています。この寺院の高さは30メートルで、パビリオンを支える美しく彫刻された8列の柱があります。寺院は鉄の留め具で接合された大きな灰色の花崗岩のブロックで建てられています。八角形の社は東を向いています。そのピラミッド型の塔は100フィートの高さにそびえています。塔は傾斜した側面を持ち、交互に凹凸のある部分と平らな部分があります。これらの部分は角度を付けて配置され、頂上でつながった一連の峰を形成しています。[ 6 ]寺院内には不滅のガジュマルの木アクシャヤヴァットがあり、ここで死者のための最後の儀式が行われます。[ 7 ]
歴史と場所
寺院の建設日は不明で、ラーマとシータがこの地を訪れたと信じられています。現在の建造物は1787年にインドールの統治者デヴィ・アヒリヤー・バーイ・ホルカルによってファルグ川の岸に再建されました。[ 8 ]アヒリヤーバーイ・ホルカルは寺院を建設し、役人たちを派遣して地域全体で寺院に最適な石材を調査・探してもらいました。そして最終的にジャイナガルでムンガー黒石が最適な石材であるとわかりました。適切な道路はなく、山々はガヤから非常に遠かったため、役人たちは石を彫刻でき、簡単にガヤに運ぶことができる別の山を見つけました。その場所はバタニ（ガヤ県の小さな村）の近くにありました。役人たちはラジャスタン州から職人を連れてきました。彼らはパタルカッティ（ビハール州の村であり観光地でもある）で寺院の彫刻を開始しました。最終的な寺院はガヤのヴィシュヌパド寺院跡地に組み立てられました。寺院の建設が完了した後、多くの職人が故郷に戻りましたが、中にはパッタルカッティ村に定住した者もいました。ビハール州政府は、この地をビハール州の主要な観光地の一つに指定しています。[ 9 ]ヴィシュヌパド寺院の南西に位置するブラフマジュニ丘の頂上まで続く1000段の石段からは、ガヤ市街と観光スポットとなっているヴィシュヌパド寺院を一望できます。この寺院の近くには、小さな寺院も数多くあります。[ 10 ]
伝説
かつてガヤスラという悪魔が厳しい苦行をし、彼を見た者は皆救済（モークシャム）を得るという恩恵を求めた。救済は生涯正しい行いをすることで得られるため、人々は容易にそれを得るようになった。不道徳な人々が救済を得るのを防ぐために、ヴィシュヌはガヤスラに地中に行くように頼み、右足をアスラの頭の上に置いてそうした。ガヤスラを地中に押し込んだ後、ヴィシュヌの足跡が地上に残り、今日でも見ることができる。足跡には、シャンカム、チャクラム、ガダムなど 9 つの異なるシンボルが含まれている。これらは神の武器であると信じられている。地中に押し込まれたガヤスラは食べ物を懇願した。ヴィシュヌは彼に、毎日誰かが食べ物を与えるという恩恵を与えた。食べ物を与える者は誰でも、その魂は天国に行ける。ガヤスラが食べ物を得られなかった日は、彼は出てくると信じられている。毎日、インドのさまざまな地域から人々が故人の幸福を祈り、食べ物を供えてガヤスーラに食事を与える。[ 11 ]
ヴィシュヌの足が初めて地面に触れた場所を示す聖なる石、ダルムシラ[ 12 ]は、この伝説と深く結びついています。信者によって崇拝され、平和と繁栄の地とされています。インド各地の人々は、亡くなった魂の安寧を祈り続け、ガヤスーラが地中に留まり、魂が天国に辿り着くことを願って、彼に食物を捧げています。
参照
参考文献
- ^クルシュレシュタ 2017、167ページ。
- ^デイビッドソン＆ギットリッツ 2002、194ページ。
- ^シン 1978、16ページ。
- ^アッシャー 2008、89ページ。
- ^シン 1978、15ページ。
- ^シン 2009、96ページ。
- ^ Varma 2005、206ページ。
- ^ 「ヴィシュヌパド寺院」タイムズ・オブ・インディア、2016年7月13日。
- ^マーティン2012、62～64頁。
- ^ボダ 1994、278ページ。
- ^ Boothalingam 2016、92–93 ページ。
- ^ “ガヤスル物語 - ガヤ・ヴィシュヌパド寺院物語 - プラナ” .プラナ.サイト。2024 年12 月 2 日に取得。
参考文献
- シン、カマルデオ・ナライン（1978年）『インドの都市開発』アビナブ出版。ISBN 9788170170808。
- アッシャー、フレデリック・M.（2008年）『ブッダガヤ：記念碑的遺産』オックスフォード大学出版局、ISBN 9780195693140。
- デイヴィッドソン、リンダ・ケイ、ギットリッツ、デイヴィッド・マーティン (2002). 『巡礼：ガンジス川からグレイスランドまで：百科事典 第1巻』 ABC-CLIO. ISBN 9781576070048。
- クルシュレシュタ、サリラ（2017）。寺院から博物館まで：ガンジス川中流域の植民地時代のコレクションとウマー・マヘシュヴァラのアイコン。テイラーとフランシス。ISBN 9781351356091。
- シン、ラナPB（2009年10月2日）『宇宙の秩序と文化天文学：インドの聖なる都市』ケンブリッジ・スカラーズ出版。ISBN 9781443816076。
- ブータリンガム、マトゥラム（2016年） 『インドの寺院：神話と伝説』インド情報放送省、政府。ISBN 978-8123016610。
- ボダ、シャロン・ラ（1994年）『国際史跡辞典：アジア・オセアニア』テイラー＆フランシス社、ISBN 9781884964046。
- マーティン、ロバート・モンゴメリー (2012). 『東インドの歴史、遺物、地形、統計：地質、鉱物、植物、農業、商業、工業、美術、人口、宗教、教育、統計などとの関連で』ケンブリッジ大学出版局. ISBN 9781108046503。
- ヴァルマ、C. ラジャ・ラジャ（2005年）。ラジャ・ラヴィ・ヴァルマ著『ある芸術家の肖像：C. ラジャ・ラジャ・ヴァルマの日記』オックスフォード大学出版局。ISBN 9780195659719。
外部サイト
