視覚文化

視覚文化とは、視覚イメージによって表現される文化の側面です。このテーマは、文化研究、美術史、批評理論、哲学、メディア研究、聴覚障害研究、[ 1 ]、人類学など、多くの学術分野で研究されています。

アメリカ合衆国の視覚文化研究の分野は、ドイツのビルトウィッセンシャフト（「イメージ研究」）に相当する、あるいは並行している。[ 2 ]どちらの分野も全く新しいものではなく、1920年代から1930年代にかけてベーラ・バラージュ、ラースロー・モホイ＝ナジ、ジークフリート・クラカウアー、ヴァルター・ベンヤミンといった著者によって提起された写真理論と映画理論の問題を再定式化したものと考えることができる。[ 2 ]

概要

現代文化の分野で活動する理論家の間では、この研究分野は映画研究、精神分析理論、性研究、クィア理論、テレビ研究と重なることが多い。また、ビデオゲーム研究、漫画、伝統的な芸術メディア、広告、インターネット、その他重要な視覚的要素を持つメディアも含まれる。

この分野の多様性は、「視覚文化」という用語に含まれる対象の範囲に由来する。この用語は、「視覚技術とのインターフェースにおいて、消費者が情報、意味、あるいは喜びを求める視覚的出来事」を集約したものである。「視覚技術」という用語は、知覚を目的として設計された、あるいは視覚能力を拡張する可能性を秘めたあらゆるメディアを指す。[ 3 ]

視覚文化の技術的側面の変化、そして科学的手法に由来する分類体系の構築や「視覚」とは何かを明確にしたいという欲求により、視覚文化の多くの側面は、ハイブリッド電子メディア、認知科学、神経学、イメージ・脳理論など、科学技術の研究と重なり合っています。『Journal of Visual Culture』誌のインタビューで、マーティン・ジェイという学者は、視覚とテクノロジーの結びつきの高まりについて次のように述べています。「私たちが暮らす文化において、技術の進歩はこれまで想像もできなかったレベルでこのようなイメージの生産と普及を助長しています。ですから、イメージが表す概念や描写しようとする現実にすぐに飛びつくのではなく、イメージがどのように機能し、何をするのかに焦点を当てる必要があります。そうすることで、必然的に、視覚体験における技術的な媒介と拡張について問いかけざるを得なくなります。」[ 4 ]

「視覚文化」は、視覚および批評研究、視覚および文化研究、視覚研究など、さまざまな機関でさまざまな名前で呼ばれています。

絵画的な転換

視覚研究の発展において、WJTミッチェルの「絵画的転回」に関する著作は大きな影響を与えました。言語的転回との類似性から、ミッチェルは、科学と社会において、言語ではなくイメージが世界との関係におけるパラダイム的なベクトルへと移行する大きなパラダイムシフトが起こっていると述べました。 ゴットフリート・ベームはドイツ語圏において「象徴的転回」について同様の主張をしました[ 5 ]。また、マーシャル・マクルーハンはテレビを「強烈な視覚文化」の創造という観点から論じました[ 6 ] 。

視覚主義

「視覚主義」という用語は、ドイツの人類学者ヨハネス・ファビアンによって、観察などの用語を通して科学的言説における視覚の支配的な役割を批判するために考案されました。彼は、視覚表現の使用に関する理論化が不十分なアプローチを指摘し、それが知識と情報の粒子理論につながり、知識と情報の原子化につながるとしています。[ 7 ]

他の研究分野との関係

美術史

アメリカ合衆国では、視覚文化研究が、これまで美術史で研究されていた領域を扱い始めたため、両分野の間で論争が起きている。[ 2 ]論争の原因の一つは、美術史における形式主義、図像学、美術社会史、新美術史などの様々なアプローチが、芸術的イメージのみに焦点を当て、非芸術的イメージと区別することを前提としているのに対し、視覚文化研究では、通常、そのような区別がないことである。[ 2 ]

パフォーマンス研究

視覚文化研究は、もう一つの新興分野であるパフォーマンス研究とも重なり合う可能性がある。「美術史から視覚文化研究への転換は、演劇研究からパフォーマンス研究への転換と平行している」ことから、両新興分野が体現する視点の変化は類似していることは明らかである。[ 8 ]

画像研究

視覚文化研究において画像は依然として焦点となっているが、文化的意義が評価されるのは画像自体ではなく、画像と消費者との関係性である。[ 9 ]マーティン・ジェイは、「あらゆる種類の画像は長らく言説的な議論の例として機能してきたが、視覚文化という分野が発展するにつれて、画像は複雑な図形的工芸品、あるいは視覚体験を刺激するものとして、より独自の観点から考察されるようになった」と述べている。[ 4 ]

同様に、WJTミッチェルは、視覚文化研究は「イメージのように広範なものであっても視覚性の領域を網羅するものではないことを理解するのに役立つ。視覚研究はイメージ研究と同じものではなく、視覚イメージの研究はより広い領域の一部に過ぎない」と主張し、2つの分野を明確に区別している。[ 10 ]

ビルトウィッセンシャフト

ドイツ語圏における「イメージ科学」の発展は、ある程度、イギリスやアメリカ合衆国における視覚文化の発展と並行していたものの、[ 11 ]ビルドヴィッセンシャフトは、リベラルアーツと人文科学において、視覚文化よりも中心的な役割を占めている。[ 12 ]ビルドヴィッセンシャフトと英語圏の文化・視覚研究との重要な違いとしては、前者が近世に遡るイメージを研究し、過去との断絶よりも継続性を重視することが挙げられる。[ 13 ]英語圏の視覚研究は、権力関係を明らかにしようとする批判理論の継続と見なすことができるのに対し、ビルドヴィッセンシャフトは明確に政治的なものではない。[ 14 ] WJTミッチェルとゴットフリート・ベームは、書簡のやり取りの中で、これらの潜在的な違いについて議論した。[ 15 ]

歴史

視覚文化に関する初期の研究は、ジョン・バーガー（『見ることの方法』（1972年））とローラ・マルヴィー（『視覚の快楽と物語映画』（1975年））によって行われ、ジャック・ラカンの無意識の視線の理論化を継承しています。ジェルジ・ケペスやウィリアム・アイヴィンズ・ジュニアといった20世紀の先駆者たち、そしてモーリス・メルロー＝ポンティといった象徴的な現象学者たちも、この学問の基盤を築く上で重要な役割を果たしました。美術史の分野では、スヴェトラーナ・アルパースが先駆的な研究書『描写の芸術：17世紀オランダ美術』 （シカゴ、1983年）を出版した。この本でアルパースは、マイケル・バクサンドールの初期の衝動を引き継ぎ、風景画と知覚、光学と遠近法の研究、地理学と地形測定など、初期近代ヨーロッパの地域全体の視覚文化をあらゆる側面から研究し、共通の地図作成の衝動に結びつけた。

視覚文化に関する主要な著作としては、WJTミッチェル、グリゼルダ・ポロック、ジュリアナ・ブルーノ、スチュアート・ホール、ロラン・バルト、ジャン＝フランソワ・リオタール、ロザリンド・クラウス、ポール・クロウザー、スラヴォイ・ジジェクなどが挙げられる。リサ・カートライト、マリタ・スターケン、マーガレット・ディコヴィツカヤ、ニコラス・ミルゾエフ、イリット・ロゴフ、ジャッキー・ステイシーらも継続的な研究を行っている。『視覚文化』（Vizuális Kultúra）と題された最初の書籍は、1976年にパール・ミクローシュによって執筆された。 [ 16 ]科学技術史については、クラウス・ヘンチェルが体系的な比較史を出版しており、その中で科学技術の出現、安定化、普及の様々なパターンが特定されている。[ 17 ]

ドイツ語圏では、ゴットフリート・ベーム、ハンス・ベルティング、ホルスト・ブレデカンプらによって「Bildwissenschaft」（イメージ研究）に関する同様の議論が行われています。フランス語圏では、近年、マキシム・ボイディ、アンドレ・ギュンタート、ジル・バルトレンスらによって、視覚文化と視覚研究に関する議論が活発化しています。

視覚文化研究は、デイヴィッド・モーガン、サリー・M・プロメイ、ジェフリー・F・ハンバーガー、S・ブレント・プレートら の研究を通じて、宗教研究においてますます重要になってきています。

参照

参考文献

  1. ^バハン、ベン (2014). 「人間の多様性への賭けを高める」.感覚と文化：感覚的指向を通して世界を探る. ミネアポリス、ミネソタ州: ミネソタ大学出版局. pp.  233– 254. ISBN 978-0816691227. JSTOR  10.5749/j.ctt9qh3m7 .
  2. ^ a b c dピノッティ、ソマイニ (2016) Cultura Visuale、pp.67-8
  3. ^ミルゾエフ、ニコラス(1998). 『視覚文化とは何か？』『視覚文化読本』（第2版）. ISBN 978-0-415-14134-5. 2011年11月2日閲覧。
  4. ^ a b「That Visual Turn」（PDF） . Journal of Visual Culture . 2011年11月2日閲覧。
  5. ^ WJT ミッチェル、「The Pictorial Turn」、アートフォーラム、n° 5、1992、p. 89-94 ;Gottfried Boehm、「Die Wiederkehr der Bilder」、Boehm (ed.) Was is ist ein Bild ?、ミュンヘン、フィンク、1994m、p. 11-38;エマニュエル・アロア、「Iconic Turn: A Plea for Three Turns of the Screw」、文化、理論、批評57.2 (2016) 228-250
  6. ^マーシャル・マクルーハン『メディア理解』 MIT出版（1964年）45
  7. ^レアリー、マシュー (2012). 「ビジュアリズム」. エルキンス、ジェームズ、マクガイア、モーリーン・バーンズ、アリシア・チェスター、ジョエル・クエンネン編. 『視覚研究の理論化：規律を通して書く』. ラウトレッジ. pp.  278– 281. ISBN 9781136159169。
  8. ^ジャクソン、シャノン. 「ショー・アンド・テルのパフォーマンス：視覚文化とパフォーマンス研究の分野」 . 2011年11月2日閲覧。
  9. ^ショーバー、アンナ(2003). 「ブルージーンズ：物、身体、国家の変容」ハインツ・チャッハラー、モーリーン・ディヴァイン、マイケル・ドラクスルバウアー（編）『アメリカ文化の体現』ミュンスター：LIT出版社、2003年、87-100ページ。
  10. ^ 「視覚文化/視覚研究：最近の定義一覧」 。 2011年11月2日閲覧。
  11. ^ランプリー、マシュー (2012). 「Bildwissenschaft：ドイツ語学におけるイメージ理論」. ランプリー、マシュー、レナン、ティエリー、ロッチャー、ヒューバート、ピノッティ、アンドレア、シェール＝グラス、シャーロット、ジールマンス、キティ（編）. 『ヨーロッパにおける美術史と視覚研究：トランスナショナルな言説と国家的枠組み』 .ブリル出版社. 121頁.
  12. ^クレイヴン、デイヴィッド (2014). 「新ドイツ美術史：イデオロギー批判とワールブルク・ルネサンスから三つのBの構築学まで」 『アート・イン・トランスレーション』6 (2): 140. doi : 10.2752/175613114X13998876655059 . S2CID 192985575 . 
  13. ^ガイガー、ジェイソン (2014). 「普遍的な教育学の理念」 .エステティカ：中央ヨーロッパ美学ジャーナル. LI (2): 212.
  14. ^ガイガー 2014、213ページ。
  15. ^ベーム、ゴットフリード＆ミッチェル、W. (2009). 絵画的転回と象徴的転回：二つの文字. 文化、理論、批評. 50. 103-121. 10.1080/14735780903240075.
  16. ^ミクロス、パル (1976)。Vizuális Kultúra: Elméleti és kritikai Tanulmányok a képzőművészet köréből。マグヴェト。ISBN 978-9632702988。
  17. ^クラウス・ヘンシェル著『科学技術における視覚文化 - 比較史』オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2014年を参照

さらに読む

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