ワリ・モハメッド・ワリ
ワリ・ムハンマド・ワリ | |
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| 生まれる | 1667 （1667年） |
| 死亡 | 1707年（39～40歳） |
| ペンネーム | ワリ・ダハーニ、ワリ・オーランガバーディ、ワリ・グジャラート |
| 職業 | 詩人 |
| 期間 | ムガル帝国時代 |
| ジャンル | ガザル、マスナビ、カシダ、ムカンマス |
| ウルドゥー語文学 | |
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| ウルドゥー文学 | |
| カテゴリー別ウルドゥー語Rekhta | |
| 主要人物 | |
| アミール・フスラウ-ワリ・ダハーニー-ミル・タキ・ミル-ガーリブ-アブドゥル・ハク-ムハンマド・イクバル | |
| ウルドゥー語作家 | |
| 作家–小説家–詩人 | |
| フォーム | |
| ガザル-ダスタンゴイ-ナズム–フィクション | |
| 機関 | |
| アンジュマン・イ・タラクキ・イ・ウルドゥー語ウルドゥー語運動文学賞 | |
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ワリ・ムハンマド・ワリ （1667年 - 1707年）は、ワリ・ダハーニ、ワリ・グジャラート、ワリ・アウランガバーディとしても知られ、インド亜大陸出身の古典的なウルドゥー語の詩人でした。
彼は多くの学者からウルドゥー語詩の父とみなされており[ 1 ]、ウルドゥー語でガザルを作曲し、ディヴァン（韻律を定義するためにアルファベット全体を最後の文字として少なくとも1回使用したガザル集）を編集した最初の著名な詩人である。
ワリー以前、インドのガザルはペルシャ語で作曲されており、その思想とスタイルはサアーディー、ジャーミー、カカニといったペルシャの巨匠たちの思想とスタイルをほぼ模倣していました。ワリーは、インド語だけでなく、インドのテーマ、慣用句、そして比喩をガザルに取り入れ始めました。 1700年に彼がウルドゥー語のガザル集を携えてデリーを訪れたことは、北部の文壇に大きな波紋を呼び、ザウク、サウダ、ミールといった大作家を生み出すきっかけとなったと言われています。
若いころ
彼は1667年、当時ムガル帝国の一部であった現在のマハラシュトラ州の重要都市、オーランガバードに生まれました。彼は旅行を愛し、それを教養の手段とみなしていました。デリー、スーラト、ブルハンプルを訪れ、メッカとメディナへの巡礼も行いました。
キャリア
1700年のワリー・モハメッド・ワリーのデリー訪問は、ウルドゥー語ガザルにとって非常に重要な意味を持つと考えられています。彼はデリーにデカニ・ムシャイラ（デッカニ・ムシャイラ）をもたらしたと考えられています。彼のウルドゥー語による簡素で官能的、そして旋律的な詩は、ペルシャ語を愛するデリーの詩人たちに、「レフタ」（ウルドゥー語の古称）という詩的表現媒体の美しさと可能性を目覚めさせました。こうして、ワリー・モハメッド・ワリーの訪問は、デリーにおけるウルドゥー語ガザルの成長と発展を促しました。
彼は1707年に現在のグジャラート州にあるアフマダーバードで亡くなり、同市に埋葬された。
ジャンル
ワリーは、マスナヴィー、カシダー、ムハンマ、ルバイなど、様々な詩の形式に挑戦しましたが、ガザルが彼の専門です。彼は、3,225の連句を含む473のガザルを書いた[ 2 ]（アシャール）。彼の詩はシンプルで官能的、そして旋律的です。彼は古典詩のトレンドセッターであり、さまざまな詩人がウルドゥー語で書くように刺激を与えることで、デリーでウルドゥー語ガザルを確立するのに貢献しました。ワリーがデリーを訪れた際に、ウルドゥー語でガザルを書く伝統を確立し、他の作家にも影響を与え始めたと考えられています。それ以前は、ガザルに好まれていた言語はペルシャ語でした。
彼の有名な連句のいくつかは次のとおりです。
- ジサイ・イシュク・カ・ティア・カーリ・ラゲイ
- ジンダギ・ジャグ・メイン・バーリ・ラゲイを使用する
- ナー・チョデ・モハバット・ダーメ・マーグ・タク
- ジサイ・ヤール・ジャーアニスーン・ヤアリ・ラゲイ
- ナー・ハウ、ジャグ・メイン・ハルギズ・カラールを使用
- ジセ・イシュク・キ・ベカラアリ・ラガイ
- ハル エク ワット ムジェ アーシク ザール クーン
- Pyaare Teri Baat pyaari Lagay
- 「ワリ」クーン・カヘ・トゥ・アガー・ヤク・バチャン
ラキーボン・ディル・メイン・カタアリ・ラゲイ[ 3 ]
テーマ
彼の好んだテーマは愛であり、神秘的でありながら現実的な愛でもあった。そして、彼の特徴的な口調は、憂鬱な不平不満ではなく、明るい肯定と受容に満ちていた。彼は、女性に扮するという当時の慣習に反し、男性の視点から愛を表現するという手法を初めてウルドゥー語で始めた詩人であった。
ワリーは詩の媒体としての母国語の美しさと豊かさを解き明かす一方で、ペルシア語の語彙とイメージの力強さと活気を鋭く捉え、それを詩の本体に巧みに取り入れました。したがって、彼はアーム・ボリ語とペルシア語の語彙を巧みに融合させた現代詩言語の建築家と言えるでしょう。彼の語彙は他に類を見ないものであり、ここには彼の有名なガザルの一つが収められています。
ヤアド・カルナ・ハル・ガリ・アス・ヤアル・カ
ハイ ワジファ ムジュ ディルエ ビマール カ。
アールズー・エ・カズマ・エ・カウサル・ナヒン
Tishna-lab hun sharbat-e-didaar ka.
アクバット キャ ハウガ マアルム ナヒン
ディル・フア・ハイ・ムブトラ・ディルダール・カ。
キャ・カヘ・タリフ・ディル、ハイ・ベ・ナジル、
ハーフ・ハーフ・私たちマクザン・エ・イスラール・カ。
Gar hua hai taalib-e-Aazadgi,
バンドマットホスバオズンナールカ。
マスナデ・グル・マンジル・エ・シャバナム・ホイ、
Dekh rutba dida-e-bedaar ka.
アイ・ワリ、ホナ・スリジャン・パー・ニサール、
ムッダ ハイ チャシュム エ ゴハール バール カ。
記念碑
2002年の暴動で、アーメダバードのシャヒバグにある彼の記念墓はヒンドゥー教徒の暴徒に襲撃され、ヒンドゥー教政権によって仮設のハヌマーン寺院に置き換えられました。寺院は完全に破壊され、道路は一夜にして建設されました。[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]市民や文人層からの抗議を受け、グジャラート高等裁判所に公益訴訟が提起されました。[ 4 ]
2010年には、ワリの生涯を描いた短編映画が映画監督ゴパル・K・アナムによって制作され、高い評価を得た。[ 5 ]
参照
参考文献
- ^ジャラル、アイシャ（2002年）「第11章 植民地近代化と文化的差異の交渉：1878～1914年のインド・ムスリムにおける共同体と国家の概念」。ファワズ、レイラ、ベイリー、C. A（編）『近代と文化：地中海からインド洋へ』コロンビア大学出版局、233頁。ISBN 978-0-231-50477-5– De Gruyter経由。
- ^ Kanda, KC (1992). 『17世紀から20世紀までのウルドゥー語ガザル傑作集』 Sterling Publishers Pvt. Ltd. p. 18. ISBN 9788120711952。
- ^ “ワリ・ダクニ | シャイリ” . syaahi.com。2016 年 1 月 25 日のオリジナルからアーカイブ。2016 年1 月 13 日に取得。
- ^ a b「ワリ・グジャラーティの墓は高等裁判所の指示に従って再建される可能性がある」。タイムズ・オブ・インディア。アーメダバード。2012年2月。2013年9月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年8月18日閲覧。
- ^ a b「Wali Gujarati rediscovered」 . The Times of India . 2010年12月18日. 2013年9月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年9月30日閲覧。
- ^ Mehta, Harit (2004年3月2日). 「Vali Gujaratiの墓は今も整地された道路のまま」 . The Times of India . 2016年3月5日閲覧。
- ^シッダース・ヴァラダラジャン (2002)。グジャラート州、悲劇の始まり。ペンギンブックスインド。 p. 111.ISBN 978-0-14-302901-4。
外部リンク
- ワリ・モハメッド・ワリの詩
- ワリの伝記
- カビタ・コシュのワリ・モハメッド・ワリArchived 3 March 2016 at the Wayback Machine
- フロントライン第19巻第10号、2002年5月11日～24日
- ワリ・モハメッド・ワリ・ガザルズArchived 27 October 2020 at the Wayback Machine