ワリード・イブン・アル・ムギラ
アル・ワリド・イブン・アル・ムギラ
アブ・アブド・シャムス
バヌ・マクズム族の首長[ 1 ]
ルール570 – 622
前任者ムギラ・イブン・アブドゥッラー
後継アムル・イブン・ヒシャム
生まれる550メッカ、ヒジャズ、アラビア
死亡622メッカ、ヒジャズ、アラビア

アルワリード・イブン・アル・ムギーラ・アル・マクズミ（アラビア語: الوليد بن المغيرة المخزومي、ローマ字:  al-Walīd ibn al-Mughīra al-Makhzhumī 、西暦 550 年 - 622 年）は、バヌー族の族長でした。クライシュ族のマクズム氏族。

家族

彼はアル・ムギーラ・イブン・アブドゥッラー・イブン・ウマル・イブン・マクズームの息子であった。

息子たち:

  1. ハーリド・イブン・アル＝ワリード[ 2 ]。彼の母はワリードの妻、ルバーバ・アス＝スグラ、すなわちアル＝アスマー・ビント・アル＝ハーリス・イブン・アル＝ハズンである。しかし、父の死の時点では、ハーリドも兄弟たちもまだイスラム教に改宗していなかった。
  2. ヒシャーム・イブン・アル・ワリード。
  3. ワリード・イブン・アル・ワリード。
  4. アンマラ・イブン・ワリドまたはウマラ

史料にはウマル・イブン・ワリード・イブン・ムギーラという人物が言及されているが、彼がワリードの息子であったかどうかは不明である。

娘たち:

  1. サフワン・イブン・ウマイヤと結婚したナジヤ・ビント・アルワリド・イブン・アル・ムギラ
  2. ファーティマ・ビント・アル＝ワリードは、バヌ・マクズム一族のハリス・イブン・ヒシャーム・イブン・アル＝ムギーラと結婚した。ファーティマは、イクリマ・イブン・アビ・ジャハルと結婚し、その後ハーリド・イブン・サーイドと結婚したウム・ハキームの母である。

イスラム教に対する態度

クライシュ族の指導者たちは、イスラムの預言者ムハンマドが使命から撤退することを拒否し、アブー・ターリブ、ワリード・イブン・アル・ムギーラ、ウトバ・イブン・ラビー、シャイバ・イブン・ラビー、アブー・スフヤーン・イブン・ハルブ、アブー・アル・バフタリー（アル・アーシュ）・イブン・ヒシャーム、アル・アスワド・イブン・アル・ムタリブ、アムル・イブン・ヒシャーム（アブー・ジャハル）、ヌバイ・イブン・アル・ハジャージュ、ムナッビ・イブン・アル・ハジャージュ、アル・アーシュ・イブン・ワイルの保護の下で一神教の説教を続けているのを見て、アブー・ターリブ・イブン・アブドゥル・ムッタリブのもとへ行き、甥のムハンマドに彼らの神々への侮辱をやめるよう説得するよう促した。彼らは、ムハンマドがイスラームを布教するという使命を放棄する限り、ムハンマドを王位に就かせ、好きなだけ美しい女性と結婚させてくれると申し出た。これに対し、ムハンマドはこう答えた。「アッラーにかけて、たとえ彼らが私の右手に太陽を、左手に月を置いたとしても、私はそれを放棄しません。」[ 3 ]

アブー・ターリブがいかなる理由があってもムハンマドを見捨てないことを悟ったクライシュ族の指導者たちは、ワリードの息子ウマラを連れてアブー・ターリブのもとへ行き、こう言った。「アブー・ターリブよ、このウマラはクライシュ族の中で最も強く、最もハンサムな若者です。彼を連れて行ってください。彼の知恵と支援はあなたに役立つでしょう。彼を養子として迎え入れ、あなたの宗教とあなたの父祖の宗教に反対し、あなたの民の団結を断ち切り、私たちの生き方を嘲笑したあなたの甥を私たちに引き渡してください。そうすれば、私たちは彼を殺します。これは人対人の対決です。」しかし、アブー・ターリブはこの申し出を拒否した。[ 4 ]

ムハンマドがクルアーン53を朗誦した際、イスラム教徒と多神教徒が共同の礼拝行為として共に平伏したとハディースに記されている。 [ 5 ]アルフレッド・ギヨームによると、ワリード・イブン・アル＝ムギーラは平伏するには年を取りすぎていたため、代わりに象徴的な一握りの土を取り、その上にかがんだという。[ 6 ]しかし、サヒーフ・アル＝ブハーリーのハディースには、アン・ナジュムが朗誦された際に、実際に手に土を一杯取り、その上に平伏したのはウマイヤ・ビン・ハラフであったと記されている。[ 7 ]

619年、ワリードはムスリムのウスマーン・イブン・マウンを保護しました。ウスマーンは、自分が昼夜を問わずワリードの保護下で生活している間、使徒の仲間たちが悲惨な生活を送っているのを見て、「多神教徒の保護の下で私が完全に安全である一方で、私の友人たちが神の御名によって苦しんでいるのは、耐え難いことです」と言いました。そこで彼はワリードのもとを訪れ、保護を放棄しました。ワリードは、彼が公に保護を与えたように、公に保護を放棄するよう彼に求めました。そこでウスマーンは公の場でこう言いました。「私は彼の保護において忠実で高潔な者を知っていますが、私はアッラー以外の誰にも保護を求めたくありません。ですから、私は彼の約束を返還します！」[ 8 ]

ワリドに関するコーランの節

ワリード・イブン・アル＝ムギーラは、クルアーン（コーラン）のいくつかの節に間接的に言及されているクライシュ族の指導者の一人である。彼はムハンマドを裏切った五人の主犯の一人であり、他の5人は、アル＝アスワド・イブン・アル＝ムタリブ・イブン・アサド、アル＝アスワド・イブン・アブドゥ・ヤグース、アル＝アーシュ・イブン・ワイル・イブン・ヒシャーム、そしてアル＝ハリス・イブン・アル＝トゥラーティラ（フザール派出身）である。

巡礼（ハッジ）

ワリードはクライシュ族に大きな影響力を持つ人物でした。ムハンマドの朗誦を聞いた後、ワリードはクライシュ族のもとへ行き、「今、ムハンマドの言葉を聞いたが、それは確かに人間の言葉でもジンの言葉でもない。耳に心地よく、心を安らげる。まるで手の届く果実を実らせた木のように。最高の質であり、これ以上のものはない」と言いました。そしてワリードは彼らに言いました。「毎年恒例の巡礼の時期がまたやってきた。アラブ人の代表者があなたたちのところにやって来て、ムハンマドについて聞くだろう。だから、誰も互いに嘘をつかないように、一つの意見で争うことなく合意しよう」。ワリードは彼らに、ムハンマドを、ある人を父、兄弟、妻、あるいは家族から引き離すメッセージを持ってきた魔術師と呼ぶよう勧めました。クライシュ族はそれを受けて、祭りに出席していた人々にムハンマドの行いについて警告しました。イスラム教の歴史家によると、「アッラーはアル＝ワリードに関してスーラ74の11-25節を啓示した」とのことです。 [ 9 ] [ 10 ]

地獄についての議論

ある日、ムハンマドがワリードと共にカアバ神殿に座っていた時、ナドル・イブン・アル＝ハリスがやって来て、クライシュ族の群衆の中に加わった。ムハンマドが話し始めると、アル＝ナドルがそれを遮った。ムハンマドはナドルが黙るまで答え続けた。そして、一同にこう読み聞かせた。

「あなた方と、アッラー以外のあなた方が仕えるものは、地獄の燃料である。あなた方は必ずそこに落ち着く。もしこれらが神々であったならば、そこには落ちてこなかったであろう。しかし、皆は永遠にそこに留まるであろう。そこには嘆きの声が響き渡るが、彼らはそれを聞かないであろう。」（スーラ21：98-100）

ムハンマドが去った後、アブドゥッラー・イブン・アル＝ズィバラー・アル＝サーミーが到着した。ワリードは彼に言った。「アッラーにかけて、アル＝ナドルは今、ムハンマドに対抗できず、我々と我々の神々は地獄の燃料だと主張した。」アブドゥッラーは答えた。「もし私が彼を見つけていたら、反駁できただろう。ムハンマドに問いなさい。『神以外に崇拝されるものはすべて、それを崇拝する者たちと共に地獄にいるのか？』我々は天使を崇拝し、ユダヤ教徒はウザイルを崇拝し、キリスト教徒はマリアの子イエスを崇拝する。」ワリードと彼と共に集ま​​った人々は、アブドゥッラーの言葉に驚嘆し、彼の議論には説得力があると思った。ムハンマドはこのことを告げられると、こう言った。「神を排除して崇拝されることを望む者は皆、神を崇拝する者たちと共にいるだろう。彼らは悪魔と、彼らが崇拝するように命じたものだけを崇拝しているのだ。」そして、クルアーンの次の節が啓示された。

「過去に我々から恩恵を受けた者たちはそこから遠ざかり、恩恵の音を聞くこともなくなり、彼らは永遠に心の望みの中に留まるであろう。」（スーラ21:101–102）[ 11 ]

世俗的な名声についての議論

「彼らは言う。「なぜこのクルアーンが二つの（​​主要）都市の偉人の上に下されなかったのか？」（スーラ43:31）クレイシュはそのような人物の一人としてワリード・イブン・アル・ムギラを考えていたと考えられている[ 12 ]

宗教統合の提案

ある日、ムハンマドがカアバ神殿を巡回していたとき、ワリードがアスワド・イブン・アル・ムタリブ・イブン・アサド・イブン・アブドゥル・ウッザー、ウマイヤ・イブン・ハラフ、そしてアーシュ・イブン・ワイルと共に彼に近づき、ある提案をしました。彼らはこう言いました。「ムハンマドよ、あなたが崇拝するものを私たちも崇拝し、あなたが私たちの崇拝するものを崇拝しましょう。もしあなたが崇拝するものが私たちの崇拝するものよりも優れているなら、私たちはその分け前を受け取りましょう。もし私たちの崇拝するものがあなたが崇拝するものよりも優れているなら、あなたもその分け前を受け取ることができます。」この提案に対する返答はこうでした。

「言いなさい。不信仰者たちよ。私はあなたがたが崇拝するものを崇拝していないし、あなたがたも私が崇拝するものを崇拝していない。私はあなたがたが崇拝するものを崇拝していないし、あなたがたも私が崇拝するものを崇拝していない。あなたがたにはあなたがたの律法があり、私には私の律法がある。」（スーラ109）[ 13 ]

嘲笑

ある日、ムハンマドはワリード、ウマイヤ・イブン・ハラフ、そしてアブー・ジャヒル・イブン・ヒシャムのそばを通りかかった。彼らは彼を罵倒し、嘲笑したため、彼は苦悩した。クルアーンはこの状況について次のように述べている。

「あなた以前にも使徒たちは嘲笑されたが、彼らが嘲笑したものが彼らを閉じ込めたのだ。」（スーラ6:10）[ 14 ]

ワリドとその友人たちがムハンマドを絶えず嘲笑し続けた時、次の詩が朗唱されました。

「あなた方に命じられたことを宣べ伝え、多神教徒たちから背を向けよ。アッラーの傍らに他の神を置く嘲笑者たちから、われは必ずあなた方を守るであろう。やがて彼らは知るであろう。」（スーラ15：94）

イスラムの伝承によれば、5人の嘲笑者は神の復讐を受けた。

同じヤズィードがウルワから（あるいは他の伝承者からかもしれないが）私に語ったところによると、嘲笑者たちが神殿の周りを回っていたとき、ガブリエルが使徒のもとに来た。彼が立ち上がり、使徒が彼の隣に立った。アル＝アースワド・イブン・アル＝ムッタリブが通り過ぎたとき、ガブリエルが彼の顔に緑の葉を投げつけたので、彼は盲目になった。その後、アル＝アースワド・イブン・アブドゥ・ヤグスが通り過ぎ、彼の腹を指さしたところ、腹が腫れ上がり、彼は浮腫で死亡した。次にアル＝ワリドが通り過ぎた。彼は足首の付け根にある古い傷跡を指さした（これは数年前、ガウンを引きずっていたとき、矢羽根をつけていたフザイ人のそばを通り過ぎた際に受けた傷で、矢じりが彼の包帯に引っかかって足に引っ掻いたものであるが、大したことではなかった）。しかし、傷が再び開き、彼はそれで死亡した。アル＝アースは通り過ぎた。彼は足の甲を指差すと、ロバに乗ってアル＝タイフへと向かった。彼はロバを棘のある木に縛り付けると、棘が彼の足に刺さり、彼は死んでしまった。最後にアル＝ハリスが通り過ぎた。彼は彼の頭を指差した。すぐに膿が溜まり、彼は死んだ。[ 15 ]

死

彼はヒジュラ暦1年（622-623年）に亡くなった。[ 16 ]

参照

参考文献

  1. ^ワット 1953、134ページ。
  2. ^ at-Tabari (1998). 『アル・タバリーの歴史 第39巻：預言者の仲間とその後継者の伝記』エラ・ランドー＝タセロン訳・注釈. アルバニー：ニューヨーク州立大学出版局. pp.  201– 202.
  3. ^ギヨーム、p119
  4. ^ギヨーム、119ページ。
  5. ^アル＝ブハーリー。「17 クルアーン朗誦中の平伏」。sunnah.com 。 2022年8月5日閲覧。アブドゥッラー・ビン・マスウード伝承：預言者（ﷺ）はナジュム章（53）を朗誦し、朗誦しながら平伏した。人々も皆平伏した。すると、人々の中の一人が石か土を一掴み取り、顔に当てて言った。「これで十分だ。」その後、私は彼が非信者として殺されるのを見た。
  6. ^ギヨーム、166ページ。
  7. ^アル＝ブハーリー。「クルアーンに関する65の預言者的解説（預言者（pbuh）のタフシール）」。sunnah.com 。2022年8月5日閲覧。アブドゥッラーは次のように伝えた。「平伏しが最初に言及されているスーラは、スーラ・アン＝ナジュム（星）です。アッラーの使徒（ﷺ）は（それを朗誦しながら）平伏し、彼の後ろにいた全員が平伏しました。ただ一人の男が、手に塵を一杯取り、その上に平伏しているのを私は見ました。後に私は、その男が異教徒として殺されるのを見ました。その男とはウマイヤ・ビン・ハラフでした。」
  8. ^ギヨーム、p169
  9. ^ギヨーム、p121
  10. ^ “スーラ・アル・ムッダティール第 11 節 | 74:11 المدثر – コーラン O” .クラーノ.com 。2021年1月2日閲覧。
  11. ^ギヨーム、p163
  12. ^ギヨーム、p164
  13. ^ギヨーム、p165
  14. ^ギヨーム、p181
  15. ^ギヨーム、187ページ。
  16. ^ゼッタースティーン 2002 .

出典

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